2 7> و

7 ری مت کا ا خلا مت تن مہ (افرټ)

ہو ٭ ےد هو

ہہ اتاات ارتلا

DAL 2 ۰ TE

ا 22

یہ ح5 ا لے

کیو پ ری VM‏ 2% ہو

ع۶ 2 ے2

ونان )موکرد

نت شور EAE‏

و ری ام کا تام »(افرت)

ہو ٭ ےد هی

و مالسلا و ا

کب

رات

ای محر ہچ ییوشور اکت یی و وکو را رماع الا مات ۳۸ ک2 ٭ الال یر ور از لان ان یخی فاون رن ات ٦‏ ور

= ناشر از مه

(۹ EE اوجن‎

E‏ "تہ

مرحتو ق کن ناخ رفوت ہیں

OdAll Rights Reserved

ام کتاب: ہے یفن ا تلات المعروف ( لاائ )

اتور ا سیے

مصوف :تیور :تو یئ رتبا الات را رااان ری : فت اننس حرت ملا یآ ل کی مص بای اشرنی۔ گپوزنگ, موف دینک وی :( مور )قل سین مص ی اشرفی سبرسادی ھ7 یف جش ی قافن لین لت بت : ۱۵۰١‏ نم طباعت : بار وا سات :‏ ۲۰۸ دور ی طا عت: ابل ۲9ء لوراو : ۱۱۰۰

بای | یلک ھ

اش ج فا نیشن اج با رات 9898949191 :۱/۵ ٭ فارو تیک اویل مار دنل - 011-23267199 کت فضا ن اشر ف٢‏ دجا اف 1 7860099001

۳ کت فلت مارک ہو اض مگڑے۔ 9044401887

× عر یکا بلس پار نایرآ پا 8309188865 ۲ کال یک ور ھی بمو لو پی۔ 9935465182 اام احدرضااکیڈیی :صا گر ٹی - ۰ 9870603236

7 بن ۳-0 1 ام ا تقر تق :حضو ری امد کین سیر اجب[ | ۵ | رد :ورتا زی تسار نج(

2

2

را

ALT

نق لا جحضورصاحب ادها نات ملا می داشر جیا نت 2 2

2

0

ہر

: تی :فی اننس حمس علا یلت یلص نی مص ی ۸

مر کناب زاس می راطر یق شی شش اختلا فک افوی اورشری حقثیت

: متا‎ et

اخلا ف تی اقام :1

۳ | ۵۸ خرف اف ہمذت إ۸

۲ ۹ تھا 2

۷ خرف رٹل عاتم ٣]‏ REST‏ ۸ے ۸ 0

۸ ۳۰ rr ۳۰ ۳ ۳ 2 ۳۸ ۵۸ ۵۸ ۷۲ ۸ے‎

۱ اخ فودواخلا ف نموم ۱ ا اتن اختلاف وال

ر وز ۸۰

خر ت کباش د نک ری اش تخا ی ھا کاس ولمم رخزت کر ری ای تیال عدرےاختااف

خضرت او وی اشح ری ری اتکی ع رک خر تقب الہ ن حوور اٹ رتخا ی عن ر ے اختاف حضرت ز بد بن خابت »زر تک یکرم ال وچ الک ریم حزت ان مسعوداو رتور رن الم سک ریز اختلاف رت امیر معا و یہ اورحضرت ابو رخفارکی ری ال تال یما کےدرمیان اخلاف

۳٣ |‏ |(۲) حخرتعطا کا مایت اختلاف ۱۳ (۳) رت طاول رت سن بعر اورتضرت عطا رہ اللہ

کا حمر ت الس اوررتقرت ار نگم شی ای تال یماسا شاف

رل 2 ۱ ھپراڈ رینم سحودرشی ال تیال عد_تا ناف ؛ | ۵۰ | اختلافات یرل مت اوران ےاقصانات ات روم لمعو عتھ _ ۳۴

ار مرت ما شارت مرت

خر رون ۸۸,1 اظهار تشکر و امتنان 4 ال پر وی م ار کے الات اور ی سر ارالین ھتران مء ا کراب کے قارین و باون کا ول کی اقا نچا ع تی قا ورک عل ارک قرت گرا یول سے یادا ہی ںکسانہوں نے کتساب ھلذا ءمصنفِ کتاب

[ ۰ تایز رای وریکی صرح اور اراکین تنظی ہو لی تک گاہ ےد بیکھاء ان ان د نی وضروری غرم تاو

یا 0 سا اورا کبک طباعی امہ کے لیے اپنے اصرا رکو جا ری رکما_ ابا سکو بعد

اشنا فا تک رما ره رمضان طباعح تک منزل س ےکن ارا ھا اسے ان رات کے اس اصرا ری پروات

| ت سلاو تن تضورسی رگ بر میال اور ارت علوم اک | ۱۳۴ نے اپنے اداد تکرب اور درک طباع تکوءا کی کی طباعت کے رت تلا ماخر رضاخاں از ری میا ںکی ی مض نکاس منظر کش ٣۴‏ رون بعد دوپاره ان و بارس نکی ول کے جوا لن کرو یا اتی کی

۰ ۳ | خضرت سیرشاابوااتی ھا ل سن قاد ری کی کارا نیز خر | ۱۳ سات ا رات کےبھی تب ول سے شک رگن اد ہیں و نے اپ امن ووی Pr‏ رت سی رشا ہ جیب حیدرمیاں قا درک برکاٹی کا عبت ورو 0 جذ بے تسام وقف اور ایصال زاب کیت سے الاب یس حص لیا: مس وپ ماتوب اٹ ان حرا ت نون ورن ؛جنہوں نے اپنے یل کت رم کے زره

SS

ی شتوو اکر اکا جد یچ رہ 3 یرتاب چاه ماب ہوئے۔ ۰ ۰ هجو

رگ اشتلاف کےشواہہا واغلا قات اشرق سی فا وشن ا رآ با گثرات(اطڑیا)

جح .7 ]

الاهداء

بش انی اس مین رمک یکا لکواپنے وال کرک نکی بارگاد یش نز رکرتا نہوں ,ول نے ا سفق روا پنیا بے بہا شفتتول اوررماؤں ے پیش وا ۔موے] والمگرای:تضوریا ز ی طرت فزت علا م الشا سی رہ با ای الارن ا جا معنا الله تعالی بطول حیاتہ] ک پا رگا ہس بد یش رک سو ات بی لکرتاہوں کی ی تدای الم گر ایت اک رها ۔چنا مآ پک میری جانب خی موی توجراورانچائی ول کی نے کے یش متصد وہر کی ارو ۳

اورا دا لد ماجدہ مت مرو من 1 ê‏ را ور لوث دعا ول ال تال بنا ہبی ان کے خا بکویش من دوک رک رسکول _

میس کی قل کے سا دای والدہماجددھ رتو مہ خروم رو یا ان ناب الصا لوا بر بامول مو اتی ان کے درجات ورا را اوران ےی ا ککو جن تک کیا ر لوں میں سے ای کیا ری منائے-

