5 الرس فين 75 ا ٠ سمط العامة الكبير الشهر بابن حجر العسقلاني المتوفى ( ۲٥۸ھ ) تحقيق وتعليق
د* عاصم بن عبدالله القريوتي استاذ مساعد بكلية الحديث والدراسات الاسلامية بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
وق آخر الكتاب :
ملحق بأسماء المدلسين ومنظومتين باسماء المدلسين
الطبعة الأول حقوق الطبع محفوظة
ست انالف ازوق بجاب جمعيّة الريككزالإنلاي كر a aa O مكصدةاتمنار هالت ۸۲۹۵۹ ۔ ص .ب ۸٤۲ الررقّاء ا لأردن
الطابمون حمعية عمال المطابع التعاونية عمان تلفون ۳۷۷۷ ص .ب ۸٥۷
ان الحمد لله تحمده > و نستعينة و نستغفره 0 و نعود بالله من شرور آنفسنا ومن سيئثات أعمالنا » من يهده الله فلا مضل له » ومن يضلل فلا هادي له › وأشد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ۰
أما بعد : فهذا كتاب « تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس » المعروف ب « طبقات المدلسين » للعلامة الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن محمد0) الشهير بابن حجر العسقلاني (ت ۲٠۸ه) > أقدمه للقراء الكرام الذين يهمهم شأن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم استجابة لرغبة شيخنا الفاضل محدث باكستان أبي الطيب محمد عطاء الله حنیف() بارك الله في عمره وعلمه وعمله وأهله وماله ب حيث رغب فضيلته أن أعلق على هذا الكتاب لخلو الاسواق من طبعة محققة 2 ولندرة وجوده ف ديار الهند بشكل خاص 2 وبعد اتكالي على الله شرعت في المقصود مستمداً العون من الله وحده المعبود سائلا اياه أن يجعل في عملي هذا خدمة
للعلم وأهله ٠
)*8١( انظر لترجمته : حسن المحاضرة (١/55؟) وذيل التذكرة ص )١( والضوء اللامع 25/5 وشدرات )٥٤۷( وطبقات الحفاظ للسيوطي ص ٠ وغيرها )۱۷١/١( والاعلام )۸۷/١( والبدر الطالم )۲۷١/۷( الذهب وانظر لؤلفاته : خاتمتي تهذيب التهذيب ولسان الميزان لمصححيهما » و « الن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته ومواردة في كتاب الاصابة ٠ للد كتور شاكر محمود عبد المنعم
(؟) وهو صاحب « التعليقات السلفية على سنن النسائي » المطبوع على الحجر وله مؤلفات عديدة وأبحاث قيمة وردود علمية وتعليقات على عدد من الكتب باللغة الأردية والعربية وغيرهما ٠
. : في اله قىۆ : ١ اعتمدت في التحقيق على النسخة المطبوعة في المطبعة في بضع وثلاثين صفحة ويبدو أنها الطبعة الأولى للكتاب0 ٠
٣ رقمت اسسماء المدلسين البالغ عددهم (؟5١) بارقام متسلسلة لجميع المراتب ٠
؟ صححت الاخطاء المطبعية الواردة في الطبعة السابقة من كتب المصنف نفسه أو من غيرها من كتب الرجال مع الاشارة الى ذلك في بعض الاحيان ٠
: اذا كان الراوي من رجال التقر يب وتوجد فائدة زائدة في التقريب لم تذكر في الكتاب كالحكم) على الراوي أو بيان طبقته ونحو ذلك اثبتها في التعليق من غير الاشارة (6) لم يتيسر لي الوقوف على نسخة مخطوطة اثناء تحقيقي للكتاب ثم لما من الله علي بالاقامة بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعني شيخنا محدث الحجاز على تحقيق لكتابنا هذا منشور في مجلة كلية أصول الدين بجامعة الامام محمد بن سعود للد كتور أحمد علي سار المبا رركي وهو محقق على مخطوطة ومقابل مع ثلاث نسخ ٠ والتحقيق جيد نافع الا أنه يخلو من ضبط الاسماء والكنى والالقاب ولعله لو يفرد الكتاب ويرتب يكون قشيباً ان شاء الله فجزى الله الدكتور خيرآ » وكما طبع «طبقات المدلسين» أيضا بمصر نشر مكتبة الكليات الازهرية زاجعه وقدم لهاب طه عبد الرؤوف سعد » ولكني لم أجد فيه شيئاً من التحقيق ٠ (؟) اكتقيت بخلاصة ما قاله ابن حجر لأنه العمدة ف الغالب ومن رام البسط
حم الى الأول 9
٩
للتقريب فعلى هذا فكل تعليق لم أعزه لاحد فهو للحافظ بن حجر من التقريب الا ان صرحت بخلاف ذلك ٠
ه قارنت بين الرموز الواردة في المطبوع وبين ما في التقر بيب وغيره مع الاشارة الى ذلك عند الاختلاف ٠
5 اذا لم يكن الراوي من رجال التقريب ذكرت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه مع العزو لمصدر النقل ٠
۷ خرجت بعض الاحاديث المذكورة في الكتاب ٠
6 ل قمت في آخر الكتاب بالحاق (۲۲) راويا وصفوا بالتدليس ممن لم يذكرو في كتاب الحافظ بنحجر فاصبح الكتاب يحتوي على (5/ا١) راويا بل (۱۷۷) راويا(ة» ٠.
5 الحقت منظومتين في التدليس في آخر الكتاب احداهما للحا فظ الذهبي والأخرى لتلميذه أبي محمود المقدسي م
٠ قمت بفهرسة لجميع اسماء الموصوفين بالتدليس مع ترنيبهم على حروف المعجم حتى يعلم الباحث موضع ذكره في الكتاب وان لم يعلم مرتبته ٠ !
١ الرموز التي استعملتها في التحقيق هي للحافظ بن حجر العسقلاني من مقدمة التقريب اسوقها هنا للفائدة :
(5) وذلك على اعتبار أن من اسمه سفيان بن عيينه اثنان كما ذكر الحلبي ( انظر الترجمة رقم ٠۲ ) » وعلى اعتبار أن بكير راو آخر غير تليد كما وهم العراقي ( انظر الترجمة رقم ١“ ) » وعلى اعتبار أن حسان بن يزيد راو آخر غير جابر بن يزيد كما وهم بعضهم ( انظر الترجمة رقم ۱۳۲ ) ۰
البخاري في صحيحه : خ فان كان حديثه عنده معلقاً : خت وللبخاري في الأدب المفرد : بخ » وقي خلق أفعال العباد : عخ » وفي جزء القراءة : ز ء وفي رفع اليدين : ي ٠
ولمسلم :م ٠
ولأبي داود : د »> وفي المراسيل له : مد » وفي فضائل الانصار : صد » وقي الناسخ : خد » وفي القدر : قد » وفي التفرد : ف » وفي المسائل : ل » وفي مسند مالك : كد ٠
وللترمذي : ت » وفي الشمائل له : تم ٠
وللنسائي : س » وفي عمل اليوم والليلة له : سي › وف مسند على له : عس » وقي مسند مالك : كن ٠
ولابن ماجه : ق » وفي التفسير له : فق ٠٠
واذا اجتمعت فالرقم : ع ٠
ومن لم ليست له عندهم رواية مرقوم عليه : تميز » اشارة الى أنه ذكر ليتميز عن غيره ٠ أي ممن أخرجوا له ٠
وأما الطبقات عند الحافظ فهي كما يلي :
الأولى : الصحابة على اختلاف مراتبهم 2 وتمييز من ليس له منهم الا مجرد الرؤية من غيره ٠ را رظن ذلك >
۸
الثالثة : الطبقة الوسطى من التابعين . كالحسن وابن سيرين * 1
الرابعة : طبقة تليها جل روايتهم عن كبار التابعين كالزهري وقتادة ۰
الخامسة : الطبقة الصغرى منهم > الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة ٠ كالاعمش ٠
السادسة : طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة » كابن جريج ٠
السابعة : طبقة كبار اتباع التابعين كمالك والثوري 0
الثامئة : الطبقة الوسطى منهم كابن عيينة » وابن علية ٠
التاسعة : الطبقة الصغرى من اتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعي » وأبي داود الطيالسي › وعبد الرزاق ٠
العاشرة : كبار الآخذين عن تبع الاتباع ممن لم يلق
الحادية عشرة : الطبقة الوسطى من ذلك ,2 كالذهلي : والبخاري ٠
المانية عشرة : صغار الآخذين عن تبع الاتباع » كالترمذي ٠
ثم قال الحافظ في بيان وفاة كل طبقة منها :
« فان كان من الأولى والثانية فهم قبل المائة »> وان كان من الثالثة الى آخر الثامنة فهم بعد المائة » وان كان من التاسعة
۹
الى آخر الطبقات فهم بعد المائتين » ومن ندر عن ذلك بينته انتهى » *
وقي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم وأن يوفقنا لما يحب ويرضى انه شميع
محمسب
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ٠ المدينة ؟ ربيع ثاني اه أبو صهيب عاصم بن عبدانته القربوتي
بمراتب الموصوفين بالتدليس
للح افظ
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
بشو ان ارم
الحمد لله المنزه عن النقائص بالتسبيح والتقديس , والصلاة والسلام على محمد عبده ورسوله »› المبرأ عن كل عيب ينشأ عن توضيح أو تلبيس » وعلى آله وصحبه الذين شملتهم أنواره » فاستغنوا بها عن التدليس ٠ أما بعد : فهذه معرفة مراتب الموصوفين بالتدليس في أسانيد الحديث النبوي لخصتها في هذه الاوراق لتحفظ وهي مستمدة من جامع التحصيل للامام صلاح الدين العلائي() شيخ شيوخنا تغمدهم الله برحمته مع زيادات كثيرة في الأسماء تعرف بالتأمل وهم على خمس مراتب :
الأولى : من لم بوصف بذلك الا نادراً كيحيى بن سعيد(؟) الأنصاري ٠
الثانية : من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالفوري””) أو كان لا يدلس الا عن ثقة كابن عبينة29) ٠
الثالثة : من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم كابي الزبير اللكي*) ٠
2, )هالآ١( هو الامام الحافظ المحدث الفقيه عالم بيت المقدس مات سثة )١( و 59508) 2 وكتابه طبع في العراق بتحقيق ٤١/٤( انظر ذيل التذكرة 0 الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي
(۲) انظر الترجمة رقم ( ۴١ ) من هذه الرسالة ٠
(۳) انظر الترجمة رقم ( ١ه ) من هذه الرسالة ٠
٠ من هذه الرسالة ) ٠٥۴ ( انظر الترجمة رقم )٤(
(9) هو محمد بن مسلم وانظر الترجمة رقم ( ٠١١ ) من هذه الرسالة ٠
۱۳
الرابعة : من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل كبقية بن الوليد(© ٠
الخامسة : من ضعف بأمر آخر سوى التدليس”"») فحديثهم مردود ولو صرحوا بالسماع الا أن يوثق من كان ضعفه يسيراً كابن لهيعه 2 وهذا التقسيم المذكور حرره الحافظ صلاح الدين المذكور في كتابه المذكور فمن عليه رقم (ه ) فهو مذكور في الفصل الذي ذكره في أسماء المدلسين والا فهو من الزيادات عليه ٠
وقد أفرد أسماء المدلسين بالتصنيف من القدماء الحسين بن علي الكرابيسي) صاحب الامام الأعظم الشافعي ( ثم ) النسائي(؟) ( ثم ) الدارقطني(١٠) ( ثم ) نظم شيخ شيوخنا الحافظ شمس الدين الذهبي١١1) في ذلك أرجوزة وتبعه بعض
٠ ) ١١۷ ( انظر الترجمة رقم )١( ٠ )١50( انظر الترجمة رقم )۷( هو الامام الفقيه ذو التصانيف الكثيرة , مات سسنة ر ۸٤۲ه ) » انظر )8( ۰ ) 355/8 ( تاريخ بغداد هو الامام الحافظ المتقن صاحب السنن وغيرها مات شهيدآ سنة(؟505هم) )٩( . انظر التذكرة ( 11۸/۲ )؛ , هو الامام الحافظ الشهير صاحب السنن وغيرها مات سنة (۴۸۵ه) )٠٠( ٠ ) 991١/9 ( انظر التذكرة هو الامام الحافظ مؤرخ الاسلام صاحب التصانيف الشهيرة توفي )١١( ومنظومته منشورة )01١7( طبقات الحفاظ للسيوطي ص 2 )ه۷٤۸( ٠ في آخر هذه الرسالة
1:
تلامذته وهو الحافظ أبو محمود أحمد بن المقدسي فزاد عليه من تصنيف العلائي شيئاً كثيرآً مما فات الذهبي ذكره(؟١) ( ثم ) ذيل شيخنا حافظ العصر أبو الفضل بن الحسين!؟) في هوامش كتاب العلائي أسماء 2 وقعت له زائدة 2 ( ثم ) ضمها ولده العلامة قاضي القضاة ولي الدين أبو زرعة الحافظ ابن الحافظ42١ الى من ذكره العلائي وجعله تصنيفا مستقلا وزاد من تتبعه شيئاً يسيرآ جد وعلم بما زاده على العلاثي(ز) وأفرد المدلسين بالتصنيف من المتأخرين المحدث الكبير المتقن برهان الدين الحلبى(215 سبط ابن العجمي غير متقيد بكتاب العلائي » فزاد عليهم قليلا » فجميع ما في كتاب العلائي من الأسماء ثمانية وستون نفساً 2 وزاد عليهم ابن العراقي ثلاثة عضر نفساً » وزاد عليه الحلبي اثنين وثلاثين نفس وزدت عليهما تسعة وثلاثين نفساً فجمله ما في كتابي هذا مائة واثنان وخمسون نفسآ(١١) ومن عليه رمز أحد الستة فحديشه مخرج فيه "٠ (؟١١) وقد نشرت أيضا في آخر هذه الرسالة ٠ )١*( هو الحافظ الكبير الشهير صاحب تخريج الاحياء وثميره توفي عام (5١٠8ه) » انظر ذيل التذكرة ص ٠ )۴۷١( (5١)هو الحافظ الامام المتقن أحمد بن عبد الرحيم صاحب التصانيف الشهيرة مات سنة (١۸۲ه) انظر ذيل التذكرة ص ( 584 ) ٠ )١5( هو الحافظ الامام أبو الوفاء ابراهيم بن محمد بن خليل المعروف بسبط ابن العجمي توفي عام (١814ه)/ ٠ )١١( وزدنا عليهم بفضل الله اثنين وعشرين نفساً فأصبح عددهم ١۷١
نفساً والحمد لله على توفيقه وفضله ٠
١6
( فصل )
والتدليس تارة في الاسناد وتارة في الشيوخ فالذي في الاسناد أن يروي عن من لقيه شيئاً لم يسمعه منه بصيغة محتملة ويلتحق به من رآه ولم يجالسه › ويلتحق بتدليس الاسناد تدليس القطع وهو أن يحذف الصيغة ويقتصر على قوله مثلا الزهري عن أنس » وتدليس العطف وهو أن يصرح بالتحديث في شيخ له ويعطف عليه شيخ آخر له ولا يكون سمع ذلك من الثاني » وتدليس التسوية وهو أن يصنع ذلك لشيخه فان أطلعه على أنه دلسه حكم به ء وان لم يطلعه طرقه الاحتمال فيقبل من الثقة ما صرح فيه بالتحديث 2 ويتوقف عما عداه » واذا روى عمن عاصره ولم يثبت لقيه له شيئاً بصيغة محتملة فهو الارسال الخفي »› ومنهم من ألحقه بالتدليس , والأولى التفرقة لتتميز الأنواع ٠ ويلتحق بالتدليس ما يقع من بعض المحدثين من التعبير بالتحديث أو الاخبار عن الاجازة موهماً للسماع ٠» ولا يكون سمع من ذلك الشيخ شيئاً ومن لم يوصف بالتدليس من الثقات اذا روى عن من لقيه بصيغة محتملة حملت على السماع . واذا روى عن من عاصره بالصيغة المحتملة لم يحمل على السماع في الصحيح المختار » وفاقاً للبخاري وشيخه ابن ا مد يني »> ومن روى بالصيغة المحتملة عن من لم يعاصره فهو مطلق للارسال» فان كان تابعياً سمي السند مرسلا » وان كان دونه سمي منقطعاً أو معضلا » وقد بسطت ذلك في علوم الحديث ولله الحمد . وممن وصف بالتدليس ممن صرح بالتحدث في
1
الوجادة!"١) أو صرح بالتحديث لكن تجوز في صيغة الجمع فأوهم دخوله وليس كذلك › فسيأتي بيان من فعل ذلك أن شاء الله تعالى » وأما تدليس الشيوخ فهو أن يصف شيخه بما لم يشتهر به من اسم أو لقب أو كنية أو نسبة ايهاما للتكثير غالبا » وقد يفعل ذلك لضعف شيخه + وهو خيانة ممن تعمده كما اذا وقعذلك في تدليس الاسناد والله المستعان ٠
