é‏ هد “لله

AA ES RS ۹ ES E 3‏ کا

KRESS 20221 5‏ هر

سم سس خ# سا #سسككى را مس و ارت

هذه المقدية و م دون ۷ 93 9 و كت ۱ +

و

حها عا 7

1 : في 0 e‏ الى

لشت شر سر ۸0 ۶" :انش 06 N‏

عن مك

حساة العلام2 المحدث الفقیه المقسر

+

سر ي ۳ ۱

و سا 2

٠

الاحاديث و تبويبها و خنن ترتیبها و عن تعريف

1 و 0700 | 2

" کتاب تنصالیسح المتة و مشكاة المصابيح

2

تيح خا

ظ الس ٠‏ 1 4 SO‏

ع8 صة

و عن الخدمات الى اداها العلاه المتأخرون لا نتقاء

اللغوى الاديب الملا على القارى و عن آثاره العلمية الخالدة

۷۷۱۷۷۱۷۷ ۰۵65] ۲۵0 ۱0001۲6۰۷۷۵۲۵0 21655 . 0

“إلى = ا ۶۵ 9

ج ب فنا "سس

3

REE E 3

9 a, + له‎

vo‏ و 0 ع

57

: 56 تس سوت a‏

( فهرس الضاعة الزجاة ا يطالع الرقاة ی شرح لمشكاة) .

یق أسم أبيه #0 ۱ ٠‏ اهس ۱ ۳۹۹ ل ¥ # ۱ يِذ|ا © ۲ ۱ ۱ ۱ کئية على التاری و لقب ۱ و ۳ ١ + ۳ ٠‏ ۰ چ ۳ و متشه ۳ مر باه ۳ 5 ۳ و ۴ # . او

هجرته الى الحجاز و اقامته يها ي ل هم الى رم ا اعتاءه بالقراآت و شهرته بالقاری . ي ي وم هم مهم ام اشتغاله بساع الحديث ‏ . . . . 0 مشاه الاعلام 3 ۲ ۲ و ۲ وه نت ,: ۲۷-۶ اذه الطريقة عن مشائخ ع م مه م ام م مه . ۲۸ تعلمه الخط و ایتهانه الكتابية ۱ ._ ۱ ۱ ۰ ۰ ۳۰۰۲۸ حذاقته فى العلوم و ثاه العلاء عليه رم ره أي ي ,دوس اخشاا فده سم الا عة و ابتلاءه ععاصریه 2000 o“ ۱ ٠‏ اپ تجاوزه عن الحد فى مسثلة خاصة عفا الله عنه A a.‏ بات لمح _دد. ۱ .6

¥ ¥ ل نا لي ی #

الفرق بين عمل المتقد مين ین ` ero,‏ کونه فقيهاً عدا 8 5 1 ۱ 8 5 5 00 0 ۹ E‏ ` اساء عمدة المولفات فى شرح الحدیث و فتهه 2 : ۰ ۳ ۸-۶ 5 بیان سساعی العلاء المتأخرین فى انتقاء الاحاديث و تبوييها . و يب خ * وه تعريف کتاب مصابيح السنة و شروحها ۰ ا يب نو ٠.‏ ٩ه‏ ¢( 4 مشاه المصابیح £“ ۲ . پس. ا 5 1 ب خسد بات على التاری ف شرح الحديثك 5 * 8 4 ۰ ۰ 1 الحصديث المرسل و اختلاف الا ةف قبوله ور ص ‏ ۰ 1 الضبط فى عصور مختلفة و اعتناء على القاری بضبط متون الاحاديث و تصحيح السکتاپ ++ اعناءه پشرح ادد يث 5 5 ي « ااه يه ۹" قيامه پاله ب عن آألمذ هب الحنقی و اثياته من الحديث و السنة بو ابا ثاء العلاء على شرحه . مه مه همم مه ما ما هم انتشار مؤلفاته فى العالم الاسلامى وسلسالة زوايتها يعنه ۾ 5 ^٦‏ اسپاء مؤلفاته

چ ۰ ل ل ل - ۰ ¥ ¥ ¥ ۱ پا الى وفانه ۱

0 ٩ * 5 5 5 5 5 5-5 5 ۳ = ۰ 3 ُ

۷۷۷۷۱۷۷ ۰065 ]۱۱۲۵0 ۱۱0001۲6۰۷۷0۵۲۵0 21655 . 0

ترجمة مد الى الحسن البکری ۳ وو اساعیل ين عبد الله الشروای ۰

5 الیغو احة عبيد أله السمرقندى الاحراری +

و بهاء الدين اللقشبندى ۳ اسآه الكتب التى افرد الامة فى ترجمة الشیخ على الستی ۱ ترحمة الحافظ ابن حجر الهیتمی المقر" ۸

ور المحد ث الشیسخ عبد الله السندی . ٩‏ رو قطب الدين د بن أحمد النهروالى

السق ۱1 التعریفب يكتاب ارشاد السماری ود «القسطلاق”» 1٥‏ کر جمة مر کلان 1٦‏ ور ميرك شاه المحد ث . ۱ ۱۷ وو جإل الدين المحدث و الرد على ۱ من رماه بالرفقن . ۱۷ ترجمة د بن الجزرقو . . . ۲۰ رو مد الدین الفی‌وژآبادی ` ۲1 وو السید الشریف الجرحای ۲ وو العارف الجامی ۳ وو عبد الرحم الجرهن . r۳‏ وو على بن مبارك شاه الساوی ع ۲ . ور الخطیب العمرى التبریزی وسخهة المشكاة عخط بؤلفه ۱ ۰ ۲ ترجمة حمد الله الاباسی ۸ ۲

نقد الفاضل اللکهنوی و السنبلی على المولى على الغاری ۱ ۳۶ المسائل الى فيها السكوت احری ۰ ۳۶ تعفة المهتدین باخبار المجددین اسبوطی ٤.‏ مشارق الا نوار للقاضى عياض و جامع الاصول للجزری و المنهاح للنووی و تمرح السنة للبغوى و معالم السئن للخطای وثناء العلاء علیها ۱ م سه الامام الطحاوى و كتابه شرح معانى الا ثار ۰: كتاب الاستذكار و التمهيد لابن عبد الب ۸٤ع‏ شاه ولی الله الد هلوی و تفردانه ٩‏ شهرة کتاب البغوی باسم المصابیح 95 امبطلاح الیغوی الخاص فى الصحاح