آ ین مھا سیا ناولم

تیر نرک وگداے جیلانی اویش ړن وران الا شر ا یلان

ape

الانتساب

اس وتام ایا ول ینیم ام ین مورب ام رم 1 موی ومیل جا بسو بک رر پہوں بیز مل کا ہو جالیین وال بیت اطہار رضوان الد تیا م | امن موم اه رن ,لها و اون واه بن اون امام نما الام کا شف خر اما شم او عنی مان بن خاہت قدست اسرارهم وق اولیاۓ سا ل‌طرلتت: ساس فا در جن رنه ہر ورد یی دار پ رفاعيم ا سے درب دوس صا بر ظا می ار فب رک عر رفو ے الوالعلا کے شاز یتقو اه طا ت کیو ر لاهتيم» ارب رضو ب تک افو میرے چک رم حضو روش الین سین شن گی الد ن کبدالقادر جیلا می لبخ اد قدس سره وصور ااانا وال ر ت اکن الم ےه ی ی انی قدس سره وضو رق و رورت العا موب یز دای حر ت دهم سلطا ن سیداشرف اما قدس سره یز خاموا دک افو تم سک ما ..... اح سک رنیب الاشراف روم[ فا سیرپ رالراق رو رین الاشرٹی ا بیان قدس سرہ شا شیو انم ءا وف "اعلی حضرت اشرفی میاں“ ححضرتسیدشا الوا حر“ نارق اب فسدس سره »سای ات ای رت مر ود جن وطت الشادامام امدرضا مان فال پر وی قسدس سره و رگرم»رثض | ین »سی رامنا فم ن حضرت سیر شاه با رگ الا شرٹی ا جیا اروف "مسحدث اعظم

ری

هند “قدس سره

رش اہن پیرو رش تضو رخوم اشا اجار ابت ورد پل رت تفت ابو رتا را شرف الاش یلان قدس سره اورا سے با اناجاان»برطر یقت ٢‏ روعاخیتہ با ہا توم و لت رت سیر مرف الا شر ی قدس سره رای ے اکتا بکویفسو بک کے واوا خر تک سعادت تا ہوں _

فقیراشرق وکا ے جلای اویش سرغ ړن وران الا شرٹی الال

27 ا ۰ ا ۰4

زراب نامک " منهج الاسلاف فی موقع الاختلاف “اور ام ردو رت اختلا نانو اوہ اشرفیہ کے ایک ای ےنم و چا میناز عم جوال سال قشل اور وور نر یش مار رق کرو شره ہے جو نہ صرف دیا خطابت نوراف جلو ےھ رر سے ہیں ء با ول اور رم وتصنیف کے زر یکی اساي اسلام اور روب دی نکی شعاول سے شلک ملف لہ ارش کے فرزندان و حیر اور غلابا رسول کے ولو ںکومٹورفر ما ےکا قصر کے ہے یں اورگررے بسن سے میرک مراد ویر رش اعم ہر زاوم حضور از یی لات ار تسا تحضرت علا سا ذظ وق ر سیر رتو یلار ایا فی مرن لہالعالی ہیں -

تی E‏ خاریال: ور نک پریانیالءاوران

ئی اتھادواناقی کے جذ بے سے سرشا ر ہوک را بر یاو ںکو بیک وق لے ہو ۓ م ناک ای ےکتا بآ لین صر فک م خداوندی سے ہی ہوسا ہے۔ اور یراس طر حکو نک توا عوام ورب هگا مانت کے ل بھی ایک نے شہسحیات ہوچاۓ نی برددی معلوم موق ے!

انتا کی ال لیا ہے؟ ا کی ابیت دنق تکیا ہے؟ اس ےاج اے تک یکیا ہیں ؟ ا کا مول وف کال ہے؟ الک چام اور ما تحری کی ے؟ اختلاف/ر نے ےہ دارکون لوگ ہیں ؟ اشنا فک تیت شرلعت سے اق ہے؟ رن تام سوالوں ی اورک فی جوا بآ مزر ند نت

جار ال پات گا گواہ ےکک دتا مس باب بے نا مور علاو فضا ق

یی وی گزرے جج نکوا یت اوران هب ناز تھا هچب وہ اس مشرورع اختا فکو اج نے ای نا زکی وجہ سے ان ےکی خطا بل سرزد موی اورول نے ہے( اشتلا فکو) نمو مکی کل دے ڈالی ۔ برا کہا جا سنا ےکہاس میس ا یکا اشنا ف وو ہوگاءجنس کے اندر چز بر ول خطا او سانشان موجن اورموجوو ہو کی لک قیال بیس بڑے بڑے پڑ ھھے ککھے لوک جن کے نامموں کے اتر تق روف ڈاکٹ تی ر کار اہر اد ییات اور مور رن ور بر کے لا حے کے ہو ۓے تھے دو بھی اس میں نت نظ رآ ۓ :نو ہہ ید در کا ہو ں کی پیراواراوران کے وست وپازواگر ال جحلا زگ کے ششکار ہوتے ہیں نے چندا ں چ بک با تا لک باس بے رت ,محلم مقرررمفس رواحو لی کے جانے وا ےت را بھی اک وکا ح یں تھا کے بر نآ کر ستہوں سل طور سے اورکما تا سک مطلب ہے میں ےکا نک ) ری تو.... نیس »رز یال - بایان سے مبادی م اوراسا ی ین سم سکھی وت اوراخ ٹیس ناد کی وجہ سے ہوا کی وچرے ووکٹرایٹروکٹرا سول مقبول وا ورل

صیت اورانایت پرمتوں کے بڑے بڑےتمامکد رین اورذ مم دارا نآ کم وشل کے مہا رک وتا رکا سہارا نےکر ا شرو اختلا فکو موم بنانے میں گے ہوۓ ہیں اور ای ےگمرا ہکن اڈکار وخیالا تکوسمائ شرع ال فرو سے رت ہیں ۔ ان صفات کے عائل انش کے اختلاف نے ای امت کے باحو لاو چپ اور اسرار ہناد یا ے؛ جو ایک ز مات لوو رط رت میں ڈانے ہوئے ے۔اور ای ت OTE‏ میں یم کر دیا ے۔(۱ )وہ گے تور کےا سے قتا ہو ب نظ شتی وما مکی بات مان لیے ہیں یس معا کی دی یا خی حمت مئر یک کول ترس _(م )وہ جا نکو کوک مات »ان دی کی رو کو

زنک پان ےکا ال رام ر کھت ہیں ین کاکہنا ےک مار ے ےق رآن وف تکائی سے

)رر ل) اور رخاف چو لک رال دووں اسا یش ریھک ا اضر تال ےکم ا سے رل تک شی کی بقاکےساتھ ا یں کے اورا یکی ہفیاد ها خوز سل یی کمریسں هقی ری مقبو لکرو ہکا ے۔ تاد ما سک پروور کل ال طر دوٹوں رجا نات موجودمیں-