(۱۷) الوجادةبكسر الواو وهي مصدر لوجد مولد غير مسسموعمنالعربوالمراد منها في الاصطلاح أن يجد شخص أحاديث بخط راويها سواء لقيه أو سمع منه أو لم يلقه ولم يسمع منه أو أن يجد أحاديث في كتنب للؤلفين معروفين ٠ ففي هذه الآنواع لا يجوز للشخص ان يرويها عن أصحابها بل يجب عليه أن يقول : « وجدت بخط فلان اذا عرف خطه ووثق منه أو يقول : « قال فلان » ونحو ذلك وأما ان يقول فيها حدثنا فلان وأخبرنا فلان فهذا بعد من الكذب الصريح ومسقطا للعدالة, وانظر لبسط هذا كتب مصطلح الحديث ومنها في توضيح الافكار (؟/555) والباعث الحثيث ص (9؟05) ٠
تعريف أهل التقديس م ۲ 3
المرتبة الأولى وعدتهم ثلاثة وثلاثون نفسة
)١( أحمد بن عبدالله بن أحمدبناسحق الأصبهاني الحافظ أبو نعيم صاحب التصانيف الكثيرة الشائعة منها حلية الأولياء ومعرفة الصحابة والمستخرجين على الصحيحين » كانت له اجازة من أناس أدركهم ولم يلقهم » فكان يروي عنهم بصيغة أخبرنا » ولا يبين كونها اجازة » لكنه كان اذا حدث عن من سمع منه يقول حدثنا سواء كان ذلك قراءة أو سماعا » وهو اصطلاح له » تبعه عليه بعضهم › وفيه نوع تدليس بالنسبة لمن لا يعرف ذلك ٠ قال الخطيب : رأيت لأبي نعيم أشيساء يتساهل فيها منها أنه يطلق في الاجازة أخبرنا ولا يبين قال الذهبي : هذا مذهب رآه أبو نعيم وهو ضراب" من التدليس وقد فعله غيره ٠
(۲) أحمد بن محمد بن ابراهيم بن حزم السمرقندي أبو يحيى الكرابيسي محدث مشهور 2 سمع محمد بن نصر المروزي ومحمد بن اسحق بن خزيمة > قال الادريسي أكثر عن محمد بن نصر فاتلهم في ذلك يعني أنه دلس عنه الاجازة › )١( وقع في المطبوع أحمد بن عبد والصواب أحمد بن عبدالله كما في كتب
الرجال » وكانت وفاته عام (١٠٤ه ) وقال الذهبي في الميزان : « أحد
الأعلام » صدوق تكلم فيه بلا حجة »> وقال ابن حجن :
« ثقة » في حديثه عن الزهري بعض الوهم , من السابعة , مات في خلافة أبي جعفر » ٠ (۲) انظر الميزان ( ٠ ) ۱١۹/۱
14
فان له منه اجازة صحيحة » قال الادريسي رأيتها بخط محمد بن نصر ٠
(؟) أحمد بن محمد بن بحيى بن حمزه الدمشقي القاضي»› أكثر عن أبيه عن جده فقال أبو حاتم الرازي سمعته يقول : لم أسمع من أبي شيا وقال أبو عوانة الاسفرائيني : اجاز له أبوه فروى عنه بذلك يعني ولم يبين كونها اجازة ٠
(5) خ5ة/ اسحق بن راشد الجزري ٠» كان يطلق حدثنا في الوجادة » فانه حدث عن الزهري , فقيل له أين لقيته ؟ قال : مررت ببيت المقدس فوجدت كتاباً» حكى ذلك الحاكم في علوم
(9) ع/أيوب بن أبي تميمة الستختياني أحد الأئمة متفق على الاحتجاج به 2 رأي أنساً ولم يسمع منه » فحدث عنه بعدة أحاديث بالعنعنة 2 أخرجها عنه الدارقطني والحاكم في كتابهما ٠
)032 أيوب بدن النحار اليمامي ص ع أنه قال : لم أسمع من يحيى بن أبي كثير الا حديثا واحدا » وقد روي عنه أكثر من
٠ ثددح
(؟) قال آبو أحمد الحاكم » فيه نظر 2 مات سسئة (۲۸۹ه) ٠ انظر اللسان ( )590/١ .
(4) ثقة »> في حديثه عن الزهري بعض الوهم , من السابعة » مات في خلافة أبي جعفر ٠
)٥( السختياني 2 بفتح المهملة » بعدها معجمة ثم بمثناه ثم تحتانية وبعد الالف نون » ثقة ثبت حجة » من كبار الفقهاء العباد »> مات سنة ( ١۴اه ) , وله 550 سنة ٠
(1) وهو أبر اسماعيل » قاضي اليمامة » ويقال اسم النجار يحيى ٠ ثقة مدلس > من الثامنة / خمس ۰
15
(۷) ع/ جر ير بن حازم الأزدي › أحد الثقات 2 وصمه بالتدليس يحيى الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم *
(A) م5/الحسين بن واقد المروزي . أحد الثقات »> من اتباع التابعين » وصفة الدارقطني وأبو يعلى الخليلي بالتدليس ٠
(9) ع/ حفص بن غياث الكوق القاضي › أحد الثقات » من أتباع التابعين ٠ وصفه أحمد بن حنبل والدارقطني بالتدليس ٠
)٠١( ع/خالد بن مهران الحذاءأحد الأثبات المسهورين» روى عن عراك بن مالك حديثاً سمعه من خالد بن أبي الصلت عنه في استقبال القبلة في البول ٠
)١١( ع/زيد بن اسلم العلمّري › مولاهم » روى عن ابن عمر رضي الله عنهما في رد السلام بالاشارة » قال ابن عبيد قلت لانسان سله اسمعه من ابن عمر 2 فسألة فقال أما اني فكلمني وكلمته . أخرجه البيهقي وقي هذا الجواب اشعار بانه
(۷) ثقة »> لكن في حديثه عن قتادة ضعف , وله أوهام اذا حدث من حفظه , وهو من السادسة , مات سنة (٠لاه) بعد ما اختلط لكن لم يحدث في حال اختلاطه ۰
(۸) ثقة > له أوهام » من السابعة » مات سنة تسع , ويقال سبع وخمسين | حت مک
(9) ثقة فقيه » تغير حفظه قليلا في الآخر » من الثامنة »> مات سنة أربع
| أو خمس وتسعين > وقد قارب الثمانين ٠
)٠١( ثقة يرسل » من الخامسة » وقد أشار حماد بن زيد الى أن حفظه تغير لا قدم من الشام » وعاب عليه بعضهم دخوله في السلطان 2 توفي سنة ١5١ ه ولم يكن بالحذاء بل قيل له ذلك لانه كان يجلسعندهم٠
٠ ٣١ ثقة عالم » وكان يرسل » من الثالثة , مات سنه )١١(
0
دلسه ٠ ب )¥( س / سلمة بن تمام الشقر ي »> من اتباع التابعين 7 ذكره ابن حبان في ثقات التابعين » وذكر ابن أبي حاتم ما يدل على أنه كان يدلس , ولذلك قال العلاثي في كتاب ال كأنه مدلس ٠ مشهور 2 من أهل الكوفة › وصفه بالتدليس الدارقطني والحاكم 0 ْ 1
(15) ع/ طاوس بن كيسان اليماني التابعي المشهور › ذكره الكرابيسي في المدلسين وقال : أخذ كثيرآ من علم ابن عباس رضي الله عنهما » ثم كان بعد ذلك يرسل عن ابن عباس“ وروى عن عائشة . فقال ابن معيلن لا أراه سمع منها 0 وقال
)٠١( ع/عبدالله بن زيد الجر مي > أبو قلاية > التابعي الشهير » مشهور بكنيته » وصفه بذلك الذهبي والعلائي ٠ (؟١١) صدوق » من الرابعة ٠
)١6( شباك بكسر أوله ثم موحدة خفيفة ثم كاف » ثقة » له ذكر في صحيح مسلم 2 وكان بدلس , من السادسة / مدسق ٠ وهكذا رمز له في الخلاصة أيضاً ٠
2 يقال اسمه ذكوان 2 وطاوس لقب 2 ثقة فقيه فاضل 2 من الثالثة )١5( ٠ مات سنة 5 وقيل بعد ذلك التقريب
جد قال العلائي في جامع « التحصيل » ص ( ١55 ) : وهذا يقتضي أن بكون مدلسا ولم أر أحدا وصفه بذلك ٠
» ثقة فاضل » كثير الارسال » قال العجلي فيه نصب يسير » من الثالثة )١١( التقريب ٠ وقيل بعدها ٠١5 مات بالشام ,2 ماربا من القضاء سنة ٠ )١59( وانظر ميزان الاعتدال (553/5) وجامع التحصيل ص
۲١
)١1( م5/عبدالله بن عطاء الطائفي 2 نزيل مكة.» من صغار التابعين قضيته في التدليس مشهورة » رواها شعبة عن
وصفه بذلك محمد بن سعد في الطبقات ٠
بالمهملة والنون > نزيل المدائن » وثقة ابن معن وله النسائى . واشار الخطيب في مقدمة تاريخه الى أنه دلس
٠ حديثاً
(19) علي بن عمر بن مهدي الدارقطني » الحافظ المسهور » قال أبو الفضل بن طاهر : كان له مذهب خفي في التدليس يقول قرىء على أبي القاسم البغوي حدثكم فلان »2 فيوهم أنه سمع منه » لكن لا يقول وأنا أسمع ٠
» ع/عمرو بن دينار المكي › الثقة المشهور ء التابعي )۲١(
اشار الحاكم في علوم الحديث الى أنه كان يدلس ٠
٠ صدوق 2 يخطىء ويدلس »> دن السادسة )۱١(
017 ثقة حافظ , عابد » من التاسعة » مات سنة ٩۷ وله .؟لا سنة ٠
1#) وقع في المطبوع واثبته النسائي , والصواب لينه النسائي 2 وفي التهذيب نقل عن اللسائي قوله « ليس بالقوي » وهو صدوق يهم › من الثامنة » مات سنة احدى أو اثنتين وسيعين ٠
)١9( توفى سنه ۸٥۳ھ كما في تذكرة الحفاظ (۴۹۱/۳) ء
. ۲١ لقة ثبت ء من الرابعة » مات سنة )۲١(
۲۲
, ع/الفضل بن دكين بن زهير 2 أبو نعيم الكوفي )5١( مشهور » من كبار شیوخ البخاري » وصفه أحمد بن صالح ٠ المصري بذلك
(56) ع/مالك بن أنس ٠ الامام المشهور 2 يلزم من جعل التسوية تدليسآ أن يذكره فيهم ٠ لأنه كان يروي عن ثور بن زيد حديث عكرمة عن ابن عباس , وكان يحذف عكرمة , وقع ذلك في غير ما حديث في الموطأ يقول عن ثور عن )۲١( ثقة ثبت 2 من التاسعة 2 مات سنة ۱۸ وقيل ١9 وكان مولده
سنة ۳۰ ٠. 1 (۲۲) امام دار الهجرة » رأس المتقين » وكبير المتشبتين 2 حتى قال البخاري :
اصح الاسانيد كلها : مالك عن نافع عن ابن عمر » من السابعة » مات
سنة ۱۷۹ » وكان مولده سنة ٩٣ » وقال الواقدي بلغ ٠١ سنة ›
٠ التقريب
« وأنكر ابن عبد البر في مقدمة تمهيد.ء ان يكون ما ذكر تدلساً بل هو ارسال » والتحقيق انه متى قيل تدليس التسوية فلا بد وأن يكون كل من الثقات الذين حذفت بينهم الوسائط في ذلك الاسناد قد اجتمع لشخص بشيخ شيخه في ذلك الحديث ٠ واذا قيل تسوية بدون لفظ التدليس لم يحتج احد متهم يمن فوقه كما فعل الامام مالك ٠ فانه لم يقع في التدليس اصلا ٠ ووقع في هذا النوع وهو التسنوية » واما قدليس التسوية فلم يقع فيه كما قاله السيوطي في تدريبه ٠ واما روايته عن ثور عن ابن عباس رضي الله عنهما ب فهذا لا يسمى تدليساً عند أهل التحقيق لأن ثور لم يلقه مالك بن أنس امام دار الهجرة في وقته » وانما روى عن عكرمة عنه فاسقط عكرمة لانه غير حجة عنده فعلى هذا يفارق المنقطع بأن شرط الساقط هنا ان يكون ضعيفاً فهو منقطع خاص » انتهى من «التدليس والمدلسون» للشيخ حماد الانصاري › واليه أشير احيانا
۲۲
عبد اله من اسناد آخر > ذكر الدار قطني وأنكر ابن عبد البر أن بکون تدليسا ۰
(9؟) ق س/محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري » الامام > وصفه بذلك أبو عبدالله بن مندة في كلام له فقال فيه اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان 2 وهو تدليس › ولم يوافق ابن مندة على ذلك , والذي يظهر أنه* يقول فيما لم يسمع وفيما سمع » لکن لا يكون على شرطه أو موقوفا قال لى أو قال لنا > وقد عرفت ذلك بالاستقراء من
(؟5) حبل الحفاظ وامام الدنيا » ثقة الحديث › من الحادية عشرة 2 هات سنة 5ه في شوال , وله ٠۲ سنة/ت س ٠ التقريب ووقع في المطبوع من تعريف أهل التقديس الرمز ب (ق) خلافا للتهذيب والتقريب والخلاصة يظهر أن (ق) تصحفت عن (ت)
« وقال أبو الحسن بن القطان : وأما البخاري فذلك باطل عنه ومن الأدلة على بطلان كلام ابن منده هذا في الامام البخاري أنه قد ضم معه الامام مسلم في ذلك , ولم يقل مسلم في صحيحه بعد المقدمة عن أحد من شيوخه (قال فلان) وانما روى عنهم بالتصريح فهذا يدلك قطعاً على توهين كلام ابن مندة بل على بطلانه » انتهى من «التدليس والمدلشون»٠
د (قال المصنف في فتح الباري بشرح البخاري بعد أن ذكر الكلام الذي هنا : وقيل انه لا يقول ذلك الا فيما حمله مذاكرة , وهو محتمل » لكنه ليس يطرد لاني وجدت كثيرآ فما قال فيه «قال لناء في الصحيح قد اخرجه في تصانيف أخرى بصيغة حدثنا وال الموفق ) انتهى من
التعليق على المطبوع ٠
٤
(4؟) محمد بن عمران بن .موسسى المر'ز'باني الكاتب الاخباري ,2 كان يطلق التحديث والاخبار قي الاجازة 2 ولا يبين » ذكر ذلك الخطيب وغيره ؟
)۲١( تق/محمد بن يزيد بن خلنيس > العابد » قال
ابن حبان : « يعتبر حديثه اذا بين السماع في روايته » ٠ (YY محمد بن يوسف بن مْسّدي الحافظ » الأندلسيء
نزيل مكة » في المائة السابعة » وكان يدلثس الاجازة » وله معجم
مشهور » مات بمكة سنة ثلاث وستين وستمائة ٠ (0؟) م دس/مخرمة بن بكير بن عبدالله بن الأشج ›
شيئاً وحدث عنه بالكثير » وقال أبو داود : « ولم يسمع منه
الا حديث الوتر ووصفه زكريا الساجي بالتدليس » وقال سلمة : قلت لمخرمة بن بكير سمعت من أبيك قال لم أدرك
أبي وهذه كته 3
)۲٤( قال العتيقي : كان مذهبه الاعتزال , وكان ثقة , وقال الخطيب” «ليس بكذاب» وقال الأزهري « كان معتزليآ وما كان ثقة » مات سنة (585ه) انتهى من الميزان وانظر الانساب (ق ١5ه) . ش
)۲٠( مقبول » وكان من العباد . من التاسعة » تأخر الى بعد العشرين ومائتين ۰
(1؟) وهو محمد بن يوسف بن موسی بن مسدي ,2 كان من بحور العلم › ومن كبار الحفاظ 2 له أوهام »> وفبه تشيع 3 ورأيت جماعة يضعفو نه قتل بمكة سنة كاه ٠ الميزان ٠
(۷) صدوق » من السابعة. » مات سنة 0۵۹ ء
Yo
(YA) ت/ مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري « الامام المشهور » قال ابن مندة : « انه كان يقول فيما لم يسمعه من مشائخه قال لنا فلان وهو تدليس » ورد ذلك شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين وهو كما قال °
(59) ع | موسى بن عقبة المدني > تابعي صغير » ثقة متفق عليه » وصفه الدارقطني بالتدليس . أشار الى ذلك الاسماعيلي 5
(5) ع/عشسام بن عروة بن الزبير. بن العوام 2 تابعي صغير 2 مشهور › ذكره بذلك أبو الحسن القطان ء وأنكره الذهبي وابن القطان » فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الأولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه 2 أنه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس *
(۲۸) ثقة حافظ , امام مصنف ء عالم فقيه » مات سنة 5١ » وله لاه سنة ٠
(9؟) هو موسى بن عقبة بن أبي عياش »2 بتحتانية ومعجمة » الأسدي مولى آل الزبير » ثقة فقيه » امام في المغازي . من الخامسة ء لم يصح أن ابن معين لينه 2 مات سنة 5١ » وقيل بعد ذلك ٠
(5) ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة مات سنة 45 أو 55 , وله ۸۷ سسنة التقريب ٠ ( وقال ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كان هشام بن عروه يحدث عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : « ما خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرين الا اختار أنسرهما » وما ضرب بيده شيئاً » الحديث فلما سألته قال أخبرني أبي عن عانشة قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين لم أسمع هن أبي الا هذا » والباقي لم أسمعه » انما هو عن الزهري 2 هكذا رواه الحاكم في علومه ٠ قال العلائي : وفي جعل هشسام بمجرد هذا مدلسا نظر وقال : لم أر من وصفه بالتدليس من الطبقة الأولى ) انتهى من التدليس للشيخ حماد ٠
55
(١؟) ع/لاحق بن حميد أبو مجلز البصري › التابعي المشهور > صاحب أنس > مشهور بكنيته 2 أشار ابن أبي خيثئمة عن ابن معين الى انه كان يدلس 2 وجزم بذلك الدارقطني .