و الحسان لسخة شيخ الاسلام الهروی ۱ ۷ ترجمة فضل الله التوريشتى و خصائص

"کتابه المیسس ۷۹ ترحمة الطيبی !۷۳ بعد الحنغية عن الرأى دی تلغيص رسالة الاصولی التظار عب الله

البهاري | ۱ ۱ ۱ ۷۹

الا مة الاربعة hh‏ 2 رسالة رائقة ق اصول مذ هب الى حنيضة

للمحد ث الد هلوی المذكور VA ٠‏

www.besturdubooks.wordpress.CcOm

الملا على القاری ٠‏

لير و اسم ابیه سلطا (۱) ال لش ابواسحاق ابراهم بن عبدالته الساقزى الروسى ف بقلم فيض الارحم وت الا کرم . شرح الحزب الاعظم وو الورد الانخم لعلى القارى با نصه ۽

”على بن سلطتان غد القاری“ و هو من ال‌جاورین هجر من بلدة هراة فى الح روات ۱ العچم ان يسموا اولادهم اا زوجا مالل فاضل د و صادق عد و م بيه سلطان هد من

۱ 6 وقد اكتف المورخ عيد الملك العصامي الشافعی النتوق وو رهق ”سمط النجوم الءواش و الستوای* ج ع ص ع وس بذ کر اسم اپیه عل لفظ *سلطان» فقط و ! كتثى عليه العامة الحافظ عب الدين ابو افيض غد مس تضى الل رامى ثم الزبیدی الجن المتوق 5 5 فى مقدمة تابه تاج. العر وش من جواهر القاموس ر9 ۽ ص س) و الشیسخ 3 ېد د ای اللكهنوى فى کتابه ارب الاسائل بتراجم الافاضل ۰ ۲۲) جریا على دأب العرب.ق تسميتهم الاساء المفردة و لکن نعدی من ادخل لفظ ابن لین سلطان وڅد حيث ذکر "سلطان بن د», ۱

و الصحیح سا ذکرنا و کذا راا اس 5 فى المصدف مله عد د السعالم الکییر الشیسخ جد هاشم .جان المجددئ بشنڈو سائین داد ا و جمیم مؤلفاته المطبوعة فى الاسشانة و الهنید -

فو معس,م.

www.besturdubooks.wordpress.com

هذا القبیل على ما سمع و اما كوه من الملوك فلم یسمع (م)» ۱

و كنية على القارى ”ابو الحسن» حسما ذکره البحافظ السید عبد العی الكتانى الفاسی المتوق سنة مم ره فى مقدسة کتابه "الثراتیب الادارية و العالات و الصناعات و المتاحر و الحالة العلمية التى كانت على عهد ناسیس المدينة المنورة“ حيث یقول : 5

. ”و شرح مسند اي‌حنيفة رولية الحصنی لابى الحبين على القارى المعروف بابن سلطان المق (م)*

و لقب على القارق ”نور الدین» ۱ ۱

۲ ولد الملا على القارى بهراة (عء) لم اقف على سنة میلاده الى الأن) و نشأ بها و حفظ الفرآن و علم التجويد من أبن ابخطيب نى جامع هر اه الشیخ العالم المقر ی سعین الدبن بن حدافظط زین الدين الهروى کا صرح به فى رسالته دم القوارض فى ذم الروافض با نصه حرفياً ٠‏

”استاذى السمرحوم ۲ علم القراءة مولانا معين الدين بن حافظ زین السدین من اهل رسانکاه (م) (گازرکه) , ۱ ۱ ۱

(۲) و قال مؤلفه فى آخره ! ۱ ۱ ثم تاليف شرح هذا الکتاب بعون الملك الوهاب فى سادس شهر رجب من سنة ارم و ثلامین و مانة و المي ,5 قد ومع الشروع ف سول ه مسادس شهر رسضات سن سمه ثلاث و تاجن و ما و الف الحمد لله اول و آخر على تؤفيق الاسام و على اشرف خلقه ظاهراً و باظناً افضل الصلوات واتم السلام, ۱ 00 0 ۱ 5 ۱ ۱ الحمد لله المونق لامام کتابه هذا الشرح على یدی الفقير الي عز شانه هد الحافظ العشاق مولد' والحنی بذهبا فى یوم الاثنين ببلدة قسطنطينة من سنة سبعين و مائة و الف فى شهر ربیع الاخر ۱ تن مدا الشرح حفوظة ق مكتية صاحب العام وهب أله ۴ قرية ۶ بالسند (ج) التراتيب الادارية راص بر) الرباط بوم ره . (ع) هی مدينة عظيمة مشهورة من امهات مدن خراسان التى خرج ننها العلاء الکبار من ۱ (ه) راجع سم القوارض فى ذم الروافض نها نسخة مخطوط.ة خط نسخ واضح حدیت بع جموعة ننضمن اثنتين و خمسين رسائل للمولی على القاری فى جلد واحد » فى مكتبة الكلية الشرقية بيشاور اطلعنی عليها الشیخ البحائة عبد القدوس القاسی , ل 00 بعد امام البضاعة: المزجاة سافرت با کسثان الغريية سفرا علمياً و ا باغت ببشاور و رأیت س

www.besturdubooks.wordpress.CcOm

۴ ۳۹ ۱ بیس ۱ ۲ : : 3 ۱ ۱ تسین ات ات تنس تست

۱ و قرأ اانکتب الدراسية و اخذ العلوم المتغارفة عن شیوخ عصره. بهراة و بعد تغاب السلطان اساعيل بن حیدر الصفوی الموسوی اول ملوك الصفوية الزافضة على هراة و فتله السلمین ظلماً و نهبه ایباها و اشاعته شعائر الرافضة فیها ضاقت علیهم ارضها مسا رحبت فخرج .المسلمون منها و هاجر المولی على القارى منها الى جرم الله و طاب به المقام بمكة ألمكرمة و استوذنها و حمد الله على اقامته بها فى رسالته .سم القوارض حيث قال ؛ ۱

قد ورد لا تسبوا الشیطان و تعوذوا ندز خر و فيه تنبیه على الترق من التفرقة

المعبر عنها الاثنية الى مقام التوحيد الصرف و الجمعية و المد لله على با اعطانى من

التوفيق و النقدرةعلی الهجر من دار البدعة الى خير ديار السنة الى هی بهبط النوحی

: و ظهور النبوة و اأبتنى على الاقامة من غير حول مى و لا قوة (ه) ‏ و قرأ القرآن العظيم مكة المكرمة على القراء الاجلاء و اتقن العفظ ابدع اتقان و حفظ أ