تبرت نے اس وقت ہوئی سے جب بم ےکر وہ کے قتا وگو نظ راش س » ا سے نکر ون ریا تکوم کی شرع بن اکرموعحظت وخطابت اورقر لاس و مکی يم ومقرل تیا رکوسپاراتا گر فرورن و کے کے ہیں ! 9 ا کی دی سیف زمرداری جما ر ےکی عاترمول ہے کیو لک عم نے رت سا لول ملل یس پا اپنے ادا ر یا ےرب کے علما کے بی بے ہو ے ف ےوراے یں صو رکرلیا وگول مچھا۔اوردوصرےم“شرب کے علا ومفتیا نک رام کے تاۓ ہو نے فنڑے پا راۓ بعر مکی سس میس ال قد رمع رمو ےک ہا لے مو تے رت شش راع تک کی خلت لکیس نموم اختلا فک ترق می اور بھی بال ورگ کے اوراس کے ز ہر مواو وگ لآ نے گے؛ نی میم اف ذ لن اور ط نی دت ر ے دت ر ےا رے ہارے میں شوگ وہ بت میں بتلا ہو گے _

اپ زا ا ہے الات میں لال با تک بذ کح ضر ورس یک کوکی الل تی یک تلص بن رہ سا ع ےآ ے او اسلا کی تخلہا ت اورشن ز رع یھ ی می میں ان ےط رز لک وکت وق کے سات ر نتر طاس مرس کر ونی والوں کے سان کی کر ے اود یتاس کر جک بدا بت کآپ کے سا ۓ اختا فک صورت :مور پزے ہوئی ے: ا کا ایی لوق یقت اورتفتضا ےش ر لوت سے خالی سب» کے کے کی ازم رورت ے۔الحمد للے !ای یقت ے عا ری پل وکیا نف اور حقیقت سے ُ پیل وکو تم سيير حضورم رت ام شا

حضور تا زیت :ارح اس محرت علا محا فظ و قاری سیا رتو رارق اب

77 س مالعا ےم اٹھایااوراس کے(اختلاف کے )کوڅ ہک ل کر یل وران بک ٹک ی اب یں اسے کن اورل بی لا ےکی ضرورت ے۔ بے بدی خی مو رای کہ ال وفقت مر پاتھوں سم زاین کرو ینا سلاف کےطرزقلء اورمسائل شرع کی رو میس شال اختلا فک ایک مفیر وستاوم نام رم اتا یکل لے -ال میں اسلاف کے واقعات و عایات اورثورغ بنورق اعثال کے کے پھول دکھاکی دج ں»ورق ورق س ذوق تر کف وس وراو چذ ہہک دی نک ایک دنا آباد ہے سط رف رکفت ہے ءانداز یال آ سان او هکل نیز ہآپ ن ےکا بکوخواصصورت اد لی عباربقوں سے سجھایا ہے نس سے عوام کے ساتجھھ ساتھ اي ادب کے لے بھی اس میس ول ھی کا سامان جع کروی سب مو ریق رآنی آیات سے اتبا دیا سے :ننس سےکتا بک وی کن بل ے۔ا ی رح آیات کے ساتھ ذکر احادبیث اوران کے ضمروری جوا ےکی درن بث ہیں مر جامعیت اوراخنقمار رجگ دنظگرے جوا ںکتا بک خحاصرے جس سے تا بکی اناد یت اورقول عام کان ما سے متعدومقابات اروت تن و امہ لد ٹین کے ما شی نآ ی روادارکی کے بی یآ موز وا ھا بھی شا کناب ہیں ہن ے ال لم اورار باب زوق وشو یکا بس اورک بے جات سے سات نی اس میں نضرت ے نایا کر: اخاف کے انشکال وصورلؤ یج ا سے راردا وا ہردور ٹل یساں ر »ای پل کیفی تکواپنا نا چا ہے ؛ بای مخ رب اغلا عادات واطوارکو رگد ماچاہے۔ اب یی ای تشن ےب ن وو چول یکرت مین اود ازن با تک زمت دتے ہی نک ہآ پ رت کےادب کے تال اورلم لا لک مشابدءکر مس رسای یکی دیعو سک حطر تکس رح ام تکوجوڑ ےکا ورو سو ںکررے ہیں اور یل اس کے ازا ےک صصورت سے پا کرد سے ہیں :

DD‏ سل پل ر کرام ! یا کر اور ومع کم یس مبرا سول رگن اور جواب دی یکرعرل وانصاف »اغلات ورواداری اور پا یگ رک وتو ترک شاش ا پکا تدم کیوں موی ٹیں؟ فووورگز رکا چذ مدوم کید ہتا چا درہاے؟ ...قر لیل ون وی رک اس بے تا وآ نرک میس انصاف وا خلا کا چائ کے روزا ں کیا ہاے؟ ج بک اختلاف کے اغلا قیات کے باب مل عدل وانصا فک تقاض نو بی ےک فرق مخالف کے بان جوقن وصواب ہوء ا یلوبول کرلیاچاۓ ہنخوا دبا ھکر ورک اختلاف ت یکیوں دم پل ا نکی ( ام سل ےک ) شوک رف ال وف یک لو کر ۲ کن ج بتک وال پا یه اورحیات بش ش راع کی طرف ودک سکرتے ۔اوراےۓ ملا مو رش ان کم نا کے -

ا چرس ب ےی ادب وار ام کےساتدعلاوصاحبان اا ےی ہو ںلآپ افش ی رین اور با کنیس رج سک رپ ی فن الوك امت ے دک اورت کے دا ہیں -او رآ پ رہب رد رشا ہو ےک یت سے ان ہرغائی کے لیے اش تھا ی کے مے جو اب دہ بل -

زا کوورں ون رن سکافربیضرا شع علم کے لے اضجامد ینا ای الم ومکابرہ او نی ین کے ےکن e‏ جب کک ار با یم اکم کے مطاب نکل خی نکر گے دہ دوسروں کے ون »دی دومرا نکی وت یاب ہوا ے“۔

یق اس عبارت میں تحضر تک یآ ایک دا رکی طررج اند ری بت وع کی شت عا لی پراظہارم کے اتج ا کی تلا ونر ار کک صورت سے یں ا رک ر ےر ہیں اوروقت وعالا تک 27 موژ _ نک شتو رکون رکوتا با ی اورقلب و

زو خلا واتادکی ی جاتو لک مرا عط اکر سے ہیں ۔سات بی سات ایی وں

سس( ہور ا ےکم تک وق نیش میں بر اہردوڑ اکا چذ لیے ہوۓ ہیں اورت فا دعام ہرد وم اف رهام اتخادو ان دےکرسب کے شاہراوحیات کو اسلائی وشری نقطه اظ ر سے ایک اور کنا چاه ر ہے ہیں -علاوه از یں »را ارت بل الیماخیال :ور با ےک ہآپ ایک شکارم بندہکی طر رم دعامرا نا سوب » داعیا نہر او ریما د ط ر رہ محر وضا لب و چ هلآو یتک امیدکر ے و2 انا روس کرک ےون