(۲5) ع/يحيى بن سسعيد بن قهد بالقاف 2 ابن قيس الأنصاري > المدني ٠ تابعي صغير . مشهور . وصفه بذلك علي المديني فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الأزدي 2 وكذا وصفه به الدارقطني 0
أتباع التابعين قال : « ما دلست قط الا في حديث واحد فما بورك فيه 0 المرتبة الثانية وعدتهم ثلاثة وثلاثون نفسة
مكحول وغاره » وعن يحبى بن حمزة وجماعة 7 قال أبو حاتم : لا بس به . وأشار البخاري الى أنه كان يدلس ٠ )۴١( ثقة » من كبار الثالثة » مات سمنة ٠١5 +2 وقيل ٠١5 >2 زقيل قبل ذلك ٠ (SY) يعدبى بن سعيك بن قيس الأنصاري ,2 المدني » من الخامسة ,2 مات سنة 5 > أو بعدها , التقردب ٠ وقال في التهذيب : « ويقال يحيى بن سعيد بن قيس بن فهد ولا يصح قال البخاري » وفي الخلاصة « قال ابن سعد ثقة حجة كثير الحديث » وقال أبو حاتم : « يوازي الزهري في الكثرة » وقال أحمد « يحيى بن سعيك أثبت الناس » 5 (۴۴) ثقة متقن , عابد » من التاسعة , مات سنة ۲٠١ ,2 وقد قارب التسعين ٠ (55؟) ثقة ثبت ء الا أنه يرسل ٠» من الثامنة/ت ق ٠
يف
>» ع/ ابراهيم بن يزيد النخعي 2 الفقيه المشهور (o) › ذكر الحاكم أنه كان يدلس ٠ في التابعين من أهل الكوفة وقال أبو حاتم : لم يلق أحدا من الصحابة الا عائشة رضي الله عنها » ولم يسمع منها وكان يرسل کثراً ولا سيما عن * ابن مسعود وحدث عن أنس وغيره مرسلا
(57) ع/اسماعيل بن أبي خالد ٠ المشهور › الكوفي › الثقة من صغار التابعين » وصفه النسائي بالتدليس ٠
(۴۷) ع/أشعث بن عبد الملك الحلمراني 2 بصري › قال معاذ : « سمعته يقول كل شيء حدثتكم عن الحسن منه الا ثلاثة أحاديث حديث الذي يركع دون الصف › وحديث عدة الحائض > وحديث علي في الخلاص » ٠
(۳۸) م5/ بشير بن المهاجر الغنوي 2٠ كوف » من صغار التابعين قال ابن حبان في الثقات كان يدلس ٠
(59) م5/جلبيئر بن نلفير الخضرمي من ثقات التابعين من أهل الشام قال الذهبي في طبقات الحفاظ « ربما دلس عن كبار الصحابة » 9 (5؟) ثقة , الا أنه يرسل كثير؟ » من الخامسة » مات سنة 43 + وهو ابن
خمسين أو نحوها التقريب وذكر الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في
التعليق على التقريب أن عبارة التقريب من الخامسة لا تصح لخالفتها اصطلاح المصنف لانه توفي قبل المائة الأولى عام 953 كما نقل عن أبي تعيم > ولعل هذا تحريف من الناسخ والصواب من الثانية ٠ انتهى
بقليل من التصرف ٠ (5*) اسماعيل بن خالد الاحمسي , مولاهم › البجلي 2 ثقة ثبت 2 من
الرابعة » مات سنة 55 ٠
(۴۷) ثقة فقيه » من السادسة »2 مات سنة ۲ 2 وقيل سنة 55/نج ع ٠ (8؟) صدوق لين الحديث ٠» رمي بالارجاء » من الخامسة ٠ (59) ثقة جليل من الثانية مخضرم , ولابيه صحبة ٠ فكأنه هو > ما وفد الا
في عهد عمر ,2 مات سبنة ٠م » وقيل بعدها/ بخ م٤ ٠
۲۸
60) ع/الحسن بن أبي الحسن البصري » الامام المشهور من سادات التابعين » رأى عثمان 2» وسمع خطبته › ورای علياً » ولم یثبت سماعه منه » كان مكثرا من الحديث » ويرسل كثيرا عن كل أحد » وصفه بتدليس الاسناد النسائي وغيره ٠
)5١( الحسن بن علي بن محمد التميمي , أبو علي المذهب » رواي مسند أحمد عن القطيعي › قال الخطيب : « روى عن القطيعي حديثاً لم يسمعه منه » قال الذهبي : «لعله استجاز روايته بالاجازة والوجاد» قال الخطيب : « وحدثني
عن أبي عمر بن مهدي بحديث فقلت لم يكن هذا عند ابن مهدي
)4٠( اسم أبيه يسار بالتحتانية والمهمئة . الأنصاري › ثقة فقيه »م فاضل مشهور وكان يرسل كثيرآ ويدلس › قال البزار : كان پروی عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول : حدثنا وخطبنا يعني الذين حدثوا وخطبو! بالبصرة » هو رأس الطبقة الثالثة »> مات سمنة ١١١ وقد قارب التسعين انتهى من التقريب ٠ قال هم رواية الحسن عن سمرة بن حندب بالسماع في صحيح البخاري زج ٩۹/ص ٥۹١ من فتح الباري) ٠ الحديث العقيقة » وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبا في السنن الاربعة وعند علي بن المديني أن كلها سماع » وكذا حكى الترمذي عن البخاري › وكذا جاء في هسند أحمد سماع الحسن لغير حديث العقيقة وانظر التهذيب (0539/9) ٠٠
)5١( وقع في المطبوع الحسن بن التميمي ٠ أبو علي المذهب › والتصويب الذي أثبته من الميزان وغيره ٠ وقال السلفي : كان مع عسره متكلمآ فيه E EE ل وقال الذهبي في في الميزان : ( الظاهر هن ابن المذهب انه شيخ ليس بالمتقن وكذلك شيخه ابن مالك ) » وتوفي عام (ا415ه) كما في تاريخ بغداد (۳۹۰/۷) ۰ وانظر « التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل » ۲٠۳۳/١ للبسط في الدفاع عن ابن المذهب ٠
55
الا في اجزاء منه ألشحّق اسمه فيها » وتعقبه ابن نقطة بانه لم يحدث بمسندي” فضالة بن عبيد وعوف بن مالك وبقطعة من مسند جابر فلو كان يلحق اسمه لالحقه في الجميع ولعل ما ذكره الخطيب انه ألحقه كان يعرف أنه سمعه أو رواه بالاجازة ٠
(؟5) الحسن بن مسعود أبو علي الدمشقي › ابن الوزيرء وقال مات سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة 0
(55) ع/الحكم بن عتيبه ( بمثناه ثم موحدة مصغر ) › بالتدليس , وحکاه السلمي عن الدارقطني ٠
(55) ع/حماد بن أسامة أبو أسامة الكو . من الحفاظ› من أتباع التابعين » مشهور بكنيته » متفق على الاحتجاج به › مات سنة مائتين » وصفه بذلك القبطى ٠ فقال « كان كثير التدليس »> ثم رجع عنه » وقال ابن سعد « كان كثير الحديث ويدلس ويبين تدليسه » › انتهى وقد قال أحمد : كان صحيح الكتاب ضابطاً لحديثه . وقال أيضاً كان ثبتاً ما كان أثبته لا يكاد يخطيء مات سنة احدى ومائتيل ٠
(ه5) م٤ /حماد بن أبي سليمان الكوفي ٠ الفقيه المشهور › ذكر الشافعي أن شعبة حدث بحديث عن حماد عن ابراهيم )٤۴( ثقة فقيه , الا أنه ربما دلس , من الخامسة › مات سسنة ١١ أى بعدها
وله نيف وستون ۰ (55) هن كبار التاسعة , مات وهو ابن ثمانين ٠ (55) فقبه صدوق » له أوهام من الخامسة > رمی بالارجاء > مات سلنة
٠ وهكذا رمز له في الخلاصة ٠ ٤م أو قبلها/خت بغ ٠
0
قال فقلت لحماد سمعته من ابراهيم قال : لا أخبر ني به مغيرة ابن مقسم عنه ٠
(55) ع/خالد بن معدان الشامي ٠ الثقة المشهور 2 قال الذهبي : كان يرسل ويدلس ٠
)٤۷( ع/ذكريا بن أبي زائدة الكوفي » من اتباع التابعين, اكثر عن الشعبي وابن جريج » ووصفه الدارقطني بالتدليس ٠
)2۸( ع/ سالم بن أبي الحعد الكوفي 0 ثقة مشهور > من التابعين ذكره الذهبي في الميزان بذلك ٠
(59) م٤ /سعيد بن عبد العزيز الدمشقي » ثقة من كبار الشامين > من طبقة الأوزاعي ٠ روى عن زيادة بن أبي سودة فقال أبو الحسن بن القطان : لا يدري سمعه منه أو دلسه عنهء
)°) ع | سعيد بن أبي عروبة البصري > رأى أنسا رضي الله عنه واكثر عن قتادة > وهو ممن اختلط ,» ووصفه النسائي وغيره بالتدليس ٠
(55) من الثالثة » مات سنة ٠١١ »> وقيل بعد ذلك ء )٤۷( ويقال هبيرة بن ميمون بن فيروز » الهمداني الوادعي 2 أو يحيى الكوفي تة » وكان يدلس » وسماعه من أبي اسخاق بآخره » من السادسة مات سنة ٤۷ أو ٤۸ » أو 55/ع ٠ رمز له في المطبوع من طبقات المدلسين م والصواب ع كما في التهذيب والخلاصة والتقريب ٠ (56) من الثالئة » مات سنة ٩۷ أو ٩۸ ,2 وقيل سنة مائة 2 أو بعد ذلك , . ولم يثبت انه جاوز المائة »> ثقة يرسل. كثيرآ ٠ 8 (55) ثقة امام » سواه أحمد بالاوزاعي 2 وقدمه أبو مسهر » ولكنه اختلط في آخر عمره »> من السابعة » مات سمنة 71 » وقيل بعدها 2 وله بضع وسبعون/ بخ م٤
)٥١( ثقة حافظل . له تصانيف 2 لكنه كثير التدليس واختلط ,2 وكان من اثبت الناس في قتادة » من السادسة » مات سنة 5ه وقيل لاه ٠
9١
2 ع/سفيان بن سعيد الثوري » الامام المشهور 26١١ الفقيه العابد الحافظ الكبير » وصفه النسائي وغيره بالتدليس»› ٠ وقال البخاري : ما أقل تدليسه
(؟0) ع/سفيان بن عيينة الهلالي » الكوفي » ثم المكي , الامام المشهور ٠ فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس > لكن لا يدلس الا عن ثقة , وادتعى ابن حبان بأن ذلك كان خاصاً , ووصفهة النسائي وغيره بالتدليس > وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين : الأول هذا » والثاني سفيان بن عيينة الهلالي » مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشيء » كان يدلس ٠ قال البرهان : هذا آخر غير الأول ٠ (قلت) ليس كما ظن* فان ابن عيينة مولى بني هلال 2 وقد ذكر الذهبي ثي فوائد رحلته أنه لا اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي ؟ فقال : سفيان بن عيينة ٠ فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لأن مسعراً من بني هلال صليبة » ولعل العجلي انما قال فيه ليس بشيء لأمر آخر غير
› وكان ربما دلس ٠ فقيه » من رؤوس الطبقة السابعة ٠ ثقة حافظ )0١( ٠ وله 55 سسئة 5١ مات سنة
)٥۲( .ثقة حافظ 2 أفقيه 2 تغير حفظه بآخره 2 وكان ربما دلس » لکن عن الثقات . من رووس الطبقة الثامنة » وكان اثبت الناس في عمرو بن دينار » مات في رجب سملة 98 وله 9١ سنة ٠
يد « وقال ولد البرهان موفق الدين أبو ذر » لم يظن والدي بل حقق ذلك بقول والدي غير الأول 2 وقد قال العجلي : سمع عمر وجابرا وأين الاول منهما من السماع ٠ نعم فالاول يروى عن عمرو بن دينار والزهري وزيد بن أسلم وصفوان بن سليم ,2 وعنه شعبة ومسعر من شيوخه وابن المبارك من أقرانه وأحمد واسحاق وابن معين وابن المديني وطبقتهم ٠ وتبين من هذا أنهما شخصان كما قال البرهان في التبيين من 'لثانية ٠ لم أجد له وفاة » انتهى من «التدليس» للشيخ حماد .