0 و قرأ السبعة من طريقها و انتن القراآت بوجوهها و تلا و رتل القرآن العظم احسن ترتیل

حى اشتهر بالقاری و ذكر سنده للقراآت فی آخر کتابه ”المنخ الدكرية على متن الجزرية» و كذا شرحه علی الشاطيية حیت تال ۰

”اما ستدى فى #قيق القراآت و تدقيق الروايات فعبى الالح الغظام و القراء الکرام

من اجلهم فى هذا الفن الشريف و اكملهم شيخ القراه ممكة الغراء وحيد عصره و فريك . 0

دهره العالم العاملی الصالح الكامل الشيخ سراج الدين عمر اليمننى الشواق بلغه أله ٠‏

سبععائه المقام العالى الواق وجزاه عنی وعن ساز المسلمين الجزاء الككافى وقد قرأ على

جاعة قروًا على الامام. العلامة د بن القطان خطيب المدينة المنورة و امامها ؤ هو قرأ

على الشيخ زین الدين عبد الغنى الهیشمی المصرى و هو على اة القراء و المحدثين

الشيخ شمس الدين نی اه الجزرى قدس سره السرى (ب)“ 0 ۳

= مكتية الذاخرة الكاية الشرقية بیشاور و زرت الشیسخ العالم اليحائة عبدالقدوس القاسمى استاذ الكلية الشرقية بها جرى بينى و بینه المحادثة بالبضاعة المزجاة ققال الشيخ البحاثة القاسمی ان فى بكتية الكلية الشرقية هموعة من اث نين وخمسن رسائل سمولن على القارى هل ظالعته قلت لا قال ان المولى على القاری ذ کر فیها تیش رت و هی عندی ااا ا و قد تفضل الاستاذ بها على ۱ فاشكره شكراً جزیلا و جزاه الله عنى غيراً . ۱

(>) راجم سم القوارض امورقة ,۷۰ ضفن #تموعة رسائله التخطوطة ق نكتبة الكلية ۱ الشرقية بيشاور.

(ب) راجيع آلمنح النكرية ص مب » عب 5 عبر دس ره و شرح اشالية لع باق بدهلی الهند عم رد ,

۷۷۷۷۱۷۷ ۰۱065] ۲۵0 ۱۱000۲6۰۷۷۵۲۵0 21655 . 0

لسك

و اشتغل 5 الحديث مكة فاحذ عن شیوخها. منهج :

مفسر مكة و ققيهها فى عصره الشییخ زین الدين عة بن على بن من اس نی اون وه فقد قال فى مقدمة كتايد ”مس قأة المفاتوسح»* با نصه ۰ ۱

«قرأت هذا الكتاب المعظم (المشكاة) على مشائخ الحرم المیعخرم لفعنا الله يهم 7 ظ

علومهم منهم فرید عصره و وحید دهره مولائا | : اشوخ عطية 55 ليد

الا سلام و م‌شد الانام بولانا الشيسخ انی الحسن الیکری 109 و الموی على القاری ینقل عنه و عن تفيسيره فى كتابه *المرقاة» الفوائد و يصفه نارة "بشيخنا (و)» و استاذنا (,,)" و مولانا (, ,6" و تارة "پسدة المفسرين (۲,)* و قند وصفه فى

شیسخ .

زر قال على باشا سا توق موم رم فى ترجمة ایکری ق تا الخظط الجديدة لمصر القاهرة زج ۷.ص بس( ) . ”السید عل اا (بن جلال الدين د الى البقاء بن عبد. الزحمن :1 ین حمد) اليكرى الصدیتی الشافعى المفسر تلميذ شيخ الاسلام: زكريا كان عالما فى جميع الفنون نلازسا للتقوی فرغ من تاليف تفس ره فی- آخر جادی الثانية سنة موه و هو اذ ذاك اين مان و عشرین سنة و شهر و ائية عشر يومأ لان ا ۸۸۸ ملخصاً من آخر سخْة من ذلك التفسين خط والد المسترجم با من خبط ولده موجودة الآن | بالكتبخانة الخديوية المصرية , . . . و ذكر ولد ه آي بیض الوجه ای رسالته لسلطان المغرب السابق ذ کرها أب وفاة والد ه المد كور كانت سنة oY‏ عن بح و خمسین سدة و انه کان یم - ملة ,عبر و سنة مك المكزمة». ۱ و قال تلمیذه الشیخ الحافظ نجم الدین يد بن احمد د الفیطی السسری اا الشافعى المتون ۸۱ وخ "ثيتذ“ما نصه : 0 "شییخنا بفرد العصر و ادرة الدهر و اعجوية الزسان و وخید الاوان اق الحسن اليكرى المدیعی الشافعی نفع | ذله ببركاته 3 رذى. الله عنه اخدت عن التفسس و الحديث و الفته والتصوف له مؤلفات كثيرة فى التفسير و الفقه و غیرما وله رسائل الاحزاب ف التصوف توق سنة این و خسين و تسعائة“ . و نسخة هذا الثبت محفوظة فى مكتية صاحپ العلم.» وهب الله شاه.ق قرية بير جهنژو بالسند و ايضاً راجع مرقاة المفاتییج 2 ۲ ص ه باه دح ع ۷۰۲3۱۹۸ ۰

و ۰ راجع مر‌قاق المفالییح راص ومع وج ۲ ص مه وج ۲ ص ور | وج نح و طبع مصر الغزی ؛ الكوا کب الساثره ج ۳ تحن ٩‏ ۱۹۷-۱ ) العيدروسى » النور السافر ص ٤٣۹-٤٣۷‏ و أبن العاد » شذرات اللهپ.ج م ص موم و کتابنا فوائد جامعه بر عجاله نافعة ۲۲-۳٤۹٤‏ .

www.besturdubooks.wordpress.com

3 2

رسالته سم القوارضص “سيدى ف علم التفسس الشیخ عطية الم السلمی»*. ۱ ۱ 0 ۱ و بنهم مسند مكة العلامة الشيسخ زكريا الذي قال عته الموی على القاری فى بقدمة كتاية "المرقاه» با لعبه ٠‏ "وننهم ای من المشائخ الذين قرأت علیهم) زبدة النضلاء و عمدة العلاء مولان السيد کری ۱۳ تلمید بذ الم ین مولانا اساعیل 3 ۱( الشروانی من اصحاب قطب العارفين