ال میں ارپا گم و اف تصوص] ذمہ دارالن اوارہ و داراعلوم ے بت اغلا س ی ہو لک اکتا بکو یس م یس اور گر امت میں تاد و تک رون موش والی اورار با بم وا ےآ یی روادار یلوا ضز شش لت درس یکر نے وال معلوم ہوئی ,این ی لہ ہکی جراعت می کم ازم بو مطالعہ شاملي نصاب آون ل وہ دروو لوار اوارہ سے ان او ات ون کے میران میں ندم رین زان تق نے ات صاف وشفاف ز#ن -کرآپ کے تن اور ا ہیں شر ا یں اخ فک معا گی 7 ہہوجاۓ لو وہ اے مرو مر ہے قوش اسلاف پر کلت وین

ان یا ہوگی ء و حرا ت می ری اس ہرکور یلو الت کوض رد رتو ل فر ہا یں کے کیو ںکہ ام تک خرخواای کے لی ہیں اد اندر کے چمو ول کےس مکونوڑ نابی ہوگاءاندرکا عرفان اب جگانا بی ہوگاء اور ادارہ کے دست و پاز و(طلب کرام ) ےکی )ادلی اورگکری وسعنوں میں تنازع فرشرگ سالک کچ بھی کے لے بال وا گنای موا یی میری غل ووفا ےک رپا رکذ ازش کو یم وا مرکا ۔ ام رتو ی سکپ زات مرک یں خاوصع کاخ نکر گے۔

مه ۱

راتان سضر ال

بلاشہ ب مراب موجوره حالات ام تک اعلاں اغات شت رکا ہز ےکا نیہ اورشظرہ ہے۔حطرت کے ای غدمت نلآ کے ہز بے نے خر کو روا صا عوام او رش رمت دیون کے لی ےای ک مقا کے ور کیا۔ چنا مج آپ رعش بت یواژ راج نتمان میں نامر شی اش > ری ناد ڈالی ؛ سکی نا خاش یش راع رآ ہا رات مم نا یش ہہوئی۔اس کے بعد سابل ماقم رجھ یمیس دیا ار روز اول ےی تف مماذ کل و ماگ بر خرمت رین ون انام .رای »اور ا سے اہرا ف کی طرف بک تی رفاری ےکا مزن ے لک ام وج حطر کا ال کے افرادکی ہرمماذ ویر ورہنمائی کے سات اتی ان کے قلوب واذ با کو تی ری سو ورس بدلنا اوران کے وجوو کلف موا نع ءحالات کے جج ری ھا اور عصر یی نایاش شی کو ام ایک جا مک نام وت کے ہیں ؛کیو کال -اغراش وما ص یں ومن وی غرم تکاہر_ شر شال ےس کا اج انداز ہا کیت مندرج غد مات ےکک تا ے؛ سکی چم لیا سو رآ تم میں موجوو بل -

2 ورن رن م زیرنظ رکا بک طب عت سے بہت خوش اور ارچ هعرق اورحطر کاک یار رال ارو نگ ا نکی ال خوش ور خن شیک ہے اورا لک ای برو رن ہو ےکی حیثیت سےء ال کے اغراض وسقاصر اور ی انچام پذ کام سے ار یکو روگیا ںسکرانا چا تا ےن ملا حت وال اراش ومتتا ص داور گام پڑ اہ مکام:

(۱ )نع یی فرورغ :فا نیش نکی طرف سے رکیل ارآ اد رات بمقام ل ویس رز ام ر تاور رگ روژهارجولال وا کو ایک سم نام

"مرس چش اش فی کی ندال شآ کی رتح راس طالیا نوم وی

ای شیم بھار ہے ہیں ورن بدا ا کی کم ے مانوس ہوک را سکی طرف 2 جار سے ہیں اب اطا لبا علوم نیو بی کے ال را نکود ر راردا ی ر ت ام یر وال ج ا وراتم اس یکا ایک نم نام ایک اور بر سک

گیا ۔بجھ و تھا یآ رح ان دوول یں بابراسا یرل شنم کم ہوردی بل عفر زند ال حیراو رلامان ,سول لوب مور مور ے ہیں ان ۶ ا یت اا و "ٴ0 طلبہ باطالبات سے یکی زرکی س وروس لی چا ےکی دج ےک دونوں مدا سے دار ے دو مر کول کے ف رظ نے ارب e‏

()درق می علے اورکانفڑیں: دال کے حت وا و ف رل 1 می فل و ےکی تج رت ہیں ا

1 موی رال شان انس نام رو ائمان ارس“ امام جر رات بارش ان را من هزین رازن طالہان راہ ریت تشر یف لا کے بل انی طرر ے٢‏ ۸ا٥٣‏ کو متام ا ال اترا اوسا ایک هلا مشق ت کان“ مشعقرموا_اش کے ملا وو موتح مو ےرا جس تیان س یکی بارفا ین ی‌طرف ےو ول علے ہو ے_

(۳ )ہت سے بفای کام:_ضلا:()قای شامیان کرانا۔ چنا یو وء راج مان مس بتارو اء ان ای ری کول یس اجا شاوی مول ؛ جس میں ۷ رجو ے اکل شاوی بن مس بند ھے اورا ئی حاتت رای می انا ئگ لکھطا ے .(٢)رمضان‏ شیف مس ف تیھک اود ا طرح سے نر یب فقو نک ایا وکنا( ۳ 1گرمیوں بیس عوام کے لیے میک جج ٹیٹڑے پا کر 6:-(۳)تصوی طور پر توا ںکی ضرورٹیں لور یکرنا۔(۵) موی کر ا

یس خا طور سے چرول می کول اورف ر ی و کا ظا مکرانا_(٦)ضرورت‏ من ول

رمع اتر )ر 0 ) کم اوران کےکھانے پیٹ ےکا ان کےگھ ری تی نظا مکرانا۔ڑے )ریش لوگوں کی دوا تلم یکرانا اورا کا بل بی علا کرات _(۸ )۱ج ی شا دی کے علا وہ بھی لاو طور غب یو ںکی شمادی س یر وکر تاشلا :کھا ےک انظام اور سا مالن ی رو خی رہم اک ناء ان فا 5ت ن کے ما صد میں شای ہیں -

(٤)ساچرورااں‏ کا ختعا اوورست کرنااورآن یل ضروریی چو لکا اچمام: 2

(ه) )کی روا ہریت :شا : مروول یل ۶۸ ندل ۸ا شب س ای غل کن سے جوتو رزوت کرک رب زا تضورقردماشرف چا سنا فک سر ہکلہت سے مضعق ہولی ے اور ای یں وکر وا زکارلعت ومنقببت اور ناروا کے زر الصا ل ٹا بکیا جات لول بھی ہر پشترگورق لک یف بر فا نیش نکی ہاب سے موتا بل میس تلف شر عنوانات پہ اسلائی معلومات سےمستورا توا وکیا جا تا سب ۔