۲
التدليس » لعله الاختلاط 2 ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة ٠ ا
(؟0) خت م 5/سليمان بن داود الطيالسي > أبو داود الحافظ المشهور بكنيته » من الثقات المكثرين ٠ قال يزيد بن زريع ٠ سألته عن حديثين لشعبة فقال لم أسمعهما منه ٠ قال ثم حدث بهما عن شعبة قال الذهبي : ودلسهما عنه فكان ماذا ؟ قلت ويحتمل أن يكون تذكرهما وان كان دلسهما نظر فان ذكر صيغة محتملة فهو تدليس الاسناد وان ذكر صيغة صريحة فهو تدليس الاجازة ٠
من صغار تا بعي آهل البصرة > وكان فاضلا » وصفه النسائي
(95) ع/سليمان بن مهكران الأعمش محدث الكوفة > وقاروّها .2 وكان إيدلس ٠ وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني 5 وغيرهم .
)25 ت/ شريك بن عبدالله النخعي » القاضي »> مشهور › كان من الأثبات » ولا ولي القضاء تغير حفظه »> وكان يتبرأ من التدليس » ونسبة عبد الحق في الأحكام الى التدليس , وسبقه الى وصفه به الدار قطني .
(؟0) ثقة حافظ » غلط في أحاديث . من التاسعة » مات سنة ٠٠٤ . (05) ثقه عابد »> من الرابعة » مات سنة ٤١ » وهو ابن سبع وتسعين ٠ (55) ثقة حافظ ,2 عارف بالقراءة 2» ورع ء ولكنه يدلس > من الخامسة :
مات سنة ٤١ أو 58 وكان مولده أول سنة “١ .ء
(59) صدوق يخطي کشر وكان عادلا فاضلا » عايدآ شديداً على أمههل البدع من الثامنة »> مات سنة ۷۷ أو ۷۸/خت م٤ ٠ التقريب ورمز له في
المطبوع ت فقط رفي التقريب والخلاصة ما أثبتناه ٠
تعريف آهل التقديس ام ۲ 5
(01) 5/شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاصي» يروى عن جده 2 روى عنه ابنه عمرو 2 ومشيخته مشهورة › وروی عنه أيضاً ولد له آخر اسمه علمير بضم العين وثايت البناني وعطاء الخراساني وغيرهم »> وجل ما يروأى عنه عن ولده عمرو » وستأتي ترجمته* ٠ واختلفوا في سماعة من جده » فجزم بأنه سمع منه ابن المديني والبخاري والدارقطني وأحمد ابن سعيد الدارمي وأبو بكر بن زياد النيسابوري » وقال أحمد ابن حنبل أراه سمع منه » وجزم أنه لم يسمع منه ابن معين › وقال : انه وجد كتاب عبدالله بن عمر فحدث منه وقال ابن حبان « من قال انه سمع من جده فليس ذلك بصحيح » ٠
قلت : وقد صرح بسماعه من جده في أحاديث أنه سمع من جده قليلة > فان كان الجميع صحيحة 2 وجدت صورة التدليس ٠
)0۸( ع/ عبد الرزاق بن همام الصنعاني . الحافظ المشهور » متفق على تخريج حديثه » وقد نسبه بعضهم الى التدليس » وقد جاء عن عبد الرزاق التبري من التدليس › قال : ححجت فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئنى اصحاب الحديث > نے اة :فلت بارت ماي اكني انات امن آنا أبقية بن الوليد أنا ؟ فرجعت الى البيت » فجاوّني » ويحتمل أن يكون نفي الاكثار من التدليس بقرينة ذكره بقية ٠
)٥۷( ضدوق ›. ثبت سماعة من جدهء » من الثامنة/ بخ ز٤ ٠ وهكذا رمز له في الخلاصة أيضاً ٠
“د انظر الشرح رقم (1) ٠
)٥۸( ثقة حافظ مصدف شهير عمى في آخر عمره فتغير 2 وكان يتشسيع من التاسعة هات سنة ١١ وله ۸١ سنة ٠
56
(9۹) مدت س/عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص أرجوزته » والعلائي في المراسيل ٠
٤ )1( /عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو ابن العاصي السّهمي ٠ تابعي ضغير » مشهور » مختلف فيه , والأكثر على أنه صدوق في نفسه 2 وحديته عن غير أبيه عن جده قوي » قال ابن معين : اذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب* ( ومن هنا جاء ضعفه ) واذا حدث عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وعروة فهو ثقة » وقال أبو زرعة روى عنه الثقات وانما أنكروا! عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده 2 وقالوا انما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها » وعامة المناكير في حديثه من رواية الضعفاء عنه »> وهو ةق فسا انما تكلم فية«بسبي کاب كان عتده. © وقال ابن أبي خيثمة سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شیناً انما وجده في كتاب أبيه وقال ابن عدي روى عنه أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء الا ان أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم اياه لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا وقالوا هى صحيفة قلت : فعلى مقتضى قول هؤلاء يكون ندليساً لانه يت اھ قن ا ,وقد کدی غه کی كع نما الم
(09) ثقة من الثالثة مات بعد 'عطاء التقريب ٠ وانظر جامع التحصيل ص ٠ )۱۲٤(
(60) صدوق ء من الخامسة » مات سنة 8١١/ز4 ٠ وهكذا رمز له في الخلاصة أيضة ٠
+ وقع في المطبوع فهو كذاب والصواب ما أثبتناء كما في التهذيب (5/8) وما بين القوسين زيادة من التهذيب ٠
To
يسمعه منه مما أخذه عن الصحيفة بصيغة عن وهذا أحد صور
2 ع/محمد بن خازم الكوف » أبو-معاوية الضرير )1١( مشهور دكنيته 3 معروف سعة الحفظل ¢ أثنت أصحاب
الأعمش فيه » وصفه الدارقطني بالتدليس ٠
(AY) ق | محمد بن حماد الطتهراني > الراوي عن عبد الرزاق »› أشار أبو محمد بن حزم الى أنه دلس حديثا ٠
حافظ مشهور » كثير الارسال »> ويقال : لم يصح له سماع من صحابي ووصفه النسائي بالتدليس .
(15) ع/يونس بن عبيد البصري » من حفاظ البصرة › ثقة مشهور 2 وصفه النسائي بالتدليس . وكذا ذكره السلمي عن الدارقطني .
> مس ق/ يونس بن عبد الأعلى الصّدافي المصري )٠١( روى عن الشافعي عن محمد بن خالد الجندي حديث أنس ٠ الذي أخر جه ابن ماجة وأشار الذهبي الى أن يو نس سواه
)1١( ثقة , احفظ الناس لحديث الاعمش » وقد يهم في حديث غيره هن كبار التاسعة » مات سنة 40 , وله 85 سنة , وقد رمي بالارجاء ٠ (؟) ثقة حافظ » لم يصب من ضعفه » من التاسعة 2 مات سنة ٠ ۷١ (3559) ثقة ثبت 2 لكنه يدلس ويرسل » من الخامسة » مات سنة 8:5 , . وقيل قبل ذلك ٠ )1٤( يونس بن عبيد بن ديئار » ثقة ثبت › فاضل » ورع > من الخامسة ,2 دات سىنة ۳۹ ۰
(566) ثقة 2 من صغار العاشرة مات نة 55 2 وله ٩١ سنة ٠
ان
حديئاً وهو حديئه عن الحارث عن علي رضي الله عنه حديث « أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة »* فأسقط الحارث ٠ المرتبة الثالثة
(35) أحمد بن عبد الجبار العطاردي الكوفي » محدث مشهور » تكلموا فيه » وقال ابن عدي : لا أعلم له خيراً منكرآ . وانما نسبوه الى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم ٠
٤ (1۸) / اسمعيل بن عياش أبو عتبة العنسي > بمهملة ثم نون ساكنة › و ا E DS
وحديثه عن الشاميين مقبول ٠ عند الأكثر وأشار ابن معين ثم ابن حبان في الثقات الى أنه كان يدلس
(19) ع/حبيب بن أبي ثابت الكوفيٍ , تابعي مشهور »2 يكثر التدليس وصفه بذلك ابن خزيمة والدار قطنى وغيرهما < (17) صدوق يهم قليلا » من الخامسة , مات سنة 55 على الصحيح/ز م٤ ٠
وهكذا رمز له في الخلاصة أيضاً ٠
ل الحديث رواه أحمد والترمذي وغيرهما وله طرق عدة ترتقي للصحة كما
قال شيخنا الألباني في الاحاديث الصحيحة رقم (8569) ٠
)٦۷( ضعيف » وسماعة للسيرة صحيح »2 من العاشرة » لم يثبت أن أبا
داود. أخرج له ,2 هات سنة ۷۲ وله ٩١ سنة/د ٠
(16) صدوق في روايته عن أهل بلده » مخلط في غيرهم ء من الثامنة 2 مات سمنة احدى أو اثنتيل وثمانين 2 وله بضع وتسعون سنة[ي ع ٠ )1٩( هو قيس ,2 ويقال هند بن دينار الأسدي › مولاهم أبو يحيى الكوق ,
ثقة فقيه جليل » وكان كثير الارسال والتدليس من الثالثة ٠ مات سنة
٠. 115
¥
ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه أنه كان يقول لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت ان رويته عنك يعني وأسقطته من الوسط ٠
)۷٠( خ دت ق/الحسن بن ذكوان ٠» مختلف في الاختجاج به ,2 وله في صحیح البخاري حديث واحد › وأشار ابن صاعد الى أنه كان مدلساً ٠
)١( ع/حميد الطويل »> صاحب أنس 2٠ مشهور كثير التدليس عنه 2 حتى قيل ان معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة » ووصفه بالتدليس النسائي وغيره 2 وقد وقع تصر بحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره ٠
(۷۲) د/شعيب بن أيوب الصّيرفي .من شيوخ. أبي داودء وصفه بالتدليس ابن حبان والدارقطني ٠
(۷۲) شعيب بن عبدالله > قال علي بن عبدالله المديني : حدثني حسين بن الحسن الأشقر عن شعيب بن عبدالله عن أبي عبدالله عن نوف عن علي رضي الله عنه فذكر حديثاً قال : من حدثك ؟ قال : أبو عبدالله ع عن حماد القصاب
)7٠١( هو أبو سلمة البصري 2 صدوق 55 ودمي بالقدر , وكان يدلس دن السادسة ٠
)/١( حميد بن أبي حميد 2 أبو عبيده البصري , الختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال 2 ثقة مدلس › وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الآمر » من الخامسة » مات سنة ؟4 »> ويقال ٤١ » وهو قائم يصلي
وله هلا سنة ٠
(الا) صدوق بدلس , من الحادية عشر . مات سنة. ٠ 53١ 9/) انظر لسان الميزان ٠ )١58/6(
۸
فقلت لحماد القصاب من حدثك ؟ قال بلغني عن فرقد عن نوف » فاذا هو قد دلس عن ثلاثة أي أسقطهم ٠
› دت س/صفوان بن صالح بن دينار الدمشقي )۷٤( أبو عبد الملك المؤذن »> ولقة أبو داود وغيره »> ونسب الى ارك بيه بن بمصيني EARS الحمصي*
(/) ع/طلحة بن نافع الواسطي ٠ أبو سفيان ٠ الراوي عن جابر » صدوق ,2 مشهور بكنيته » معروف بالتدليس , وصفه بذلك الدارقطني وغيره ٠
(6/) عبدالله بن مروان 2 أبو شيخ الحرةاني ,2 دروى عن زهير عن معاوية وغيره » روى عنه حسين بن منصور وابراهيم بن الهيثم » قال ابن حبان في الثقات : يعتبر حديثه اذا بين السماع في خبره ٠
(۷۷) عبدالله بن أبي نجيح المكي , المفسر .2 أكثر عن
الشري و ابن ا .ونال ی يم ف رة وقال ابن حبان : يعتبر حديثه اذا بين السماع ٠
(5/) ثقة , وكان يدلس تدليس التسوية › قاله أبو زرعة الدمشقي » من العاشرة » مات سنة ۳۸ أو ۳۷ أو ۳۹ . وله ١ سسنة/د س ت فق ۰ وهكذا رمز له في الخلاصة أيضاً ١ ٠
٠ )٠١*( ترجمة رقم +
(هلا) صدوق » من الرابعة ٠
(كلا) هكذا ترجم له في اللسان (5/9ه؟) ٠
(۷۷) تة » ا بالقدر » وربما دلس , من السادسة » مات سنة 8١ أو بعدمااع ٠
(۷۸) صدوق يهم من السابعة ٠
۳۹
٠ )۷۹( خت5/عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود » ثقة , قال ابن معين : لم يسمع من أبيه > وقال ابن المديني : لقي أباه وسمع منه. حديثين حديث الضب ٠» وحديث تأخير الصلاة » وقال الغجلي : يقال أنه لم يسمع من أبيه الا حرفاً واحداً محرم. الجرام » وذكر البخاري ف التاريخ. الأوسط من طريق ابن خثيم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال اني مع أبي فذكر الحديث في تأخير الصلاة » قال البخاري سنمعته يقول لم يسمع من أبيه وحدايث ابن خثيم غندي » وقال أحمد : کان له عند موت أبيه ست سنين 2 والثوري وشريك يقولان سمع واسرائيل يقول : في حديث الضب عنه سمعت 2 وأخرج البخاري في التاريخ الصغير ظريق القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه لا حضرت عبدالله الوفاة قلت له أوصني قال أبك من خطيتك وسنده لا بأس به ٠ (قلت) : فعلى هذا يكون الذي .صرح فيه بالسماع :من أبيه أربعة أحدها موقوف وحدديثه عنه كثير ففي السنن خمسة عشر وقي المسند زيادة على ذلك سبعة أحادريث معظمها بالعنعنة » وهذا هو التدليس › والله أعلم ٠ )۸٠( ع/عبد الرحمن بن محمد المحار بي 2 محدث مشهور » من طبقة عبدالله بن نمير » وصفه العقيلي بالتدليس ٠
)۸١( عبد العزيز بن عبدالله القرشي البصري » أبو وهب الجداعاني »> روى عن سعيد ابن أبي عروبة 0 وخالد الحذةاء »>
(۷۹) من صغار الثانية » مات سنة ۷١ » وقد سمع آبيه 2 ولكن شيئاً يسيرا » ورمز له الحافظ بن ججر في التقريب/ق بينما الذي في التهذيب والميزان والخلاصة ع ٠
٠ 9٠ لا بأس به » وكان يدلس » قاله أحمد ,2 من التاسعة . مات سنة )8١(
٠ )۴۲/٤( انظر ترجمته في الميزان (650/9) واللسان )8١(
fe
وبهز بن حكيم 2 روى عنه الحسن بن مدرك » وغيره » قال ابن حبان في الثقات : يعتبر حديثه اذا بين السماع , تكلم فيه ابن عدي وقال : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ٠
(85) م٤ /عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود المكي › صدوق 5 تنسب الى الارجاء 0 وفي حفظه شيع 4 ونسب الى
التدليس » وممن ذكره فيهم العلائي 5
(85) ع/عبد الملك بن عبد العزيز بن جلريج » المكي › فقيه الحجاز » مشهور بالعلم » والثبت ٠ كثير الحديث » وصفه النسائي وغيره بالتدليس > قال الدارقطني : شر التدليس تدليس ابن جريج » فانه قبيح التدليس , لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح ۰
(85) ع/عبد الملك بن عمير القبّطي > الكوفي » تابعي مشهور »2 من الثقات » مشهور بالتدليس > وصفه الدارقطني وابن حبان وغيرهما ۰
(865) م:5/عبد الوهاب بن عطاء الخفتّاف البصري > صدوق » معروف » من طبقة أبي أسامة » قال البخاري : كان يدلس عن ثور الحمصي وأقوام أحاديث مناكير ٠
(۸۲) صدوىق يخطيء » وكان مرجت أفرط ابن حبان ٠ فقال » متروك 2 من التاسعة 2 مات سنة 5١لا ٠
(86) ثقة فقيه فاضل 2 وكان «دلس ويرسل » من السادسة ,2 مأت سنة ٠ أو بعدها , وقد جاوز السيعين 2 وقيل جاوز الماثة > ولم يثبت ٠
(85) هو اللخمي » ويقال له الفرسي بقتح الراء والفاء ثم مهملة »2 نسبة الى فرس له سابق » كان يقال له القبطي 2 بكسر القاف وسكون الموحدة وربما قيل ذلك أيضا لعبد الملك 2 ثقة فقيه 2 تغير حفظه 2 وربما دلس » من الثالثة » مات سنة ۴١ »> وله ٠١“ *
)۸٥( صدوق ریما أخطأ » أنكروا عليه حديث في فضل العباس » يقال دلسه عن ثور ء من التاسعة » مات سنة 5١5 » ويقال سنة 90١5 /رعخ م5 ٠
5:١
(85) علبيدة بن الأسود بن سعيد الهمنداني » أشار ابن حبان في الثقات الى أنه كان يدلس ٠
مخ وجرن اسائ + قال اين تان : في التقات » يعتبر حديثه اذا بين السماع ٠
(۸۸) خت م:/عكرمة بن عمار اليماني » من صغار التابعين » وصفه أحمد 0 لدبي 2
فيه 2 ووتقه ابن معس ,2 ا الدارقطني وغيره بالتدليس ٠
(60) عمر بن علي بن أحمد بن الليث ٠» البخاري › الليثي 2 أبو مسلم »2 الحافظ المشهور » كان واس الرحلة 2 كثير التصانيف في المتأخرين » مات سنة ست وستين وأربعماثة, وقيل مات سنة ثمان وستين » وصفه يحيى بن مندة بالتدليس, وقال شير وية كان يحفظ ويدلس ٠
)9١( ع/عمرو بن عبدالله السبيعي > الكوفي » مشهور
بالتدليس , وهو تابعي ثقة وصفه النسائي وغيره بذلك ٠
(85) صدوق ربما دلس , من الثامنة/د ت ق ٠
(۸۷) وقع في المطبوع عثمان بن عمر ٠ والصواب عمران » وكما وقع فيه محمد ابن" حرب الشامي » والصواب النسائي كما في اللسان )١59/5( والله أعلسم ٠.