یط مب بسن سا - سا یت سس سي و مد سد له

() قال عنه ی عبد ای اندماوی فى كتابه زاد المتقين فى سلوله طریق اليقين بالفارسية : 8 السك

سید زکریا كان ذوجد و شرف ا به و ادره م ا عذب المذرب ‏ متعسؤلاً عن التکلف و کان مؤطئه الهند نشا و ترعرع فى بلاد الیمن و عند ما وصل

الى مكة المكرمة استوطتها و عکف بها على درس الع«ديث و الافادة يد اهل الع يأخذون عنه و يتركون به و کان الشيخ مع كبر سنه و معف پنبانه ىء ب من داره ۱ الى 7 لقعم يجبل ابی قبیس الى بيت الله الحرام و يصلى و يأكل من كسب یه ود ,: يسائر اغاله الشخصية . و اعال عياله متشددا و مصرا عليها قبره فى الجنة أالمعلاة یزار ۱ زیترك به رحمة الله عليه وعلی جمیع الصا (حین» الورقة ١ب‏ »۱ معریا عن الفارسية وبلخصاً

ب) قال نجم الدين جد بن جد الغزى المتوقی .ره فى كتابه e‏ السائرة باعيان اهمة العاشرة م ص سم بيروت مع ورم) ما لصه,: ٠‏ الشيخ الاما الغلامة المسقق المدقق الصا لح آلزاهد : العارف بال تسا التول اسعیل (بن عبد النته) الشروانی الحننى : ۱ قرأ على علاء عصره متهم العلامة جلال الدين مم دم الشیخ العارف با الله تغالى خواجه عبید الله السمرتندی و ری عنده و صار من کل اضخابه و لإ مات خواجه عبید الله ارتل 'النول المد كور الى مكة الب‌شرنة. و تودنها و ددل الروم فى ولاية مناطان الى يزيد ان 3 عاد الى مكة و اقام بها الى ان سات و ذ کره شيخ الالام ا لجل يخن صحبهم من اولیناء أنه تعالى. عمكة من المجاورين بها و. سمعت شیخنا عق عن والده انه كن یی عایه لازه تدم دمشق و نزل باللتورية و تردد اليه جمع من e‏ وافراً عليه فى حار . لبیضاوی 9 اس ان المح السليمية قال ابن تاولون ! ۱ و.اجتمعت ره مهو اخبرنی اند أخذ الحديث. من لایر حال لد ده ن الخراسان النخدث تال وراینه ينتقص. الامام البغوى المفسر. للقرآن فنفرت لنفس , تم ذلك فانه اخد اة السنة التهى . قلت و لعل.بغضه منه .بسبب ان الاعاجم يدون الى المباحث الدقيقة المعلقة. بالعقليات ٠‏ دون المأثورات و تفسير البغوی: غالبه ال من مثل ذلك پیب سا تفه این ولون من مبل ۱ الى بدعة رما كفاك تزكية الجد له . >

www.besturdubooks.wordpress.CcOm

ظ غوث السالبكين خواجه عبیبد الله ب) :السمرقددی احد اتباع خواجه بهاء الدين

= و ذکر صاحب الشقائق النعائية قال ء٠ ٠‏ ۱

و کان رجلا معمرا 2 قورا مهيبا قمعا عن السناس مشتشیلد بنفسة طارجا الشكلف الیادی ون المعاشرة للناس يستوى علد ه ضغیرهم و یرهم غنيوم و فقیرهم و کان له فضل عظم فى العلوم انظاهرة و الف حاشية على تفسیر البیضاوی و کان يدرس يمكة فيه و فى البخاری و توق بها فى عشر ذى الحجة سننة اأنتين و اربعين وتسعائة, ٠‏ . .

.0 و قال ابن طولون ! 5 ۱ ۱ .فى عشر ذى القعدة عن نحو اربع و مانين سنة و صلى عليه غائبة بجامع دمشق يوم الجمعة مستول زیرنع الأول سنة ثلاث و أربعين و تسعاثة رحمه الله تعالى . ۰

راجع. ترجمة طاشکبری زاده : الشقائق النغإنية فى علاء الدولة العثائية ج , ص يوم » مطبوع لى هاش واسات الاعيان > طيعية. من .زمره و م‌قاة المقا تيح خ ب بحن مغ طبع مور 3 ابن الماد ۽ شدرات الد هپ ج هر ګل پو 1 ۱

(هر) قال ابوالخير احمد المعروف بطاش كبرى زاده المتوق ,رب وه فى الشقائق النعانية فى علاء الدولة الءثانية ما نصه ٠‏ ۱ ا ۱ ۱ "الشیخ العارف إألله حواح.ة ع ید الله السمرقندى و رد من ولاية شاش حي عن بعض احفاده و هو خواجه د قاسم بن خواحه عرد الهادی بن خواجه ند عبد الله بن خواجه عبیدانته اله ينتهى نسبه الى امير المژمنین عمر بن الخطاب رضی الله تعالی عئه»,. . ۱ ۱ کچ 5 ۱ و قال ایضاً نتل عن جدی ائھ قال ما غفلت عن الله سبحانه و تعالى الا مرة و هو انی كنت فى سن عشر و كنت اذهب الى المعام بتاشقند و الرحل فى تلك البلاد كير فوقع على فى الوحل ٠‏ 2 اشتغات احا و وقعت الغفلة مى فى ذلك الوقت و قال ایض اد جدی طريقة التصوف عن "المولی. يعقوب الجر+خی و هو لقنه الذ کر قال و بقل عن جدى ,انه قال غلب على خاءاری داعية تعصیل العام و كنت فى سن العشرین فذ هبت من تاشقند إلى خدبة المولی نظام الدین +امس و هو مدرس ۱ فى ذلك الزمان .عدرسة الغ بيك بسمرقند و كنت سمعت حاله و جذبته و استغراقه فوجدئه فى المدرسة ۱ يدرس الله نجلست ق زاوية من المدرسة صامتا و ٠سا‏ تا ولا فرغ من الدرس نار الى و قال لاي شىء اخترت الصمت وقبل ان اتكلم اجاپ هو وقال .الصمث نوعان صمت المترقين من غالم البشرية و انه ميارك لصاحبه و صمت الساکتین فيه . و انه بکر لصاحبه و کان خواجه عبید الله یقول علمت اجلالة قر المولی المذکور من کلامه هذا .. : وکات طريقة الشیخ خواجه عبید الله الاعتقاد على م.ذهب اهل السنة و الجاعة و الانقياد لاحكام الشريعة و الاتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و دوام العبودية وهو ملاحظة جناب سد

۳ ل ل ا مت رعش 5-5 3

www.besturdubooks.wordpress.CcOm

: “يها .