)٦(‏ علاوائ کی حپ ضرورت ایراولر کے وص افزا کرنا:۔

(ع) تی مک قوم کے درل مرائل توم تک گا وک رانا:۔

(۸)اشاح کپ اورسارےاکیڑ ککام:-

(۹) ۶ای بداری:-

(۱۰),ورل میداری: تست ھا وغل شا ل ومندرں ول -

قینا مبارک پاوی ‏ ن ہیں تیم کے اقلا اورحقا لیصفت ارا یز و ماع :نون کے مقاصه دورو نهذ او دای ناوخ شا نے عازن شش اپنے شب ورو ذ ای ککرد بے :و لک هیک ام بد اد رکا رک واجام د نے می جن مشکلا کا امتا کر ناڑا ےہ مہ بد می اور رنفی ے۔

مو ری

ایی :اب 2ات ےگ ارڈ س ےک ارس ام ومنصوبہ جا تک کیل لے ہے لوٹ پیٹ زی فر س اور فا وتر سن کے وست و پاز وکو مضب ورل کر

ام ون ال ان کے در ےک وکو لک ہے بات ذ رکرنا چابتا مو ںکہ؛ کے ال یش تک اختزاف ےک می نہ کول نکارہوں اورنرتی کوئی خطیب نہ ز ره رمک ول اور نت یک ریز یب گر ری یرس فن بکرم فا مصنف کاب نے ا تار کار خی می کسی بھی طرر] خدصت کر ےکا وح عطافرایا_اس لے ا نک 1 کم تلب نون وور ہوں اور اس رز کو ا سے لیے شفقت وکرم بتامول ارزو ان کےملم ول میں یر اضافہفرماے او رکناب بز امقول عام وتواش متا او رنضرت کے ساپ کر و فق تک تناما تم ود فرا 2 . آمین بجاه حبیبه الکریم صلی الله تعالی عليه و آله وسلم-

رال نارق مسب یس راو

رح ۳۰

وه ۰ ¢ مھ و تھے فو بر ین لاسام ان رت یسید مشق جیا لی رظ العا ہا ن تور وم لمات ریم نوی سرہ ا دسب( و ی) حامذا ومصلیًا ومبسلما

اا ف ای ی ا ا ن جن ا ر کے درمیائن د ہاے اورتا تیا مت ر ےک رسا تھی یکمن ای اورفشا ے درت ی بھی سے ال لی ےک اود رب از کو اکر اخطلاف بین نہ ہوتا و رآ کر کم میں چا ہیا ا ہے القاندکا اتال تفر چو صر فشک ات ٹیں پل بسا اوقات وه معا لی آ بل ٹیل متا دی ہیں )ای لے احناف ےکا تک عات من تر اردی سے ج بک وق نے تین علہر۔ اور اب ست کے دیک وونوں بی رن #ل-طابر ےکبقردء کے دونوں معا لی از ول گام بش هس .ان تال یکا پہعنغاً موتا کا مغ ع ساون اختلاف راۓ نوت رآ نکر کم میس با ۓےقروء کے سراح تش یا طب رکا لفط استعال ہوتا داش سے معلوم ہو اک فقها کے درمیان اختلاف مرک ای گر جو اختلاف مشاۓ لی سے عبارت سے وه الا لیت سے شرو کی ے۔ می وج ےک جوا تا فن اغلا اورصر نیت ر

کی ہوا لاب وصلہ مک گر چا لاف درست نو چنا نے بناری شرف س ے اذا حکم الحا کم فاجتهد فاصاب

فله اجران» واذا حکم فاجتهد فاخطاً فله اجر (بفارکثربف عدیث

ہے وھ ہے ےر مش فت رل ہے :کان المخطی معذوراً فلمن اصاب اجرانء ولمن اخطاً اجر واحدء کما ورد فی حدیث آخر اذا اصبت فلک عشر حسنات وان اخطت فلک حسنةا(شرح لفقه الاکیر: ۳٣۱‏

بی وج ےک امت کے اختا فورم تک ہا گیا ے۔ حطر کل ری ارد تعاٹی عنہ کے بای ج بای اختلا فکا زر موتا تفر مات ےکاختلا فکیں بل فرارخ دلب چا حلیة الاولیاء ل ے” حدثنا حسین بن علی» عن موسی الجھنی,. قال کان طلحة اذا عنده الاختلاف قال: لا تقولوا الا ختلاف» ولکن قو لوا السعة (ع لا وایاء۵ ا٣ء )٦٠٦٦:‏

اوی شای #ل ے:ان الاختلاف من آثار الرحمةء فمهما کا ن الاختلاف اكثر كانت الرحمة اوفر. فان اختلاف ائمة الهدی توسعة للناس کما فی اول التاتار الخانية ء وهذا يشير الى الحدیث المشھور على السنةالناس» وهو ” اختلاف امتی رحمة“(رداحرردے)

فان فا نشی ین فا مو نف فان جت تاطع اور اختلاف پاعث رمت اور رای ے “جاک دونم راز ؤں: وجعل فی سلف هذه الأمة ائمة من الاعلام مهد بهم قواعد الاسلام ء وأوضح بهم مشکلات الاحکام. اتفاقهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة.

(المغنی لابن قدامه ۱ ۲۳)

ال سکوئی دورا ےکی کی امرش اختلاف وا ع ہون ےکی صوررت 0 ایک ای پہل وکو درست مان پر اصرا رگرنا اور تن میں نحص کرناء ہے تفاضا ےشن اورطر ی کے فلاف راتفر ےکن

"ارآ پ انصاف ےک م یل نذ شابیدآپ پر مہ بات رش ہوجات ےگ یکہ

وہ جس ی اک رن کوخ رک دیا ےا وہ را کفر وتاش

ماز سر ا کےزیادوقر جب ہ یقاس ےک اس نے ایک فق وی حص وم ی رایع لم کے در ےکک یکرت موافتت یمان خایت تیال موتا ے اون سک عخالفت ےصر کف ری لاز مآ جا بر تال فذوہاس لی ےکہ برد اظ روات رلا لکوواجب اورآقلی رکو اتر ارد یتا »هروه گنای با کا ول کر سک ےل مر ی لیر اجب ے اوه ےک کا سکم رو رک لازی ےک یں وا کمن ضروری سب جومیں ما ای جن وشن ول دار وولو م پو اجب ے 2۶ ۱ 0 موا ورس جس شیر اررو لو 1 رواب ےک ت بھی ا لته بو اب ان دول می سکیا فرت موک ک ای هکم رت مہب میں مم رآ ی یلیر ارواور دوس کې کم هن مب او دنن دون دمم یتقلیرکرواور صرف نا لش ای بوک