(۸۸) صدوق يغلط » وف روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ٠ ولم يكن له كتاب . من الخامسة . مات قبل الستين ٠
(۸۹) صدوق وكان يدلس ٠ ويتشيع » وأفرط ابن حبان في تضعيفه » هن الثامنة 2 مات سنة ٠ ۸٤
(6) ترجم له المصنف في اللسان (8/*؟؟) ٠ 1 :
> ١5١9 مكثر 2 ثقة عابد 2 من الثالثة اختلط بآخره » مات سنة )9١1( ٠ وقيل بعد ذلك
۲
0 ع /قتادة نن دعامة الشدوسي 0 البصري (AY) صاحب أنس بن مالك رضي الله عنه كان حافظ عصره 2 وهو
بالتدليس وة :به الداوقطتي: وغيره 2» وقد أكثر عن الحسن
٠ البصري
7 محمد بن الحسين البخاري »> پروی عن وكيع )٤( وعنه ولداه عمر وابراهيم , أشار ابن حبان الى أنه كان ٠ يدلس
(55) محمد بن صّدقة الفدكى » من أصحاب مالك › وصفه ابن حبان بالتدليس في كتاب الثقات 2 وكذلك وصفه الدار قطني ٠.
(91) حدت س/محمد بن عبد الرحمن الطفاوي 2 من أتباع التابعين « ذكره أحمد والدارقطني بالتدليس ٠
(95) ثقة ثبت 2 يقال ولد اكمه 2 وهو رأس الطبقة الرابعة . مات سنة بضع عشرة ٠
(۹۲) صدؤق يدلس » ويسوي » من السادسة » مات سئة 55 على الصحيح ٠
(45) وقع في المطبوع محمد بن البخاري والصواب محمد بن الحسين البخاري كما في اللسان (055/5 ٠
(55) قال الذهبي في الميزان «حديثه حديث منكر» وفي اللسان « وقال الدارقطني في العلل « ليس بالمشور » ولكن ليس به بأس ٠ وذكره ابن حبان في التقات » ٠
)٩١( صدوق يهم » من الثامنة ,2 وفي تقريب الخلاصة قال ابن قانع : مات سىنة 1۸۹ف ٠
A
(۹۷) محمد بن عبد الملك الواسطي الكبير , أبو اسماعيل» روى عن اسماعيل بن أبي خالد وطبقته » وعنه وهب بن بقية › وصفه ابن حبان بالتدليس » وكذا أطلق فيه الذهبي في تذهيب التهذيب ٠
(99) خندس ق/محمد بن عيسى بن تجیح 2 أبو جعفر بن الطباع » ثقة مشهور ٠» قال صاحبه أبو داود كان مدلساً وكذا وصفه الدار قطني .
)٠٠١( محمد بن محمد بن سليمان الباغئئدي »> الحافظ البغدادي > أبو بكر » مشهور بالتدليس مع الصدق والأمانة » مات بعد الثلاثمائة , قال الاسماعيلي « لا أتهمه ولكنه يدلس » وقال ابن المظفر « لا ينكر منه الا التدليس ٠» وقال الدارقطني يكتب عن بعض أصحابه » ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة » ٠
' وهو غير محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطى » أبو جعفر » مقبول )٩۷( * من الثامنة/ تميين › صدوق الا أنه اختلطت عليه احاديث أبي هريرة » من الخامسة )۸( ٠ 58 مات سنة ثقة فقيه » كان من أعلم الئاس بحديث هشيم . هن العاشرة » هات )99( كما في التهذيب والتقريب ٠ وله ٤۷/خت د تم س ق ۲١ سنة ٠ والخلاصة ترجم له الذهبي في الميزان وقال « كان مدلساً وفيه شيء » وقال )٠٠( بعد سياقه لاسناد ابن عدي الى ابراهيم الاصيهاني : يقول أبو بكر الباغندي : كذاب قلت : بل هو صدوق من بحور الحديث 2 مات وهو أول من أحدث التدليس ببغداد ( ٠ ببغداد 7١5 ف آخر سنة انتهى نقلا عن بحث الشيخ ٠ ) ومن دلس ببغداد انما تبعه في ذلك ٠ حمياد
3:
» ع/محمد بن مسلم بن تدرس المكي , أبو الزبير )٠١١( من التابعين » مشهور بالتدليس » ووهم الحاكم قي كتاب علوم « الحديث فقال ف سنده « وفيه رجال غار معروذين بالتدليس ٠ وقد وصفه النسائي وغره بالتدليس الفقيه المدني 2 نزدل الشام » مشهور بالامامة ٠» الزهري ٠ واحد بالتدليس
05 محمد بن المصفى » قال أبو حاتم بن حبان « سمعت أبا الحسن بن جوضا يقول سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول : كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى يسويان الحديث كبقية بن الوليد ذكره في آخر مقدمة الضعفاء ٠
6١ 5( ق/ محر ز بن عبد الله ¢ أبو رحاء الجحزاري > من أتباع التابعين وصفه ابن حبان بذلك في الثقات ٠
)٠٠١( ع/مروان بن معاوية الفزّاري » من أتباع
أيضا » وصفه الدارقطني بذلك ٠ )٠١١( ضدوق » الا انه يدلس > هن الرابعة » مات سنة ٠ ٣١ (؟١٠) الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه »> من رؤوس الطبقة الرابعة ,
مات سنة ٠١ 2 وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين ٠
(؟١٠) وقع في المطبوع محمد بن مصطفى » والصواب محمد بن المصفى كما في المجروحين لابن حبان )٤/١( وقال الحافظ في التقريب : محمد ابن مصفى بن بهلول الحمصي »> القرشي 2 صدوق > له أوهام , وكان يدلس , من العاشرة » مات سنة 5435/د س ق ٠
٠ : صدوق يدلس »2 من السابعة/بخ )٠١5(
٠ ٩۳ ثقة حافظ , من الثامنة 2» مات سنة )0٠١5(
5:
)٠٠١( ملصشعتب بن سعيد أبو خيثمة اللمصيصي › أصله من خراسان » روى عن آبي خيثمة الجعفي وابن المبارك وغيرهماء وعنه الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي وجماعة 2 قال ابن عدي « كان يصحف » وقال : ابن حبان في الثقات « كان يدلس » وكف في آخر عمره » ٠
)٠١10 ع/المغيرة بن مقسم الضشبثي الكوفي » صاحب ابراهيم النخعي , ثقة مشهور » وصفه النسائي بالتدليس » وحكاه العجلي عن أبي فضيل , وقال أبو داود كان لا يدلس » وكآنه أراد ما حكاه العجلي أنه كان يرسل عن ابراهيم فاذا وقف أخبرهم ممن سمغه .
› /مكحول الشامي » الفقيه المشهور 2 تابعي ٤م )٠١( يقال انه لم يسمع من الصحابة الا عن نفر قليل 2 ووصفه بذلك ابن حبان » وأطلق الذهبي أنه كان يدلس »> ولم أره ٠ للمتقدمين » الا في قول ابن حبان
: قال الذهبي في الميزان : « صاحب حديث » وتمام عبارة ابن عدي )0٠١( » يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف وهو حراني نزل المصيصة « وعبارة ابن حيان كما في اللسان « ربما أخطأ يعتبر حديثه اذا روى عن ثقة وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلساً وقد كف في آخر ٠ عمره » وقال صالح جزره « شيخ ضرير لا يدري ما يقول » اللسان
2, ثقة متقن الا انه كان يدلس ولا سيما عن ابراهيم » من السادسة )٠١( ٠ على الصحيح ٠١ مات سنة
)٠١8( ثتمة فقبه » كثير الارسال » من الخامسة 2 مات سنة بضع عشرة
٠ ومائنة
٦
)٠١9( ت ق/ميمون بن موسى المردئي » صاحب الحسن البصري قال النسائي والدارقطني «كان يدلس» وكذا حكاه ابن عدي عن أحمد بن حنبل ٠
)۱٠١( ع/هشام بن حسان البصري » وصفه بذلك علي ابن ا مد يني وأبو حاتم » قال جرير بن حازم : قاعدت الحسن سبع سسنيل ما رأيت هشاماً عنده 2 قيل له قد حدث عن الحسن بأشياء فمن تراه أخذها قال من حوشب أراه وقال ابن المديني : كان أصحابنا يثبتون حديثه ويحيى بن سعيد يضعفه »2 ويرون أنه أرسل. حديث الحسن عن حوشب ٠
)١١( ع/عشسيم بن بشير الواسطي » من أتباع التابعين » مشهور بالتدليس مع ثقته » وصفه النسائي وغيره بذلك » ومن عجائبه في التدليس أن أصحابه قالوا له نريد أن لا تدلس لنا شيئآً » قواعدهم » فلما أصبح أملى عليهم مجلساً قول في أول كل حديث منه ثنا فلان وفلان عن فلان فلما فرغ قال هل دلست لكم اليوم شيئاً ؟ قالوا : لا » قال فان كل شيء حدثتكم عن الأول سمعته وکل شيء حدثتکم عن الثاني فلم أسمعه منه (قلت) فهذا ينبغي أن يسمي تدليس العطف ٠
)٠١5( ويقال له : ابن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة » المرثي 2 بفتحتين وهمزة ( نسبة الى امرىء القيس » من مضر كما في الانساب للسمعاني ) أبو موسى البصري » صدوق مدلس » من السابعة ٠
)۱١١( ثقة 2 من أثبت الناسن في ابن سيرين »2 وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال 2 لأنه قيل كان هرسمل عنهما . من السادسة ,2 مات سنة لا5 أو A °
)١١١( ثقة ثبت » كثير التدليس والارسال الخفي » من السابعة 2 مات سنة ۳ »2 وقد قارب الثمانين ٠ ۰
۷
(۱۱۲) يزيد بن أبي زياد الكوفي . من أتباع التابعين » تار ف آخر عمره وضعف سسب ذلك › وصفه الدار قطني والحاكم وغيرهما بالتدليس ٠
)١١١( يزيد بن عبد الرحمن » أبو خالد الدالاني » مشهور نكنيته 0 وهو من أتباع التابعين 2 وثقة ابن معي وغيره › ووصفه حسين الكرابيسي بالتدليس ٠ الدمشقي 2 و ا ET
2 أبو حرءة الرقاشي البصري . صاحب الحسن )١١١( وعنه يحيى بن سعيد القطان » وصفه أحمد والدارقطنى ۰ ٠ بالتدليس < أبدو عبيدة بن عبدابله بن مسعود › ثقة مشهور )4۱7( حديته عن أبيه في السنن » وعن غير أبيه في الصحيح »› واختلف في سماعه من أبيه , والأكثر على أنه لم يسمع منه , وثبت له لقاؤه » وسماع كلامه » فروايته عنه داخلة في التدليس » و ٠ أولى بالذكر من أخيه عبد الرحمن » والله أعلم ضعيف كبر فتغير صار يتلقن » وكان شيعيا » من الخامسة » مات سنة 01١ ٤م /خت ٣٣ , وكان يدلس » من السابعة/٤ ء وفي الخلاصة ٠ صدوق يخطيء كثيرآ )١١؟( هه٠٠١ مات سنة أو بعدص » وله ٠١ صدوق ربما وهم > من الرابعة > مات ستة )١١:غ( ٠ اكثر من ٠/ا سنة/(س ق د واسمه واصل بن عبد الرحمن , صدوق عابد » وكان يدلس عن )١١5( ٠ الحسن » من كبار السابعة , مات سنة ۲۲/م قد س مشهور بكنيته › والاشهر أن لا اسم له غيرها »> ويقال اسمه عامر )١١15( > كوفي » من كبار الثالثة , والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه ٠ ؟ة/هم١ مات بعد سنة
۸
المرتبة الرابعة وعدتهم اتنا عشر نفسة
)1۷( م٤ / بقية بن الوليد الحمصي > المحدث المشهور : المكثر » له في مسلم حديث واحد » وكان كثير التدليس عن الضعفاء والمجهولين 2 وصفه الآثمة بذلك ٠
» م:/حجاج بن أرطاة » الفقيه الكوفي › المشهور )١١8( أخرج له مسلم مقرونا > وصفة النسبائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء > وممن أطلق عليه التدلسس ابن الممارك ويحيى بن القطان ويحيى بن معين وأحمد , وقال أبو حاتم « اذا قال حدثنا ٠ » فهو صالح ولیس بالقوي عثمان بن أبي شيبه » وهو من طبقة عثمان » قال محمد بن , ٩۷ صدوق » كثير التدليس عن الضعفاء » من الثامنة » مات ستة )١1١( ٠ وهكذا رمز له في التهذيب والخلاصة أيضاً ٠ وله ۷/ خت م ع
, 5868 والتدليس »> من السابعة »> مات سنة Aj صدوق كثير )١١46( ٠ وهكذا رمز له في الخلاصة أيضاً ٠ بح م5
)١١( قال الدارقطني « تكلموا فيه بلا حجة » وقال البرقاني « عامة شيوخنا يقولون ذاهب الحديث »2 وقال ابن معين « كذابوا زماننا أربعة وذكر منهم حميد بن الربيع » وأحسن القول فيه أحمد بن حنبل ٠ وقال النسائي ليس بشيء › وقال ابن عدي » يسرق الحديث ويرفع الموقوف » أ ه هن الميزان « ذكره ابن حبان في الثقات 2 وقال أبن أن حاتم »> سمعت منة بيغداد 2 وتكلم الناس فبه 2 فتر كت التحديث عنه » وقال أحمد بن حنبل « ما علمت الا ثقة » وكان أنه اسامة يكرمه ,2 وأنكر أحمد على ابن معين طعنه عليه , وفال مسلمة بن قاسم «ضعيف» مات بالكوفة سنة ۲0۸ » انتهى من اللسان وراحعه
تعريف آهل التقديس ام 4 53
عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي أنا لأعلم الناس بحميد بن الربيع » كان ثقة لكنه يدلس > وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديثه تعرف بالقدماء » فرواها عن هشيم (قلت) وهذا هو التدليس ٠
)٠٠١( مق/سويد بن سعيد الحدثاني » موصوف بالتدليس » وصفه به الدارقطني والاسماعيلي وغيرهما وقد تغر في آخر عمره بسبب العمي » فضعف بسبب ذلك › وكان سماع مسلم منه قبل ذلك في صحته ٠
)۲۱\( خت5/عباد بن منصور الناجي » البصري › ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء ٠
)١٠١9( خدتق/ عطية بن سعد العوفي › الكوق » تابعي معروف ضعيف الحفظ , مشهور بالتدليس القبيح ٠
› ع / عمر بن علي المقدمي > من أتباع التابعين (AYY) ثقة مشهور 2 كان شديد الغلو في التدليس » وصفه بذلك
(۱۲۰) صدوق في نفسه , الا أنه عمي فصار يتلقن › ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول » من قدماء العاشرة , مات سنة 1٠ وله ٠٠١ سلة ٠
(1١؟١) عباد بن منصور الناجي > بالنون والجيم 2 أبو سلمة البصري 2 القاضي بها » صدوق رمي بالقدر . وكان يدلس ,2 وتغير بآخره من السادسة » مات سنة ٣ه ٠
(؟؟١) عطية بن سعد » صدوق يخطيء كثيرآ 2 كان شيعياً مدلساً 2 من الثالثة »> مات سنة ١١/بخ د ت ق ٠ وهكذا رمز له في الخلاصة ٠
(9؟١) مات سئة ٩١ ء وقيل بعدها »> من الثامنة . وقال ابن سعد دثقة مدلس» الخلاصة ٠
أحمد وابن معيل والدارقطني وغير واحد وقال ابن سعد « ثقة وكان يدلس تدليساً شديدآ يقول ثنا ثم يسكت »2 ثم يقول هشام بن عروة أو الأعمش أو غيرهما » (قلت) وهذا ينبغي أن يسمی تدليس القطع ٠
(9) ختق/عيسى بن موسى البخاري لقبه غلشجار ,2 ل ا الضعفاء والمجهولين
(5؟١) خت م مقرونا |٤ محمد بن اسحاق بن يسار »2 المطلبي , المد ني > صاحب المغازي » صدوق مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين » وعن شر منهم » وصفه بذلك أحمد والدار قطني وغيرهما ۰
(AYY) ع/الوليد E > معروفه » موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق .
(AYA) س / بعقوب بن عطاء بن بن أبي رباح في ترجمته في الثقات ابن حبان ما يقتضي ذلك ٠
)۲( صدوق » ربما أخطأ » وربما دلس » مكثر من الحديث عن المتروكين , من الثامنة » مات سسئة ۸۷/خت ق وهكذا رمز له في الخلاصة أيضا ٠
(5؟١٠١) صدوق يدلس » ورمي بالتشيع والقدر » من صغار الخامسة , مات سنة 6 »۰ ويقال بعدها ۰ 1 1
٠٤ صدوق يخطيء ويدلس » ورمي بالقدر » من التاسعة » مات سنة :)١51( ٠ سنة ٩١ وقيل 5*1 2 وله نحو من
۷ ثقة » لكنه . كثير التدليس والتسوية ».من الثامنة 2 مات آخر سنة +ه أول سنة ه88 .
(4؟١) ضعيف » من الخامسة » هات سنة مهمه .
امن
المر تبة الخامسة وعدتهم أربعة وعشرون نفسة
(9؟١) ابراهيم بن محمد بن أبي يحبى الأسلمي » شيخ الشافعي ضعفه الجمهور » ووصفه أحمد والدارقطني وغيرهما
٠ بالتدليس
» اسماعيل بن آبي خليفة » أبو اسرائيل الملائي )1٠١( ضعفوه وأشار الترمذي الى أنه كان يدلس
(۱۳۱) بشير بن زاذان 2 روى عن رشدين بن سعد وغيره » روى عن قاسم بن عبدالله السراج > ضعفه الدارقطني ووصفه ابن الجوزي بالتدليس عن الضعفاء
(؟؟١1) تليد بن سليمان المحاربي الكوفي » مشهور بالضعف > قال أحمد والعجلي والدارقطني «بدلس» (قلت) وأوله مثناة ولتم وقد وهم العلائي* وتبعه العراقي
0159 ا من السابعة » مات سنة ۸٤ » وقيل ١۸/ق *
» صدوق » سيء الحفظ > نسب الى الغلو في التشيع » من السابعة )٠۳٠( * سنة/ت قى ۸١ مات سنة 59 » وله أكثر من
)۱۳١( ضعفه الدارقطني وغيره » واتهمه ابن الجوزي > وقال ابن معي وليس بشيء انتهى من الميزان ٠ وقال أبو. حاتم «صالح الحديث» وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود ي الضسعفاء:. وقال ١بن :عدي .د« .أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف » وقال ابن حبان « غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج
. به » ووثق الطوسي بشير بن زاذان الحديدي وقال ابن حجر فلا أدري هو هذا أو غيره ٠ انتهى من اللسان ٠ :1 ؟١) رافضي . ضعيف » من الثامنة » قال صالح جزرة كان يسمونه بليدآ بعني بالموحدة » مات سنة +9١/رت °
¥ الذي في جامع التحصيل للعلائي ص )١5١( تليد فقط ولم يذكر بكير ۰
or
والحلبي ٠ فذكروه ترجمتين ونسبوه للعجلني احدهما هكذا ,2 والأخرى بكير بالموحدة وكان مظفرا » وقد راجعت كلام العجلي فلم أره ذكره الا في موضع واحد » ونقله منه أبو العرب في كتاب الضعفاء » وذكر بالمثناة باللام ٠
(۱۴۲) جاس بن يزيد الجعفي > ضعفه الجمهور 2 ووصفه الثوري والعجلي وابن سعد بالتدليس ٠
(5؟١) الحسن بن عمارة الكوفي » أبو محمد الفقيه › المشهور ضعفه الجمهور › وقال ابن حبان وكان بليته التدليس ٠ (5؟5١) الحسسن بن عطاء بن يسار المدني 2 عن أبيه › قال أبو حاتم منكر الحديث » وقال ابن الجارود » قال ابن حبان
)١9( وقع في المطبوع حسان بن يزيد الجعفي ٠ وذكره شيخنا حماد إلأنص اري حفظه الله في التدليس والمدلسون/مجلة الجامعة الاسلامية العدد الرابع سنة ۱۳۸۹ھ ص 59 بحسان بن يزيد الجعفي أيضاً , ولكني لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من كتب الرجال ويظهر لي أن هذا تصحيف وصوابه جاير بن يزيد الجعفي » وقال اين حجر في التهذيب (51/5 ب 5) في ترجمة جابر الجعفي ( ٠٠ قال أبو نعيم عن الثوري اذا فال جابر خدثنا وآأخيرنا فذاك ٠٠٠ وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفاً في رواية وروايته ٠٠۰ وقال العجلي كان ضعيفاً يغلو في التشيع وكان يدلس ) ٠ وهنا النقل مطابق لما أشار اليه المؤلف نفسه في كتابه هذا مما يجعلنا نرجح التصحيف ولكن شيخنا حماد قد غاير بينهما » وجعل لكل منهما ترجمة مستقلة » ولم يزد في حسان بن يزيد على ما في كتاب بن حجر هذا الا قوله لم أجد له وفاة 2 ولست أدري هل يعني هذا أنه وجد له ترجمة ولم يجد له وفاة أم ماذا ؟ الله أعنم وقال الحافظ في التقريب في جابر بن يزيد الجعفي : ضعيف 2 رافضي 2 من الخامسة » هات سنة ١١17 ,2 وقيل سنة ٣/د ت ق ۰ 000
(5؟١) قاضي بغداد , متروك » من السابعة » مات سنة ٣ة/خت ت ق ٠
of
في الثقات « كان يخطىء ويدلس » وقال في الضعفاء « ولا يجوز أن يحتج به » ٠
وقال ابن معين «کان يدلس عن الكذابين» :
(۱۴۷) سعيد بن المرزبان أبو سعيد البقثال » من أتباع والدارة قطني وغرهم 3
)١١8( صالح بن أبي الاخضر , ذكر روح بن عبادة انه سئل عن حذيفة عن الزهري فقال سمعت بعضا وقرأت بعضا » وذكر روح بن عبادة ووجدت بعضا ولست أفضل ذا من ذا ٠
)١١9( عبدالله بن زياد بن سمعان المدني » ضعفه الجمهورء ووصفه ابن حبان بالتدليس ٠
في آخر عمره » وكثر عنه المناكير في روايته » وقال ابن حبان « كان صالحاً ولكنه كان يدلس عن الضعفاء » ٠
٠. ويقال ان ابن معين كذبه , من الثامنة » مات سنة 584/ت ق ٠ متروك (TT)
(۱۴۷) ضعيف » مدلس , مات بعد الأربعين » من الخامسة/ بخ ت ق
(۱۴۸) ضعيف » يعتبر به »> من السابعة » مات بعد الأربعين/د تم .
(۱۳۹) متروك » اتهمه بالكذب أبو داود وغيره من السابعة/مدق ٠
)٤٠( صدوق »,2 من الساتعة » خلط بعد احتراق كتبه » ورواية ابن المبارك وابن وهب » عنه أعدل من غيرهما , وله في مسلم بعض شيء مقرون » مات سنة ۷٤ وقد ناف على ٠48/م د ت ق ٠ التقريب ٠
6
)٤١( عبدالله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير ابن العوام » روى عن هشام بن عروة 2 وهو ابن عم جده 2 روى عنه عمرو بن علي الفلاس وغيره » ضعفه البخاري والتسائي > وأشار ابن حبان الى تدليسه ٠
(٤( عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني > متفو على
(۱۶۲) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم » ذكر ابن حبان ف الضعفاء أنه كان مدلساً . وكذا وصفه به الدارقطني ٠
)١55( عبد العزيز بن عبدالله أبن وهب الكلاعي » ضعيف قال ابن حبان « يعتبر خديثه اذا بين السماع » ٠
056١ عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر قال الحاكم « کان يدلس عن شيوخ ما سمع منهم قط » وروى عن الحسن بن محمد بن عبدالله بن أبي يزيد أنه لم يسمع من أبيه شيئاً › )٤١( وقال العقيلي « حدث بمناكير عن هشام لا أصل لها » وقال ابن عدي :
« ليس حديثه بالكثير » وقال أبو حاتم الرازي « منكر الحديث »
وقال الساجي « صدوق وفيٍ بعض أحاديثه مناكير » وقال ابن عدي ٠
« أيضاً أحاديثه مناكير » وذكره ابن حبان في الثقات وقال « ريما خالف
يعتبر حديثه ان بين السماع في روايته » ٠ اللسان ٠
)١51( متروك » وكان أحمد يثني عليه » وقال لعله كبر واختلط . من التاسعة U مات متته /٠ تمییز ۶
(؟5١) ضعيف في حفظه » من السابعة » مات سنة 5ه » وقيل بعدها » وقيل جاوز المائة » ولم يصح » وكان رجلا صالحا/ بخ د ت ق ٠
٠ متروك » وكذبه الثوري » من السابعة/ق )١15(
66
)١57(' عثمان بن عبد الرحمن الطّراثئفي قال ابن حبان 2 روى عن قوم ضعاف أشياء فدلسها عتهم » .