القشبندى )١-(‏ رقح الله روحها و رزقنا فتوحها»

= الحق من غير شعور يما سواه » ۱ 0 ظ

و قال التوحيد تخلیص القلب عن الشعور يما سواه و تال الود.دة خلاص القلب عن العام بوجود ما سوی الله » و قال ااحاد الاستغراق فى وحود الق سحانه و تعالى وقال. السعادة لخلاص السالك عن تسه فق مشاهدة الله تعالى و قال الشقاوة الالتفات الى التس و الاقضاع عن الق ۱ و قال » الوصل سیان اعرد تشبه فى شهود نور الحق ء و قال الفصل قاع السر عا سوی اه تعَال:

و قال السكر غلبة حال على القلب لا يقدر معه على ستر ما وجب عليه سيرم ' ٠‏ ٠ 0‏ توق قدس سره فى سنة خدس و تنسعين و ثمائمائة و قبره الشريف بظاهر سمرقند انتهى لیصا من الشةائق النمائية ج ر صن ومسو بر 0 0

(15) قال طاش كبرى زاده فى کتابه الشقائق العانية :‏ ۱ ۱

واعام ان الطريقة النقةبندية تنتوى الى الشيدخ خواجه بهاء الدین التتشبرى و لدذثر | بعضاً من متاقبه . , . . . . فنتول ٠‏ 0 5 ۱

اصل هذه الطريقة خواجه بهاء الدين. الننقشیندی, قدس سره العزيز و اسمة الشریف هد . ۶ بن د البخارى كان لسبته فى الطريق الى السید امير كلال و تلقن منه الذكر و ثري ارا 9 ۱ روحانية الشيخ عبد الخالق الفجدوانی سثل هو عن طريقة و قبل الها مكتسبة او موزؤئة فقال شرفت عضمون جذبة من جذبات الحق تواژی عمل الاقلین , 5 .+ ۱ و سثل هو ایضا عن معنى دربقته فقال -الخلوة فى الكثرة و وجه البایان الى الق والظاهر الى الخلق قال و اليه يشير قول الله عزوجل : ”رجال لا تلهمهم تجارة و لا بیع عن ذکر اش»

و كان لا ید کر علانية و يعتذر فى ذاك ویتول ام‌نی عبد التخااق الغجدوانى فى الواقعة بالععل بالعزيمة فلهذا ‏ تر کت الذ کر فى العلائية و لم يكن له غلام و لا جارية فقيل له فى ذلك تقال الءى ا لایلیق ان يكون سیدا, © 2١‏ ا ا 0 ۱ ۱ و کان يوضى باتهام النذس و معرفة كيدها و مكرها و کان يق.ول لا یصل اخد الى هذى ` الطريقة الا ععرفة مكايد الناس و قال تعالى : ”يا ايها الاذبن آمنوا آمنوا بات" اشارة الی ان الممر e‏ ۰ 11 ۳ و ٠‏ : 9 ا تشد 8 نی ان یی وحود الابيد ۳1 کل طرفة ین و بت 9 الحقیقی و کان يقول ژفی الوحود اقرب الطرق عندی و لکن لا حصل الا بترك الاختيار و رژية تصور الاعال و كان یقول التعاق ما سوی الله تعالى حجاب عظیم للسالك » و كان یتول طریقتاً الصدية و الخير فى الجمعية بشرط ثثى الاصعای : بعضهم بعضا و فى الخلوة شهرة و الشهرة آفة و قال. ایضا طريقتنا هى العزوة الوثتی لانها رة ل 0 المتابعة ىرسؤل الله صلى الله تعالی عليه وسام و آثار الصحابة ری إل تعالى عنهم و رتوا 00008 و آدابهم وقال لا بد للطالي ان يعرف احواله اولا قاذ اهب مع واحند من اهل الظريقة فان وح

۷۷۱۷۷۱۷۷ ۰065] ۲۵0 ۱۱0001۲6۰۷۷۵۲۵ 21655 . 0

و يةه القاری فى کتابد المرقاة "رشیخنا (ب,) السید» ‏ وننهم الابام العالم الكبير مسند الحرم الشيخ على بن حسام الدین الست ال نفی المتوق ٥پ‏ ۹ه ذکره المولی على القاری فى مقدمة کتابد ”مرقاة المفاتییح» «بالعالم العابل والفاضل الکامل العارف بالله الولى مولانا على افاض الله علينا من ندده العلل“ و مق > عنه فى شرجه حکایات عجيبة عن بعض عاداته الشريقة (۱۸) ۰ ۱ ۱ و متهم خاتمة المحتقین و مسند الحرم و حانظها العلامة الشیخ ابو العباس شهاب الدين ابن غد المعروف باان حرا الهیی 1 سعدی ی از تمباری الشافعی الى المتوق ,وه کی

سق حاله زيادة يلازنه حکم قوله عليه السلام اصبت فالزم . ٠‏ بات قدس سره ليلة الائتین الثالثة من شهز راییم الاول - سنسة احدى و تسعين و سیم الشقالق الني‌لية جر ص ۲۸۱۲۸۵ ۱ (۷ب) راجع مر‌قاة المقاتدج ج م ص ووم طبع مر ا ۱ )٠۸(‏ راجع مرقاة المفاتيح ج ‏ ص .بء حيث قال فى شرح حدیث «اذكر هاذم اللذات» ”کان . شیخنا ألعارف بالل تعالى رحمه الولى مولانا نور الدين على المتقى يعمل كيساً ا و و یکثر عملة» ` وقد افرد الامة فى ترجمته تاليف مهم العاذية الشيخ عبد القادر بن احمد الفا كهى المتوق. و وه وساه القول التقى فى مناقب المتقی كا نقل عنه الشیسخ عبد القادر العيدروسى المتوفى ۸.۳۸ فى ترجمته من كتابه النور السافر عن اخبار القرن العاشر ومنهم الشيخ عبد الوهاب المتوق , , , ره و ساه اتحاف التتى فى فضل الشو.خ على المتتی قال المؤرخ صديق حسن القنوجى المتوق ب ره فى کتابه اد العلوم : ۱ ”ابان فيه عن فضا تاد الكثيرة و هو حقبق بذلان» ۱ و منهم المحدث الفقيه الشیخ عبد الحق بن سیف الدين الببخارى الدهلوى قال القتوجی E‏ اھ الشيخ عاد الحق الدهلوی ترحمة حافلة فى المقصد الاول من کتابه زاد المتقين فى سذوك طريق اليقين و | یی عليه كثيراً و حرو احواله الشريفة فى ابواب خمسة تام“ ۱ 5 راجع ترجمته » الشعرانی » دواقح الانوار ق طبقبات الاخیار ج ب ص ٥‏ مغير سب م رم و الغزى » الوا كب السائرة فى اعیان الممة العاشرة ج ۲ ن زب ببروث: ره ورم 3 و غلام على آزاد » سبحة المرجان ق آثار هندوستان ص ممع ؛ مبی بالهند ۳ و عيد العی الحستى » نزهة الخواطر ج ۽ ص ۲۳ ۽ ۲ حیدرآباد الدکن ۳۷ ۱ ۵ ۱ (ور) قال المورخ مي الدین عبد القادر العیدروسی فى ترجمةالعلامة ابن حجر الق من کتابه النور السافر عن اخینار القرن العاشر ما لفلة ٠‏ ف رجب سنة تسع و دا » وامات اه دكا الامامان الكاملان علماً ‏