(فیصل الفرقة بين الاسلام و لزندقتدص :۲ ۲)

ال‌طرر اکا برواسلاف نے اختلا فو پاعث رمت اورموجب فرارغ دی قراردیا ے۔ می وج کر ہرعہد بی اس ان مواقف ونظریات سلسلے میں اعا بم وکین ے ابی نک وت اض نات رون ہوے اورمقبول ومشہو ربھی ہت ن کی اصا رس هعاشا کیا یی ا ا اویش اصارتی نے اکا بر سے ا ختا فکیا ے۔اوراں EN ES‏ کان وسعت اوقت میدا کو بای ترق بھی حاصل بو ہے۔ نیز ا لک وج سے روکد رگ وروی لصا بت ووت اور بر ردی غْغاق سکوی کی با فر ن کد سآ یا اور تی اس ط ری کوخ روداو ناشیا گیا بک اک بر نے اط ربکا رین اورف درف ال

زیت لاب ررقت اختلاف “ای سلس ی ایک اب مکی ےینس میں یر حو رر ام عم الق ر رمو ن حافظ و قاری سی ورای اش : جا ن

ہریرہ ویر ی سلمہالپاری نے اخنلافات کے تا مکوشو ای ءاد لی ہنا ی او رت انز لیا لاب کے م طا لے سے انداز موتا ےک“ موصو ی نے بک ع رق ری گی اور چهر ل سےا کور کیا کا بکا الوب کال ہاب تجحدہءانداز ا ا + اقتا سا تکو ےکر طبیصت باغ بان ہوگی »ر شابوا ورس اک پار موی موصو فک اکر چہ ری یکاش ےق ری ی دک رای تاس مان زان کے وار بل - عمز یز موصوف جوان سال عم جوال ہمت مغ ء شی رر متقال واعظا وب

کوش عراورید دروم ار ج کے ا کک ہیں حضو رر ام ہندقرس مرو توش و خوط اق ہیں کل مدان کاڈ امیریں داید ہیں ۔ دما سک ول اک و تعال ارف امیا ےہ کی و دیا کی لا عم فراع .مین اکن مه نت _

اوائھز سید رف اشرن جیا

ہا ن تور روم لمت مورت انم بثر مور :۲ورک ۱۹ء

نس gg‏ دفر نظ 4 ۰ ۰۰

بسم اس اا یام نشاوا شی خطابت بت سوا می ړا ن فصا حت و بلاغت »تا زک مت

جحخرت علا الا سیگ پا ۳ 1 یلان بخ راو حور شم برعل ارج مرگ ل العا _

رز دقن ماف وقاری ہل شوم ہنا لیب ام 122 ار پا بیع ون میں تاج تلا اور یر سے رز نیقی سیر دفو رائی شرف چا ,خی حضو رہ رکا رکلال علیہ ال رح والرضوان کی بل یوقت کناب نام رت اختلاف نظر نوا ز ول

ان ارز لک امم تر کر ریش نے سب تا ربکا ره راد اک اک می رکا پر ور و بیت سے وہ u‏ اتی صلاحیت دا + یا ےک نم انیا باروج نس ادوار یس جیفقی ی اختلافات »ناگوان نداز ےیک ےکی بھی نا رمو جا سے اور کی تخغیف شا ن گی نہ نے پاۓے۔ تاش اوراختلا ف غر سےاقام۔ ونی اوروییوی اختلا فک یش _ اک نکیا ٹراہ ہا جور ہونا_ اختلا ف ووواختلا ف مم مکی وضاحت _ اختلاف اور اش کارت _

NNN XN

وی ری 1 ارت تل وضاحت -

2 خطاونا نکی تقیقت_

٭ اختلاف :تا رح الام کروی ۔

ان سبوتاب وست کاب وتا تن ات ر س بیان کم ناء ینت اورضراداوصلاحی تک کا م سے ۔

ا سکاب م لآ پکوچا می مثا س ںی اک :حص وای کے ارش ادو نک راب کی اعت ما ووحصوں میں ,00 لیے نما عم رکا معایل رتیل کے ای کی ای ےکڑی چو سب سے بڑے اختلا فکی صورت میں مقا م "لقن بی سارہ “یش روما ہوٹی معلغلافت ے۔ ۱

ای طرں مر گرفزارش کان کے بار ے میس رت ا لیر اورضرت ری الا یرال اتا ف حرا سی نک مت ارات یک شیم کے بارے میں اختلاف اورتفخرتعبدالڈربین کو وکا ما لت روغ منرت رے اختاف-

..... پیا کی ا گیا ہے اور یہ با گیا ےک حط رت ابی ن مسحوداورترتت جھررشی لت کے رمیا تقر ہا ٠ا‏ ے زی دوف فی سال ہیں ۔درج میں فا رو ام رض الع افضل البشر بعد الانبیاء والصدیق ہیں راخ ف وو حطر برا سود درل دشر هرگ درک جاب حر تج ری اللہ عنیجھی الوت ر اظ ر سے د بت ے_

خضرت صد بت اکب راو فا روق آم رشی دتا ھا کے مابین اختلاف کے سا سات پا اہک یکی ا کیا اختلافات ےب ہکا بآ پکو ا ن کیل جا ے گی .جن ہیں انا نت اور وخ مطالعہ کے بع جیا مج کیک یسب و مصن فکوان سک کنیا سس متا رو بنا تا سے _

یزرا تریب میں علمااودمشارق کے درمیان ہونے وانے اشنا فا کا چچخظر

رارز )ر ال جائزو یی کیا گیا سے وہ انچا ی ام ہے ۔بیو ںکہ ہو ی بل تن وج پات لوی بیان کہا گیا سے ہوں نے رم تک ر ےاختاا ون موم وف بنادیا-

ممووکس طرںح نموم ہونے ؟ نیز اختلاف کے اسباب وک کیا ہیں؟ ان نکی یں کرت بو ے مصف سجن وجوپا تک بیان نے ران کن پرسب وج بات تابي زار

(۱)ر> ےنا وا ثیت

(۳)ولآویعول جانایاذ مول وففلت

(۳)ر ل کا خابت دموا

٣ (‏ )و لقصو وړ داالت نکر

(۵ )صو کی دلالت کےاقسام

)٦(‏ ۱را ما شک پایاجانا

(ے )خوش نخس صب

(۸ )3بت وخ صکافرن

( )غ مک فرت ۔۔۔۔۔ ان س بک یل ومعلومات کا ایک مفید تن رماب ےتا ب بز ال بسا ہو اہے-

ای اخنلا فا ت مد ہک مرحت اوران ےو اترک یی ل بعلا کرام کے هت تہ ہے۔ ای کےسا تح دور ہا ض رل نموم اختلاف سے بے کے لیے جاب مر راع مصنف نے یی نکیا ہے٤‏ وہ می یکا چرس او ریا ب دار اسلا مے دس سس