» علي بن غالب البصري عن واهب بن عبدالله )١50 وچنه بحيى بن أيوب »> ضعفه أحمد وغيره > وقال ابن حبان ٠ كان كثير التدليس
(12A) عمرو بن حكام » قال الحاكم « كان يدلس عمن لم يسمع منه » قال المديني سمع في شبابه من شعبه فلما مات
)١5( عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم > صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل » فضعف بسبب ذلك » نسبة ابن نمير الى الكذب ٠ وقد وثقة ابن معين » من التاسعة » مات سئة 5؟/د س ق ٠ وقال الذهبي في الميزان معقية على كلام ابن حبان قلت : لم يرو ابن حبان في ترجمته شيئآ ولو كان عنده له شيء موضوع لاسرع باحضاره وما علمت أن احدا قال في عثمان بن عبد الرحمن هذا أنه كان يدلس عن الهلكي »> انما قالوا يأتي عنهم بمناكير » والكلام في الرجال لا يجوز الا لتام المعرفة تام الورع » وكذا أسرف فيه محمد بن عبدالله بن تمير فقال «كذاب» ٠ 1
.)١590 وقع في المطبوع .من الطبقات المصري وف الميزان واللسان البصري بدل المصري » وفي المجزوحين 2 ذكر أنه من ساكني البصرة » توقف فيه أحمد كما في اللسان ٠
)١5( قال أحمد «ترك حديثه» وقال البخاري «ليس بالقؤى عندهم» ضعفه علي » قال ابن عدي « عامة ما يرويه غير متابع عليه الا أنه مع ضعفه | يكتب حديثه » الميزان ٠ وقال أنو. حاتم شيخ ليس" بالقوي يكحتب حديثه » وقال أبو زرعة «ليس بالقوى» قال أبو أحمد الحاكم «ليس بالقوي عندهم» وذكرء الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء ٠ اللسان
o
)١55( مالك بن سليمان الهروي ٠ قاضي هراة › ضعفه الشساتي + ووضفه ابن عبان بالتدليس ٠:
)٠١١( محمد بن كثير الصنعاني » قال العقيلي « في ترجمة عمر بن الأموي أحد الضعفاء روى الثوري عن أبي حزام عن سهل حديث » ازهد في الدنيا* قال : وهذا لا أصل له عن الثوري وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعانى » عن الثوري ء ولعله أخذه عنه ودلسه » لأن اأغور يه كال +
2, اتهمه بالكذب البخاري ٠ الهيثم بن عدي الطائي )١5١( ٠ وتركه النسائي وغيره.ءوقال احمدکان صاحب أخبار وتدليس
وقال أبو زرعة وأبو نعيم وابن نمير ويعقوب بن سفيان والدارقطني وغير واحد كان مدلساً ٠
آخر المراتب ٠
)١59( قال العقيلي «وفيه نظر» ؤقال السليماني «فيه نظر» الميزان وقال الساجي : « بصرى 2 يروي مناكير » وذكره ابن حبان في الثقات وقال ٠٠٠ ( انه فى جملة الضعفاء وهو ممن اسستخير الله فيه ) اللسان ٠
› محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني » صدوق كثير الغلط )٠١١( ٠ من صغار التاسعة مات سنة بضع عشرة/د ت س
+ حديث « ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما أيدي الناس يحبك الناس » رواه ابن ماجة والطبراني والحاكم وغيرهم وانظر صحيح الجامع الصغير رقم (9795) ٠
٠ الميزان ٠ ) ٩۳ مات سنة ۲۰۷ عن ( )١5١(
)٠١۲( ضعفوة لكثرة تدليسه » هن السادسة » مات سنة خمسين أو قبلها/د ت ق ۰
oV
فصل
ومما يستغرب ما ذكره عن شعبة في ذلك » مع كراهيته له . وذلك ما (قرأت) على فاطمة بنت المنجا عن عيسى بن عبد الرحمن المطعم قرىء على كريمة بنت عبد الوهاب وأنا أسمع عن محمد بن أحمد بن عمرو الباعنان آنا أبو عمرو بن أبي عبدالله بن مندة أنا أبو عمرو عبدالله بن محمد بن أحمد اين عبد الوهاب املاء ثنا أبو عبدالله أحمد بن يونس بن اسحاق ثنا أحمد بن محمد الأصفر حدثني الثفيلي ثنا مسكين بن بكر ثنا شعبة قال سألت عمرو بن دينار عن رفع الأيدي عند رؤية البيت فقال قال أبو قزعة : حدثني مهاجر المكي أنه سأل جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أكنتم ترفعون أيديكم عند رؤية البيت فقال قد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل فعلنا ذلك ٠ قال الأصضفر ألقيته على أحمد بن حثبل فاستعادنيه فاعدتنه عليه فقال ما كنت أظن أن شعبة يدلس ° حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي قزعة بأربعة أحاديث هذا أحدها لم يذكر فيه عمرو بن دينار ٠ ٠
قلت اسم أبي قزعة سويد بن حجر وهذا شيء قاله الامام أحمد بن حنبل ظناً والذي عندي أن شعبة لم يدلسه بل كان يسأل عمرو بن دينار فحدثه بهذا ثم لقي أبا قزعة فسأله عنه فحدثه به والدليل على ذلك انه صرح بسماعة منه لهذا الحديث فيما رواه أبو داود في السنن* عن يحيى بن معين عن محمد بن جعفر غلنئدر” عن شعبة سمعت أبا قزعة به وكيف يظن بشعبة التدليس وهو القائل لأن آخر من السماء أحب الي من أن أقول
بد انظر سنن أبي داود )١۷١/۲( بتحقيق محي الدين عبد الحميد ٠
0۸
عن فلان ولم أسمعه منه وهو القائل لأن أزني أحب الى من أن أدلس وقال البغوي ثنا أحمد بن ابراهيم العبدي ثنا محمد ابن معاذ ثنا معاذ عن شعبة قال ما رأيت أحدآ من أصحاب الحديث الا يدلس الا ابن عون وعمرو بن مرة (وقال البيهقي) ف المعرفة روينا عن شعبة قال كنت أتفقد فم قتادة فاذا قال ثنا وسمعت حفظته واذا قال حدث فلان تركته › قال وروينا عن شعبة انه قال كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي اسحاق وقتادة (قلت) فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها اذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة ونظيره » ثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر فانه لم يسمع منه الا مسموعة من جابر قال سعيد بن أبي مريم ثنا الليث قال جابر قال لا فيه ما سمعت »› فيه ما لم أسمع › قال فأعلم لي على ما سمعت منه فأعلم لي هذا الذي عندي والله أعلم ٠
آخر كتاب « تعريف أهل التقديس بمراتب الموصفين بالتدليس « تأليف الامام العلامة الحافظ الكبير شيخ الاسلام شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني المصري رحمه الله تعالى ٠ قال مؤلفه رحمه الله تعالى « علقت هذه النبذة في شهور سنة خمس عشرة وثمانمائة » وعلقها عني بعض الطلبة » سنة ست عشرة ثم زدت فيها بعد ذلك أسماء مختصرة » انتهى ٠
تم بحمد الله وفضله
قال عاصم بن عبدالله : وكان الفراغ من التعليق على هذا الكتاب في الثالث من جمادى الثانية ٠٤١١ ه في مادل تاون لاهور بياكستان ٠ وتم تبييضه في الحادي والعشرين من شهر شوال لعام *50١ه في الزرقاء الأردن والحمد الله الذي بنعمته تتم. الصالحات ٠
ان
باسماء من وصف بالتدليس ممن لم يذكروا في
« تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس » أضافهم المحقق اتمامة للفائدة
١ )15*( باذام » أبو صالح . مولى أم هانيء/٤ قال الحافظ بن حجر في التقريب : ضعيف مدلس ٠
(:ه٠) ۲ ا ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي > أبو خالد الحمصي/خ 5
قال أبو داود في سننه في باب كيف المسح ( 15/١ من عون المعبود ٠ الطبعة الهندية ) : حدثنا موسى بن مروان ومحمود بن خالد الدمشقي المعنى قال ثنا الوليد قال محمود أنا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال : وضأت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح على الخفين وأسفلهما* ٠ قال أبو داود : وبلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء ٠ (۳) باذام بالذال المعجمة . ويقال آخره نون , أبو صالح › مولى أم هانيء
من الثالئة ٠ التقريب ٠ )55/١( )٠١١( ثقة ثبت الا أنه يرى القدر 2 مات سنة بضع وخمسين ومائة ٠ انظر
التهذيب (:/؟8) والتقريب )١5١/5( « والتدليس والمدلسون » للشيخ حماد ٠ بد الحديث ضعفه البخاري وأبو زرعة والترمذي وأبو داود والسافعي وابن حزم كما في عون المعبود )1٤/١( وأحاديث المسح على الخفين متواترة كما صرح جمع من الحفاظ ٠ وانظر فتح الباري ٠ )5١31/١( لكن الصحيح الممسح .اعلى الخفين دون. أسفلهما ٠ والله أعلم ٠
مه
)١565( © ل جميل بن زياد الطائي
قال البغوي في معجمة : قد روى عن ابن عمر يقول فيها
)١65( 5 ب الحسن دن علي بن راشد الواسطي زيل البصرة/د س ٠
قال الحافظ بن حجر في التقريب : صدوق › رمي بشيء من التدليس ٠
(۱9۷) 65 ب سبعيد بن سويد الكلبي
ذكره شيخنا العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين ابي عاصم » (۱۷۹/۲) ووصفه بالتدليس ولم يعز وصفه
النسائي > ليس بثقة 2 وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ,2 وقال البغوي : ضعيف جدا ٠ انظر اللسان 055/9 ٠
٠ التقريب ٠ مات سنة (لالااه) )٠١١(
)°۷( روى عنه عمروا بن مرة ٠ وذكره ابن عدي مختصرة » وقال البخاري : لا يتابع في حدايثة > وذكره ادن حيان ف الثقات وقال : يروي عنه معاو ية ٠ وقال الحافظ بن حجر : قلت هو الكلبي قال ابن أبي حاتم : روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الأعلى بن هلال وعنه معاوية ابن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وفي كتاب ابن أبي حاتم آخر يقال له سعيد بن سويد روى عن زياد بن أبي الصديق الناجي مرسلا 2 وعنه زيد بن ,جناب 2 وآخر سسعيد بن سويد روى عن عبد الملك بن عمير 2 وروى عله محمد بن الصلت ٠ والجميع في ثقات ابن حبان ٠ انظر اللسان 5/5 °
1١
(158) 3 سليمان بن موسى الأموي مولاهم › الدمشقي › الأشدق/م 3
قال ابن حبان في مشاهير على الأمصار ص )١79( : وقد قيل انه سمع جابرا وليس ذاك بشيء تلك كلها أخبار مدلسة ٠
)١٠69( ۷ - عاصم بن عمرو بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري أبو عمرو ا مدني / ع ٠ قال الحاكم في المستدرك )598/١( :
حدثنا أبو بكر أحمد بن اسحاق الفقيه ثنا أحمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث حدثني هشام ابن سعد عن عباس بن عبدالله بن معبد بن عباس عن عاصم ابن عمر بن قتادة الأنصاري عن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ساعيا فقال أبوه لا تخرج حتى تحدث برسول الله صلى الله عليه وسلم عهداً فلما أراد الخروج أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء ٠٠٠ الحديث » ثم قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وله شاهد مختصر على شرط الشيخين ٠ )٠1١8( صدوق فقيه » في حدیثه بعض لين » وخلط قبل موته بقليل 2 من
الخامسة ٠ التقريب (١/989؟) مات سنة (6١١ه) كما في المشاهير
ص (۱۷۹) ۰ )١59( ثقة » عالم بالمغازي » مات بعد العشرين ومائة ٠ التقريب )١٠١/١( ›
وذكر شيخنا حماد الانصاري أن هذا !رسال خفي وليس بتد ليس على الأصح فلا ينبغي أن يعد عاصم من المدلسين (التدليس والمدلسون) ٠
1Y
وتعقبه الذهبي في الت لتلخيص فقال : قلت بل منقطع عاصم لم يدرك قيساً ٠
: 5 عبد الجبار بن وائل بن حجر/م - ۸ )١٠٠١(
قال ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار ص )١55( :
مات أبوه واثل وآمه حامل به > کل ما روى عن أبيه ملد لتس » وان كان لا يصغر عن صحبة الصحابة ٠»
٩ )13( - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي الدمشقي /|س ق ٠
قال عاصم بن عبدالله : ذكره ابن حبان في كتابه المجروحين : )٠١/۲( وقال : « وهو الذي يدلس عن الوليد ابن مسلم 2 يقول : قال أبو عمرو وحدثنا أبو عمرو عن الزهري بوهم أنه الأوزاعي وانما هو ابن تميم » ٠
٠١ )۹1( عبد العزيز بن جريج لمكي 2 مولى قر يثس/ 5 0
قال ابن حبان في مشاهر علماء الأمصار ص )١56©( :
٠ ثقة لكنه أرسل عن أبيه » من الثالثة » مات سنة اثنتي عشرة )١(
)۱١١( ضعيف > ما له في النسائي سوى حديث واحد » مات بعد المائة الأولى للهجرة ٠ انظن الميزان (598/5) والتقريب ٠ )٥۰۲/۲(
(؟1١) هو والد عبد الملك بن عبد العزيز ٠ من فقهاء أهل مكة , لين , قال العجلي » لم يسمع من عالشة , وأخطاً خصيف فصرح بسماعه » من الرابعة انظر التقريب )508/١( والمشاهير ص ٠ )١580(
1Y
ز17) ١ل عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي
قال ابن حجر في التقريب : ثقة ثبت سني وريما دلس ٠
١۲ )138( عتثمان بن عمير بالتصغير 2 ويقال ابن قيس » والصواب أن قيساً جد أبيه وهو عثمان بن أبي حميد أيضاً البجلي الكوفي الأعمش/دا ت ق *
قلت : قال الحافظ بن حجر في التقريب « ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو ويتشيع » ٠ فتبين من هذا أنه فات ابن حجر في « تعريف أهل التقديس » حيث لم يذكره فيه ٠
١۳ )175( عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني/
قال ابن حجر في التقريب : صدوق يهم كثيراً »> ويرسل ويدلس ٠
١5 )135( عطاء بن يعقوب الكيخاراني ٠
قال ابن حبان في المشاهير ص )١195( :
«روايته عن الصحابة كلها مدلسة » ٠
)١79( من الرابعة » مات سئة سبع وعشرين ويقال بعدها وكان يقول : ان عاصم دن بهدلة أكبر منة سنة واحدة التقر بيب )/°( 5
05 مات في حدود الخمسين ومائة ٠ التقريب (9/؟١) ٠
)١176( اسم ابيه ميسرة , من الخامسة › مات سنة خمس وثلاثين » ولم يصح ان البخاري أخرج عنه ٠ التقريب (:/9؟؟) ٠
)١( كيخاران موضع باليمن 2 وهو مولى بني سباع ,2 سمع التابعين ء أم الدرداء وذويها وكان ثبتة ٠ مشاهير علماء الامصار ص (1۹۲) °
1٤
(137) هل عقبة بن عبدالله الأصم الرفاعي البصري/ات*٠ قال ابن حجر في التقريب : « ضعيف , وربما دلس » 5
١1 )1314( ليث بن أبي سليم بن زانيم › بالزاي والنون
قلت : وصفة بالتدليس الحافظ الهيثمي في «مجمع الزوائد» (V/Y) و )۱۸۹/۰( وقال : « ثقة ولكنه مدلس ¢ *
وتعقبه الحافظ بن حجر في زوائده على البزار (ق ۲۹۷ من المخطوط) وقال : « ما علمت أحدآ صرح بأنه ثقة ولا وصفه بالتدليس » ٠
قلت : قد صرح البوصيري 2 زوائد ابن ماحة (ج ۲۷/ص ۸) بان ليثاً ضعيف ومدلس ٠