www.besturdubooks.wordpress.CcOm

كتابه ”مرقاة المفاتيح لمشكاة العصاپییح» "بشيخنا المالم. العلامة واابحر الفهابة شوسخ الاسام 237 و مفتى الانام صاحب التصائيف الكثيرة و التآليف الشهيرة مولانا و سيدنا و سندنا الشيخ شهاب الدين بن حجر ال (.۲)» و لكن المولی على القارى يتعقب عله ۳ e‏ فی شرحه المد كور انمأ , ۱ ۱ ۱ و نوم العلالة المحدث و مسند آلججاز الشیسخ عپسد الله السندی ۱ 0 المتوق . وه وقد 1 ر على القاری ی کتابه "فیح المغطا شرح المؤطا“ دام عيبل «باستاذی» یت قال : مقدمته : ”وقد وجدت عط استاذی المرجوم الُی.خ عبدانته السندی فى ظهر هذا الكتاب انه بط مالاك إن اس برواية د بن العحسن و هو مشکل اذ روی ۳ شل فيه عن سر الامام و العارف باننه شس الدین ان ۴ الحاثل وشحص ادن ااشناوی 3 ان الشمس الشناوی قله من بلد ه ولد ای الهيم الى متام ا(قعلب الشُريف سودق احمد اابدوی لقع أننه یله ترا هنال عي عالمين به فى مبادی العلوم ثم نقله في سنة ارب وعشران و هو فى سن نحو اربعة عشر سنة إلى ان الازهی فص أله الى رجحل صالح من .لاس له شيخه الشناوی و ابن الى الحاثل فدفله حفظطا بليغا . 2 جیوه بعلاه تشر 1 صغر ہی شم اه فاخ عدوم و کن ول حدم هل 11 رآن لعج 1 صعره ۴ دن ماشه الد ن اخذ عذج يم كج مج الالام القساى زكريا الشافعى و الشیخ الاسام ال الزییی لہ الحق ای و الشهاب الرملى و الامام ابو العسن البكرى وشيرهم و اذن له بعضر وم بالافتاء والتدراس و عحره دون العشرين و ارم ق عأوم كثيرة من التشثسير و أاحدیت ۴ عام الكلام و اصول الذقه و فروعه و غيرها و من محفوظاته فى الفته المتهاج وروی و مقرواته كببرة ل يكن تعدادها و ابا احازات المشائخ له كثير 5 جدا وقد استوعبها رحمه الله فى معجم :مشاه , و قدم الى بکة فى آخر مه ثلاث و ثلائین فحج و جاور بها فى السنة التى تلیها ء ثم عاد ال بصر ؛ ثم حج بعیناله في آخر. سئة مومع و لاان ثم حیچ سن ٤‏ أربعين و جاور من ذلك الوقت مكة المشرنة و اقام بها یولف و يفن ؛ و يدرس الى ان توق فكانث مدة اقامته بها ثلاثا و لان سنة مختصراً , ١‏ 0 راجح ر مةه ۰ ٠‏ الغزى 6 السکوا کب الستاثرة 2 0 ص ۱ 11 الخفاجخی 3 : رمحانة الالبا ص و ۲۱۲ وان العاد شذرات الذهپ ج ۸ صن ۳۷۲۰۳۷۰ و ایض ۱۳۳ فا جانعد بر عجاژه ان و فد رار ا من ۲۳۲ ۱ ۱

), +؟) قال الشب+ 01 المحدث ا المتوف” ۲ ف ترجمته من كتابه اخیار الاغیار فى اسرار الابرار بالغارسية (المطيعة المجتيائية ۳۳۲ ه ص (A.‏ 5 الشوسخ عسد الله والشيخ رحمة النه» رحمة الله عليها انا قرلبين وهاین .السند ینته‌یان الى : | لج ية المخورة و وان من الفقهام الصوفية و قل اد را مق المديية المطورة الى الدیاو: الهبدية و آقاد! ۱

www.besturdubooks.wordpress.com ۰

= طابة الحدیث التوی الشریف حتى دعاه| الطلبة و نعتوها بالشیضیی و كان الخواجة عبد الشهيد عبید اللهی رحمة الله عليه یقول عنه| انها يذكرائنا بالشیخن ای‌بکر الصدبق و عمر الفاروق ری أله عنه) و كنا آید ږن ف الغام و البععل الصااح و القوي يا بدانیي احید وکن العامة بت دون انه لم يات احد مثله] الى الهنذ من الحر؛ین ال ردان و کنا »ن رنقاء علی اامنقی و خافائه و التذت حولة اس الذبن کانوا عثاون ااساطان العثایی ی الححة الجكرية و کان ثينخ ی المتقی است‌یاوم ا لاحراء ماح ایض میدید 3 خدانه الغقراء الا انه ام پل هذه حنج لا یدمن و ااسید عبد ااوهاب لان هذه المنح لم تذل من رابة والد ااشي.خ رححة اله التي ءرد له خر ج دن السند د افوا بب ض ااحوادث ميهأ 2 عار اأحديئة اأدخورة افع الادلى و اله يال ۳ اقام ف مارات AHA‏ امد آناد رة 5 الزهن عدر مك 1 مد مخ لى المتقى و لازنه و عند با وصلى الى العجاز أستودن م الحدينة اادخورة و أتى ربك بعد برهة و حيزة ۳ ليخ عبد الله هذا كان رفيقا و-.صاحیا لاد ى عد له و شا و آرعرع ف المديئة المتورة و اشتغل بها بالافادة و العرادة ثم خرج مها مدتوعا ببعض ال «رادث فى دة سرع و سبعيئ وانسع فائة من الهجرة الى هذه الديار و بعد عودته اتام مدة عدينة اححد آباد حرث کائت 4 آبائيه و بعد مضی ماين اصاب سیخ اسل الله والشم. وج وححة الله رض عذال الذى انقدها السب على تحريك اعشاء الجسم فخرجا من احمد آباد الى العجاز و دى ومواها الى مكة المکرية 9 المئية رحمهم الله عليهم و على چیم عباذ الله الصالحين.. و ذ'كره ه الشيخ عبد الاق الذهاوى فى رجهت 4 ن 5 اه تین a‏ ماراق اليئين