اورجشن اشتلافا تک زک را سکاب میں یس ہے ان ایی طائزرادنظر

خضرت شر شیر ابلسنت مو نا ثم کل خال مشن اسول کات مرک بیان

۱ تر مان الست »خرن برایت میں موچود کت سے مولا ا شاه یل بار روک

ےون وی علا اح یف مات ہیں:

حضو ر اگل حر ت قب ری اد نر کے اتاو متا محرت عام سی ر اتد زی دعلا نگ رش اعت کا سالہ ”اسنى المطالب فى نجاة ابی طالب“ را کے جواب میں حضو رای حضرت رشی ارڈ رع کا الم ”شرح المطالب فى مبحث ابى طالب“ دونو ں چم پک رشان مو ے۔

حضرات بر رو وبخضوصا مرت ن الم وال ن شا آل اعا کے میا ں فرش رە صاحب سا اور وچ روہال ب رگ ت حر ا ومیل کال عقیرت کے پاجود اک حطر تکافنق کی ع مزا می رما کے غلا ف بی تھا

اکا بدالوں شر یف اور اکا بر شیف کے اختلا فات تو کے ہو 2 »کبس 'جزاہ الله عدوه بابانة ختم النبوة ا ی مات شی وات کل ا لیکن بکد قد ادد بر شی فکاتماد انی الپ تیدا خضرت کے چو نے بھائی شقن رسول حضرت صن رضا ال صاحب بر باو ی کے رز رسع ں حط تین رضا ال صا ح بت ہیں :

”رت وان سی دشا وین اشری میاں پک وی عا ار شر وت ال سے رور »ال ححضرت سے ان E‏ سے تخت شرف یا م رو زرا شل کل »عارف

هرت مولا شاه اج اشرف فیس سرہ تے ا نکو ابتارا رنہ ال حضرت

ی انوا خرت فی مر هک با رگا کو ببی تک فی رل بو ی( مرآ درت )

رت تسین رضا نے اک یرت پاک میس ال رت کے حار کے علا

"ال جرت کے حا شی کے اوریھی علا ہیں ۔س بکا ذکرطو مل ہو جا تن ےگا

کر میں حطرت مولا نا سی را اشر فکا بیہاں ذک رض رو رکرو لک ای احضرت الکو

رم اخلان)+--س٠٣_۔_٣_۔ؤ‏ ۲۸ ) اکشریادغرمایاکرتے نان کے جیا خوش بیان داع پر دک

شاد نش بت علا و دار یکاح ہیں :

”خض تسین میاں قبلہ نے رت اروت انم خرس سر ہکا ذک ری سرت ال ضرت ٹل فر مایا ہے اور ڑا محبت سے مایا ےکآ پک یک رف کے لے ایی هر تک غدمت تال او رآ ا شرت پآ قاب واہتا بک طرن بقل لت و دورو و یز زک رکرادہا او رت گے سان کا کی رعات ےکن لت اسلا یل جک موی ے ارت ان کے افش سےا خلاکوکرے جوم کک اکم بی کے“

اک رآپ بای قریب مکی ن وال نز معلوم ہو چا ےک احضو ر تی انم بثر کے مبارکعہد می ںچھ داحتا جات ر سے مشلا رج کے لے ٹوٹ وکوا نے کے سوال بر تضورلتی ام بتر ے اس ےرام قراردیا ا اود یل اما تال شاه صاحب رضوی نے جوازکا کی دا تھا۔اسی طر نماز بیس لا وڈ ایر کےاستتعا لکوحضو تی انلم نز سل رضا خال صاحب نے اجا زق رار دیا تھا اور یں کے مر ید وخلیقہاستاذ اما حرشت سیر ل سن رضوی نے ان تین کے ذ ری راس کے جوا زک فک دیاتھا۔

ان کے پاوجودحقیرت وت می کہیں کی می سکول فر نی ںآیا۔ یوں حرا ت ایک دوس کی قد رک سے دس اورا کی میم و امک سلسلہ جا ہا۔

کاش !ویر اور ی وی رگ استعال کے موا س کی بصورت اختلافء حضو رشت ام ہن »حضو رامل العرماء او رتضور استزاذ القارا کی می زنک کوج نظ ررکھا

جانا کاش !اشطلاقی مال میس متا می نکوعند اللہ ماجور باکر یک خف شان دک

مال کال ! رکیپسا پوت مین ٹیس انا عات کے پاو ہودآ بل میں اخوت دعحبت او نیم و امک جوصور تی اس یکو نایا جانا کاش !اما منض لق ارام ات رضاء » چم الالام حابر رضاء شی ام رصنع رشا تل الع اوی ال سن

کے اکا ب کی ری لکواپنایا جانا :نو ال سنت و جما عت کے می تق بآ ہیں سال بربادنہ

برس #و ہو ۓ !

میس کی رقلب ےر رورا میا کے لیے دعا اگ ہو ںک و ی تیل یر مر رت یکن یس کاس ےک توفتی دے اورم زیر ہطال و کن بک زو وتو عطا رما سےا کا سک کل کےعلاادرکوام دوفو ںکوفا تد ہے اوري ب ورای میاں کے لا شےآخت من جاے۔

97 ار سے مصادروع را کو کین ون فی ے مرئل ےک زر ےکپ نوک سے ۶ہ ر ما ض کک مسائ لت کوب ضرورت با نکیا اور ملق قاط اسلوب بیان و اقا رکیاء ال سے ناب لقن ہونے لگا ےک اھوں نے ارس اشوس فتی ر تشر وغق‌عبر لاش رحمهمااللهتعالی سک زم سا ہیر تے کے علا وہ ٹین سا لاور چنر باه جامعه صدام حسین للعلوم الاسلامیه بغداد شریف“ میس جو پڑھاءد دن شاء ال خطاب تک یکرت اورم بروں ٹیل مصروفیت اک تراد

رای میاں ےکم ہیں بی ا کی ہمت زارو دان کے سارت الالام راس ٹول برد الا یکی زات مپا رکہ ےج ایی ای وت س زردست نیب غا رکتابوں کے م صف اور کول مم پروں یرو مشر ہیں ٹورا ی ال می رامقودہ می کہا سے الوا هون حیات نا بل

خانداان افش تفت رآن ہو ےکی سعادت یل حاصل ہویچگی ے _ ابقر ول کےسا تسا تحصاحب صاش فک رہ بن ےکی طرف قدم مڑھاتے ر ہیں ۔ان شاءاشتحال ان کے ی دا تضورمورت ام پر اور جر وم رش دروم اشا عضو مرکا ر کلا کی رها یتفر گی۔