(139) ۷- محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش المفسر ساق الخطيب البغدادي باسناده له حديثاً في تاريخ بغداد ١5/5 حيث قال محمد )١50 من الرابعة > ووهم من فرق بين الاصم والرفاعي كابن حبان ٠
التقريب (۲۷/۲) ٠ )١5348( صدوق اختلط أخيرآ » ولم يتميز حديثه فترك 2 مات سنة (54١هم ٠
واسم أبي سليم أيمن وقيل غير ذلك انظر التهذيب (575/8) والتقريب
(/8١؟٠) والسنة لابن أبي عاصم (070/5) حيث نقلت من تخريجها
تعقب الحافظ بن حجر على الحافظ الهيثمي ٠
)١39( متهم بالكنب كما قال الذهبي في الديوان ص (۲۷۰) وانظر تاريخ بغداد (۲۰۲/۲ س )۲٠١ لاقوال الأئمة فيه وقدمات عام (١8*0ه) وانظر
٠ )١؟؟/ه( اللسان
نعريف آهل التقديس ام ه 3
ابن الحسن النقاش ثي ذلك الاسناد أنبأنا يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط ثم قال الخطيب : دلس والنقاش بن صاعد* هذين الحديثين تسقط به عدالة المحدث ويترك الاحتجاج به ٠
(۱۷۰) 18ل محمد بن مهدي بن يزيد الأخميمي :
روى عن يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي عن أبيه وقال ابن عدي ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب ويقال ان محمد بن مهدي لم يره ولم يلحقه ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم ابن عبدالله بن مهدي ٠
قلت : قال شيخنا أبو عبد الرحمن الألباني « وهذا معناه أنه مدلس ولكن ابن عدي ذكر ذلك بصيغة التمريض فلا يصح اتهامه بهذا بعد توثيق المصنف (أي : ابن أبي عاصم) وأبي زرعة له » ٠
١4 )۱۷۱( المطلب بن عبدالله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي/د ؟ ٠
قلت : وصفه الهيثمي بالتدليس ف «مجمع الزوائد» : ٠ ١/5 ووصفه الحافظ بن حجر أيضماً دكثرة التدليس والارسال في التقريب ٠ وكان هذا أيضاً مما فات ابن حجر في طبقاته ٠ بد أظنه يحبى بن محمد بن صاعد ٠ (۱۷۰) انظر اللسان (5//ا59 2 ۳۹۸) والسنة لابن أبي عاصم (١/5؟50؟) (١/ا١) صدوق كثير التدليس والارسال من الرابعة كما في التقريب (۲۷۲/۲) ٠
17
)۷( ۲۰ مقاتل بن حيان النتّبطي بفتح النون والموحدة أبو بسسطام البلخي الخزاز بزائين منقوطتين /م ٤ :
قال ابن حبان في «مشاهير علماء الأمصار» ص )١50( : « لا يصح له عن صحابي لقي انما تلك أخبار مدلسه » 1
(۱۷۲) ۲۱ ميمون بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي/ بخ مق 5 :
قلت : ذكره شيخنا الأنصاري في «التدليس والمدالسون» برقم )١51( وعزا الى البرهان أنه قال : لم أر أحد من الحفاظ وصفه بالتدليس غير أني رأيت بخط فضلاء الحنفية الفقهاء حاشية في أوائل صحيح مسلم قال قيل ميمون بن أبي شبيب يدلس وقد روى عن المغيرة بالعنعنة فلا تقبل روايته قلنا مسلم انما رواه استشهادا بعد أن رواه من حديث ابن أبي ليلى عن سمرة وما أدري من أي أخذ هذا ثم مربي نقل ذلك عن اثنين من الحفاظ ولا أدري أين مربي » ٠
(۱۷۲) صدوق فاضل أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعاً كذبه وانما كذب وکیع مقاتل بن سليمان صاحب التفسير ثم ان الأزدي نفسه متروك متهم › كما في الميزان )5/١( ترجمة ابان بن اسحاق المدني وانظر أيضناً تاريخ بغداد (57/5؟) فلا يقبل اتهامه له بالكذب وانظر : التهذيب 51/٠١ ب )۲۷١ والتقريب (۲۷۲/۲) والتدليس والمدلسون رقم (۱۳۳) ٠
(۱۷۳) صدق كثير الارسال مات سنة ثلات وثمانين وماثة في وقعة الجماجم ١نظر التقریب (۲۹۱/۲) ٠
۹Y
: أبو بكر بن مجاهد الامام المقرىء -۲۲ )۱۷١(
قلت : ذكر ابن الصلاح رحمه الله في علوم الحديث ص (55--/3801) مثالا لتدليس الشصيوخ فقال : مثال ما روي لنا عن أبي بكر بن مجاهد الامام المقرىء أنه روي عن أبي بكر عبدالله ابن أبي داود السجستاني فقال : حدثنا عبدالله بن أبي عبدالله ٠ وروى عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر المقرىء
فقال : حدثنا محمد بن سند نسسبة الى جد أمه ٠ والله أعلم ٠
)۱۷١( واسسمة أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي. .أبو بكر البغدادي ٠ انظر غاية النهاية في طبقات القراء ٠ )١59/١(
1۸
منظومة* الحافظ العلامة المؤّرخ أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (المتوفى سئة ۸ ه) ف أسماء المدلعهن
قال التاج أبو نصر عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى )5١8/50( ومن نظم الذهبي في أسماء
المدلسين :
خذ المدلسين يا ذا الفكر والحسن البصري قل مكحول ثم ابن عبد الملك القطيعي والثبت يحيى بن أبي كدر وقل مغيرة أبو اسحاق ثم يزيد ابن أبي زياد أبو جناب وأبو الزبر عباد منصور قل ابن عجلان ثم أبو حرة وابن اسحاق ثم أبو سعيد البقال ثم ابن واقد حصين المروزي وليد مسلم كذا بقية
جابر الجعفي ثم الزهري قتادة حميد الطويل وابسن أبي نجيح المكي والاعمش الناقل بالتحرير والمرئي ميمون باتفاق حبيب ثابدت من الاجداد والحكم الفقيه أهل الخر وابن عبيد يونس ذو الشأن حجاج ارطاه لكل مشتاق عكرمة الصغير يا نقال وابن أبي عروبة اسمع تفز مكف وات ونه
ا منظومة الذهبي هذه قام بتحقيقها الشيخ عبد العزيز الغماري وهي
قيد الطبع الآن كما ذكر لي أحد اخواننا جزاه الله خيرة ٠
53
منظومة* أبي محمود ا مقدسي تلميذ الحافظ الذهبي في أسماء ا مدلسين
قال :
قتادة والحسن البصري هشيم الثوري أبو الزبير والقارىء الاعمش والزهري سفيانهم ابن عيينة الحكم أبو عبيد يونس سعيد واين أبي خالد الوليد وابن أبي يحيى كذا ميمون وابن عمير وأبو اسحاقا وابن غياث وابن عمار عمر هو الطفاوي مع الأنصاري وابن أبي حبة والبقال وابن أبي ثابت وابن انعم وطلحة ابن نافع مكحول ثم الصر يفيني شعيب الواعية ثم ابن منصور لمن تحققه
وابن أبي زائدة عن عامر
حميد الطويل والتيمي مغيرة وابن أبي ثير واين جريج جابر الجعفي شر يكالقاضي !| بناسحاق العلم ابسن أبي عروبة تليد هو ابن مسلم كذا يزيد مع ابن واقد هو الحسين وابن فضالة معا وفاقا هو المقدمي شباك في الأثر ابن سعيد فاعن بالأخبار مع ابن طائي من ذوى النقال وابن غراب ثم مروان افهم ثم ابن ارطاة سويد قولوا ثم جريرهم أبو معاوية ثم محمد هو ابن صدقة
والقيد فيه ظاهر للماهر
د القصيدة هذه نشرت في مجلة الجامعة الاسلامية في خاتمة بحث الشيخ حماد عن التدليس والمدلسين وذكر حفظه الله أنه وجدها ضمن مجموعة في مكتبة عارف حكمت تحت رقم (53) أصول الحديث ٠
و
ثم بقية عن المجهول لثم الضعيف جاء في المنقول ثم أبو حرة الرقاشي يقول تارة بلا تحاشي حدثنا وتارة عن الحسن ثم ابن عجلان عن الاعرج عن صاحبه أبي هريرة وانما يرويه عن ربيعة ثم ابن عقبة عن الزهري روى بعن وقال في البخاري سوا وقيل لم يسمعه منه فأعلم والحمد لله به فلنختم
فى
فهمرس
بأسماء المدلسين المذكورين ف الكتاب*
مع ذكر الرقم والصفحة ش الرقم ايده ابراهيم بن سلمان الافطس الدمشقي WV ابراهیم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي ۱۲۹ ۲ه ابراهيم بن يزيد النخعي o ۲۸ أحمد بن عبدالله بن أحمد بن اسحاق الأصبهاني أبو نعيم ١ ۱۸ أحمد بن عبد الجبار العطاردي الكوفي لاد ۷ أحمد بن محمد بن ابراهيم بن حزم السمرقندي ۲ 18 أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ۲ ۱۹ اسحاق بن راشد الجزري 3 19 اسماعيل بن أبي خالد ٦ ۸ اسماعيل بن أبي خليفة أبو اسرائيل الملائي ٠۴١ اله اسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي 1۸ ۷ أشعث بن عبد الملك الحمراني ۷ ۲۸ الأعمش سليمان بن مهران أيوب بن أبي تميمة السختياني 0 ۱۹ أيوب بن النجار اليمامي 5 ۱۹
د رتبت الاسماء على الحروف الابجدية دون اعتبار لكلمة أب أو ابن أو ابن أبي ٠
VY
الرقم
البخاري ب محمد بن اسماعيل باذام أبو صالح ١6 بشير بن زاذان 0 بشير بن المهاجر الغنوي ۳۸ بقية بن الوليد الحمصي 11۷ أبو بكر بن مجاهد ١7: بكير بن سليمان الكوفي = انظر تليد بن سليمان تليد بن سليمان المحاربي ١ ثور بن ,يزيد بن زياد الكلاعي ٤ جابر بن يزيد الجعفي 5 جبير بن نفير الحضرمي 5 ابن جريج = عبد الملك بن عبد العزيز جرير بن حازم الأزدي ۷ جميل بن زياد الطائي 00\ أبو جناب = يحيى بن أبي حية حبيب بن أبي ثابت الكوفي 539 حجاج بن أرطأة الكوفي ۱1۸ أبو حرة الرقاشي ١ الحسن بن أبي الحسن البصري 4 الحسن بن ذكوان 7 الحسن بن عطاء بن يسار المدني ١١ الحسن بن علي بن راشد 1٥7 و لط
5١ المذهب
VY
الحسن بن عمارة الكوني أبو محمد الفقيه الحسن بن مسعود أبو علي الدمشقي الحسين بن واقد المروزي
حفص بن غياث الكوفي
الحكم بن عتيبة
حماد بن اسامة أبو اسامة الكوفي حماد بن أبي سليمان الكوفي
حميد بن الربيع الكوفي الخزاز
حميد الطويل صاحب أنس
خارجة بن مصعب الخراساني
خالد بن معدان الشامي
خالد بن مهران الحذاء
الدارقطني = علي بن عمر بن مهدي أبو داود الطيالسي = سليمان بن داود
أبو الزبير المكى = محمد بن مسلم بن تدرس
زكريا بن أبي زائدة الكوفي
زيد بن أسلم العمري
سالم بن أبي الجعد الكوفي
سعيد بن سويد الكلبي
سعيد بن عبد العزيز الدمشقي سعيد بن أبي عروبة البصري
سعيد بن المرزيان أبو سعيد البقال سفيان بن سعيد الثوري
سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي
V٤
١1.
۹
سفيان بن عيينة (آخر)
سلمة بن تمام الشقري
سليمان بن داود الطيالسى أبو داود سليمان بن طرخان التيمي
سليمان بن مهران الأعمش
سليمان بن موسى الأموي
سويد بن سعيد الحدثاني
شباك الضبي
شريك بن عبدالله النخعي القاضي شعيب بن أيوب الصيرفي
شعيب بن عبدالله
شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو صالح بن أبي الأخضر
صفوان بن صالح بن دينار الدمشقي طاوس بن كيسان اليماني
طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان عاصم بن عمرو بن قتادة بن النعمان عباد بن منصور الناجي
عبدالله بن زياد بن سمعان المدني عبدالله بن زيد الجرمي أبو قلابة عبدالله بن عطاء الطائفي
عبدالله بن لهيعة الحضرمي
عبدالله بن مروان أبو شيخ الحراني عبدالله بن أبي نجيح المكي المفسر
۱0۸ ١
Vo
عبدالله بن واقد أبو قتادة عبدالله بن وهب حي الفقيه
ا بن زا بن ا
الرحمن بن عبدالله بن مسعود الرحمن بن محمد المحاربي الرحمن بن يزيد بن تميم
الرزاق بن همام الصنعاني
العزيز بن جريج المكي
العزيز بن عبدالله القرشي البصري العزيز بن عبدالله بن وهب
المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد المكي الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي الملك بن عمير القطبي
الوهاب بن عطاء الخفاف
الوهاب بن مجاهد بن جبر
ربه بن نافع أبو شهاب الحناط عبيدة بن الأسود بن سعيد الهمداني أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود
EE E EE
عثمان بن عمران الحنفي
۷1
١
1١1١
۱11۲
١:
عثمان بن عمير
عطاء بن أبي مسلم الخراساني
عطاء بن يعقوب الكيخاراني .
عقبة بن عبدالله الأصم الرفاعي عطية بن سعد العوفي .
عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص عكرمة بن عمار اليماني ش علي بن عجر بن مهدي الدإرقطي
علي بن غالب البصري
علي بن غراب الكوفي القاضي
عمر بن علي بن أحمد بن الليث البخاري عر ين على العدمي
عمرو بن حكام
عمرو بن دينار
عمرو بن شعيب بن محمد
عمرو بن عبدالله السبيعي
عيسى بن موسى البخاري
غنجار = عيسى بن موسى البخاري الفضل بن دكين بن زهير أبو نعيم الكوني قتادة بن دعامة السدوسي البصري ليث بن اي سليم
مالك بن أنس
مالك بن سليمان الهروي
مبارك بن فضالة البصري
الرقم 1١11 ١16 1١11 ۱1۷
۲
۱1۸
۱۹
۷%
محرز بن عبدالله أبو رجاء
مروان بن معاوية الفزاري
محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي
محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري
محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي النقاش ا
بن الحسين البخاري
بن حماد الطهر ني
بن خازم الكوفي أبو معاوية
بن صدقة الفدكي
بن عبد الرحمن الطفاوي
بن عبد الملك الواسطي
بن عجلان المدني
بن عمران بن موسى
بن عيسى بن القاسم بن سميع
بن عيسى بن نجيح أبو جعفر
بن كثير الصنعاني
سن مسلم بن تدرس المكي أبو الزبير
بن مسلم بن عبدالله بن شهاب الزهري
بن مصطفى
بن محمد بن سليمان الباغندي
بن مهدي بن يزيد الأخميمي
بن يزيد بن خنيس
بن يوسف بن مسدي
1111111111111
۷۸
الرقم
£
1۰0 ا ۲
۱۹ ۹٤ 1۲ 1۱ هه ۹1 ۹۷ ۹۸ ٤
۱۲۹ ۹۹
10۰
۱۰۱
1۰۲
۱۰۴
1۰۰
۱۷۰ Yo ۲٦
مخرمة بن بكير بن عبدالله بن الأشج
مسلم بن الحجاج القشيري
مصعب بن سعيد أبو خثيمة المصيصي
المطلب بن عبدالله بن المطلب
أبو معاوية الضرير = محمد بن خازم
المغيرة بن مقسم الضبي الكوفي
مقاتل بن حيان النبطي
مكحول الشامي
موسى بن عقبة المدني
ميمون بن أبي شبيب الريعي
ميمون بن موسى ال مرائي
أبو نعيم الأصبهاني = أحمد بن عبدالله بن أحمد
مشسام بن حسان البصري
مشام بن عروة بن الزبير بن العوام
هشيم بن بشير الواسطي
الهيثم بن عدي الطائي
واصل بن عبد الرحمن > أبو حرة الرقاشي
الوليد بن مسلم الدمشقي
لاحق بن حميد أبو مجلز
يحيى بن أبي حية الكلبي أبو جناب
يحيى بن سعيد بن قهد
يحيى بن أبي كثير اليماني
يزيد بن أبي زياد الكوفي
۱1۰
۳. ١1١ ١١
١ / ۳١ \ o۲ ۲ 1 11۲
۷۹
يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني 11۲۳ يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الجمداني ١١5 يزيد بن هارون الواسطي. E يعقوب بن عطاء بن أبي رباح ۱۲۸ يونس بن أبى اسحاق عمرو بن عبدالله الات ١ ۰ 3 يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري 16 يونس بن عبيد البصري م
الكنى انظر بحذف كلمة (أبو) للراوي
| رقم الايداع لدى ْ مديرية المكتبات والوثائق الوطنية ۹A /۸°/ (۷°) ١