ما نصه حرفیاً بالفارسية ٠‏ ۱ ۱ .عبد الله سندی از اصحاب على متقى ست و شاگرد اوه ن حجر مکی در عام عربیت استفاده می کرد 1 اكثر احوال می آفت "اعریو! لنا هذا السکلام دانشمند بود و مرد خدا از هیچ کس طحم و با هیچ کس کار لد آشت برآےے خر دا درس و افاده موده واصحیج حداءث ۳ رده 6 یه کا بدست جود بغايت صرح وده و َك به ارده و ورق ورق ساخته تا إسيار كس دريك عاس ازان استفاده می کردند و انتساخ می کرد.و در حوآشی اثبات مذدب حنثى وده و دلائل أن آورده أسث می گفت من مشكاة را حنفی ساخته ام و می گفت که در مام عر خود کارے کہ كرده ١‏ ابن مشکاة - ست امد دارم که خداے تعالى ما بدان بخشد بات رحمه الله فى دووه.

۰ (ترحمه) کان عبد الله السدی من اصحعاب الشيس علي المت ¢ اذ عن. او ن حجر الک و كان المى يراجع . عنه فى العربية و.يقول كثيراً اعربوا لنا هذا ال کلام و کان رحلا عالماً دن رجال أيه منقطعأ عن الئاس » كان يدرس و يقيد ابتغاء لوده الله سیحا زد و إصحح کاب الث » کب

الب ۵ لعن مشا المصاپیح بخاية 55 و خشاها و حعاه وراه ورقه مه سل وه الناس ف تداس واحد و اورد ی حواشیه دلائل باد ات سد هيه العحية و كان مساح 3 قول انی جعت بها مشكاة العصا بيسح حتفیا ويقول العدل الذی عملته فى طول عمره رجو ائله به المعفره هو هذا ”المشوة -

www.besturdubooks.wordpress.CcOm

مالاك (rr)‏ ایض كالامام الىيحيغة و اتال و لعلك نظر الى الاغلب» ۱ ۱ و وصفه فى شرحه على بسند الامام الاعظم برؤاية حصفيی " پشیختا و بولانا ۲(“ و سنهم العامة الدازشد. سنشل عصره صاحبي . الطيقات الرعحيفية و شی پک الشیخ قط

الدین م) الم الحتفی المترق وووه حیث وصفه فى رسالته ”بيان فعل الخير اذا دخل مکة من حج عن الغیر» "بعمدة المتأخرین و زبدة المتبحرين شيخدا مفتی المسلمین بحرم الله الاسين مولائا ‏

و راچع تقصارجیود الاحراز لدنواب صديق حسن القنوجى »2 المطبعة الشاهچهانية بهوفال ' بالهند رو ٣ھ‏ کن ,مر ۱ 5 a.‏ (۲۲) راجم فتح المغطا شرح الموّطا و ننخته الخطية حفوظة فى مكتية باس انش وهب الله شاه فى قرية پیر جهنلو بالسند وقد رأينا نسخة آخری احسن منها عند العالم الکبیر الشيخ د هاشم جان المجددی بقرية :دلو سائن داد بالسند ‏ ۱ ۱ . ۹ ۱ (۳) راجح سمند امام اعنام برواية حصفی مع شرح ملا على قاری ص ع المطيع المجتبائية دهلی ۱۳۱۳ ۵., ۱ ۱ ىب ا ب) قال الغزی فى ترجمته من کتابه الکواکب السائرة باعیان الائة العاشرة م صء ي) مالصه. ۱ ۱ ۱ جد بن أحمد عا الدين بن مد بن قاشی خان بن بهاء الدين بن یعقوب بن حسن بن عل التهروالى (النهر والى باللام نسبة لنهرواله بلدة فى توابسع گجرات بالهند) الشيخ الامام العلابة المحقق المدتق الغهابة ٠‏ الشیسخ قعاب ابن شيخ العلا علام. الدين التهروانى (النهروای) الاصل الهندي .الم النفى وما اورده فى نسبه هو ما قرأته بخطه فى استدعائه لشييخ الاسلام الوالد .. انه مشهور پالشیخ قطب الدین الهندی مولده سنة سیم عشرة و تسع مائة كا قرأته خطه و كبر من حدث عنه من المسندين الشیخ عبد الدق السنباطی و من اعظم مشائخه والده و الشیخ جد انتونسی و الشجخ ناصر الدین القانی و الشيخ احمد بن يونس ابن الشابی و الشیسخ جال الدین الحرباي ق اجتمع پشیسخ الا سلام اموالد مکة 3 بالشام م کتب اليه استدعاء فى سنة سبع و سین و نس مادة ليجيزه 3 جوز اولاده فكتب اليه باجازة ححا ف.ك اع ۷ ذ کره ابن ال جتبلى ۳ بارخه ١‏ رقلت) و وقفت له على تارج كتبه لمكة المشرفة و كان بارعا مفنناً فى الفقه و التفسير و العربية و نظم الشعر و نظمه فى غاية الرقة . 0 ۱ ګګ و قال عبد الحى الحستی فى رنزهة اتخواطر. ج ء ص در .با نصه ‏ ۳ 0 ولد بااهور..... و اشتغل على والده بالعلم و رحل الى مكة المشرفة و اخذ عن اللقطیب لمصمر حمد حب الدين بن الى القساسم د العقيلى النويرى النی و عن" حدث اليمن وجيه الدين ='

د

0 . 21655 ۱0001۲6۰۷۷۵۲۵0 ۲۵0 لأ 5ع5. ۷۷۷۷۱۷۷

5 ۳ 5 چ« . #ه. 1 ۰ # 3

ح عبد الرحمن | بن ل الربييع الشیبای ۳۳۳ و ت ن الشيخ 5 الدین 55 بن مسوسی بن عبد الغفار المغربى.الاصل ثم المصرى تزيل الحربين عن والده و الشيخ د .بن د بن عبد الرحمن الحطاب: الالی و والده الشييخ ‏ بن عبد الرحمن وشار ال مض ÊD‏ ا و اجتمع بها بابى.عبد الله د بن يعقوب ال‌باسی المتوكل على الله المتوق سنة خمسين و تسع بائة صرح به فى ارج مكة » » قال و قد اجتمعث به و اخدت عله فى رحلى الى مصر لطاب العا م الشريف في سنة مع وه و کانت مصر اذ ذاك مشحولة بالعلاء المقنام ملوه پالفضلاء الفیخام ميمولة بیمن برکات ۱ المشائخ الكرام م كأنها. عروس تتهادى بین اقبار و شموس . ای و اهاها فكأنها و كأنهم احلام ۱ و ذکراق تارج که اند ۳۳۹ الطريقة عن ا اسح 8 الدين بيج البق ةندى ۳ ۲ ند تن و لین تس بان مه کان بل ره لمع ۱ ۱ ۱ ۱ و له سند عال لصحيح البخاري عم ایا ندا ال ن ذلك السند قد تكلم عليه الحافظ السید عبد الحى الکتانی فى لرجمتة من "کناب فهرس الفهارس و الاثبات حق التکام ب لا مزید علي) . قلت و قد ترجمم. له القافی م بن على الشوكاق فى البدر الطالم قال و كان يكتب الانشاء لاشراف مكة و له فصاحة عظيمة یعرف ذلك من اطلع على مؤلفه البرق البانی فى الفتح العثانى و هو يؤلف الاعلام فى اخبار بيت. الله الحرام و كان عظم .الجاه عند الاتراله لا حج من كبرائهم ل الذئ: يطوف.به و. لا يرتضون لغيره و كالوا يعطونه العطاء الواسم فكان :يشترى ما خصاءه مهم نقائس الکنب و يبذلها لمن حتاجها و اجتح :عند ٠‏ با لم يتمع عند غيره و کان یر از نزهات ف | البساتين و كثيراً .ما جرج الى: الطائف كن اندي بولا اسار بكفاية الجميغ انتهی . ۱ ۱ ا مهف شا اه اما ام رم مه سم وتا و لسع ماثة . . . و متها البرق اثمای فى الفتح العانی تارج اليمن من سنة نسع مائة عند اول الفح العثانى على ید الوزیر نملمان پاشا الى ايام المؤلف الفه لوزیر سنان پاشا و یسمی ایض الفتوحات العثانية للاقطنار اليمنية و بنها بسخب التازع ف التراجم و بنها عشال الابثال النادرة و التثيل و التحاضرة بالابيات السنردة النادرة و منها-ال‌کئز الاسمی ف فن المعمی». و قال عند القادر العیدروسی فى النور السافر ٠‏ من افادات الشیخ قطب الدین رحفه اه تعالى ان لفظ ”ابن خاکان» 5 ۳ صورة 55 حل اسنا من. خلی ای ترك فعل باض. و كان الناقصة و سیب تسميته بذلك اه کان یکش ان يقول كان والدى كنا ». و کان جدی كذا فانه من البرامكة فقيل له خل کان قال ٠‏ : و رأيت من فبطه -

۷۷۷۷۱۷۷ ۰065] ۲0 ۱۱000۲6۰۷۷0۲۵0 21655 . 0

قطب الدین ب“

فهؤلاء الم«دذرن المتتدون الذي ن اجازوه عروداتهم و استفياد المولن على القارق , نهم و حصل له احازة عامة عن غيرهم من المستدین

و منم العارف الفقیه المددت شید د إن ألبى الحسن اليكرى 5 ب) المصری الشافعی المتوق ء ووه و فد تر المولى + على القارى فى رسالشه سم الشوارض حیث قال ٠‏

۶ د سال ل ا تست عرد سم ذا کک مشهت هر + wr‏ د د TONERS SE‏

د ىگن ال و الباق على حاله و الله اعام كر

قال العصامی فى سط النجوم العوالى ۽ ص ب٣م).‏

فيها (سنة . وو) ایضاً كانت وفاة العلامة الشيخ قطب الدبن النهروالى مفتی السادة النفية بوم السبت السادس و العشربن من شهر رامع الان نها وت اذان حزورة عند الفجر الاانی".

9 ؟) راجم رسالته بیان نعل الخير اذا دخل مکة من حيج عن الغير الورقة ۲۲۰ فجن مممدوعة رسائله المخطوطة فى مختبة الكاية الشرقية بیشاوز ,

ب) قال عنه المؤرخ عبد القادر العیدروسی. المتوق برس . ره ی کتابه النور السافر عن اخبار القرن الماشر ما نصه .

ds‏ رمم الثاني سنة ثلاث و تسعین توق الاستاذ لا تطب (-عارفدین الشیسخ ۴ بن

لشیسخ اہی ال-جسن مد . . ابن الى !سر الصديق . . . السکری ا!.صدیتی الشافه ی الاشعری المصري , . . . کال هذا لشي من آیات الله فى الدرس و ااملاء فکان اذا تکام اه تکام ما یر العقول و يذهل الافكار محيث لا يرتاب سانعه فى ان ما يتكام به ليس من جس با پنال بال کسب » و رما كان يتكام فيه بكلام لا یفهمه احد من اهل عاسه مع کون كاير مدوم او أكثردم على الغاية من التمكن فى سائر. اتب العاوم الاسلاسية و الاحاظة بفنونها فرد کر له ذلك بعد القيام من المجاس فیتول ۰ ليس ذلك باعجب من حال المتكام به فانى فيه مللهم ء و كان اليه النهاية فى العلم حى كان بعض امة العلوم و المعارف هناك من افنى عمره فى كسب العلوم الدينية و المعارف الربانية يقول ؛

7 و اله لا ندری من اين هذا الكلام الذى تسمعه من هذا الاستاذ ؟ و لا نعلم له اصلاً يؤخذ دنه » و لولا العلم بسد باب النبوة لاستدللنا مما نسمعه منه على أبوته »

و اما مجالسه فى