فرق وکا ے شرف سب ای اشرنی چن جیلان مورخ ۵ ار جن ری 9ء روز مکل دوران سر کر ت

پچ رلشت» بی رش لجتءقا ہرم رت

علا م سیر وداشری جیا ین العالی

( اوش :آستا کال ا زص پکھو رہق ر_) اشک زوگلکاارشادے“ ولا تکونوا کالذین تفرقوا واختلفوا من بعد ماجا ء هم البینت واولشک لهم عذاب عظیم». نلوگ و ںی طرں‌ نہ +وجانا جوذرقوں بی ہٹ گے اور ور نشانیا ںآ نے کے ہاوجودا تا فکر نے گے ے ولوگ یں تن لبط بہت بڑاعذاب ہے۔ا یآ یت میں رام تکواختاف انشا ر سح وک اد پا تک کون کے سس یرورض وا شا ککی طرر هرفن با جار ہا ےآ یات ات نمور ولک کی وکوت دی مارت ےم یوب پشتژ۱ "6 نام نایا ار ہےر بکا ات کے بے پایاں اصمانات میں تیف ال اوراحمان یگس ےک ای نے عشت ببوی کے ذر لھ بای زت وعداو تکوم الشت بخبت اورشرافت واخو تک یں ور اا ”فالف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته اخو انا“ ای ےہار ےلو ںوچ ڑ وا

شس احما نکی بدول تم ایک دوسرے کے بان

یام لکل عیاں کہ ہوک لامج بھی حا کرام ضوان اکم این کے ما ین بت وشن او راجا وس اختلاف ہوا_جیں اک قر کیل ےآ تا ے

کا نات مکی ایهم نے با یک درا و ہکرام سے برا عص کی نز نو

حمت اخاف ۲ ) 2 کراداکی جا “چنا تن کے پروانو لک رقف وان اور را سے ہی تسیر لا ڈا ل کرا ن میس سے چٹ نے مھ ری نازا وکر ل کیو لکروفتکصر م ہا تھا۔ ج بک دوسرےسحاہ نے ایا سکیا اور وہ ہنوق یظہ بو گرتی نماز پڑ ھے سرو رک - ات خی العا ها 1 00 ور ن کسی نف ال ادروت اجتتجاد ہی راک اہر دوسا یا + اذا العالم فاصاب فله اجران وان اخطافلہ اجر جب عا رورا اناد تن روڈ ا تب واج ہے اوراگرال سے چوک ہو ہا ےا یھر سکع اس می کی ایک اجر ے۔ ال تاررکئی لی منظرسے کارا موا امه یی الیل علیہ یل مکاانتلاف بلاشبہ زیت کاباعث ہاو رکیوں نوا تخل نے اس اختلاف میں »مس یو ںکو چم یارکھا ج رآ ا لای علختو نک ہام رچ اول یرال سے بی اورل وم ہے۔ سک کی مل لم نے نز ول قرآن سکن ےر ای انرل الق ر آن علی سبعة احرف فاقرء وا علی ماتیسر منھا + رآن‌سات ول ناز لکیاگیانّان ٹس سے جآ سان موای همطل بز اکرو شقن علا نے ال بات رای ے : با تق رآ ن »یی طقی» اتف افعال اورا اس بڑے اتم اورسورمتر ند ہیں جن یس سے دوس ر حفظ اور ری ا" بناموز ول اورمنا سب ے- ای رتسا ایک لاب" منهج الاسلاف فی موقع الاختلاف“ وت تد سفق رت بزالقدر رت مولا نا عافظ وتارک سیر شاو ورای شرف ارف جیلا لی نے 7تیب دیاے۔ موصوف اپ کو ا گول اوصاف ملا تک ناد تاج تار فکگیں نات شش انہوں نے جوا نی ان اورواشعا تع کے ہیں اوران جراخ کیا ے دو قیفر داجیا کےآداب اوراخلاٹی اف ار حا لک نے ناز ے۔

مت‌اخلاف چ 0y‏ و میں کیک قلب سے دھاگو ہو لک هناب فا دعام کے لیے مفیراورٹٹع کش ابت ہواورموصو فک نية المؤمن خير من عمله “کے بھو جب ربکا تات ات رکش رعطافر ماے۔آ ین اد یبال ليم

فقیرشر گرا جیاىٰ سر وداش ف اشرق جلا ھاو شی سآستانہ عالیراشرف وسر رست ال جائع اشرف٠‏ بو چو شریف مور مارن ۶۲۰۱۹

+ مه ۶ j‏ ¢ هه و" ۰۰

ق ننس رت ومولا یآ ل )مسب ی استاذ چام اچ ی رضو وی بمو لو لی

ز رظ کناب" رمت اخلا "ما واه اشرفیہ ےم وان »وال سال فال ,نی حور رث ام ہندہ نشل بخراومول سیر ورای ار جیلافی زیر هک من ں ,کاوشون وکرو کا ہا مح ضونہ سے نس میں ل موصوف ن ےآ داب اختلاف اور اتا ف نموم وگووک تار فک ی کر ایا ے اورعہر صحابہ سے ےکر بای دحال کک کے اختا فا تک سرک جا اہ ےکراختلاف وگو کک نے اورا ختلافگمھووکواپنانے پرز وھ صر کیا سب ار ام اور ام ےآ داب اختلا فلوو ظا رک نکی مصنف نے بار روز ان یکی سے ےت نذا مورمیں خا سک یھی بھٹوں ممنافتوں ءاورمناظروں س امل سنت دجماعح تک شی رازہ یندگی کے ل ۓےگمراں بیش سک لاجر ی ل کے ا ا وای ی را ا ای ہاگن ہیں۔

اخلاف اگ رآ داب اختلا فی رعایت E‏ دورس موم می گیا کیو ںکہالل دز دشل سے اذا نکی ساخت ناکت رگ س ےک دو تام احکام وال میس یسا سور ہیں کت اصول وعق مد میس شن ہو نے کے باوجودبہت سےفروگی ال شلف ایا ل بھی ہوں کےءاسی فطریی

تا نے اورجی دا کی نا اختا فو رمت ایام ودماضت کےعلقوم

رارز )ر )٣٣‏ مرک چلانے دالو ںکااختاف یتین موم ہوتا سے لان تلا فک ر ۓ وا لے کے اندر اگ رق ی ہخوف عدا صا ب آغر ت کی جواب دی کازنره تصور,ریاخت وابائت بلوت اورم م کے اوصاف وتان ہو ںاو رخف ہرک موم ی وتا السو ں6 اخنلاف نی اختلاف امتی رحمة * صدا وتا »تسیل وال مصتف نے متعروملال عبر اہ سے لب ےکرعبد باق قریب کبک جاکردیین -

صحل ہکرام رضوان اود تالم ہن کے اجتاری اختمافات بثواه وه اي شرع سے تح بول باان کے بای ما رات یا اشن و امن وم لین کے ی اتا فات #ول» ان س بکوفاضلِ بغرا نے اخناروجامحیت کے سات پر رطا ی لردیاے۔

کر موجور سا بے موم با گفت ہہ اختافات دجنک وج ے با عت ایل سنت کے عالات نا قائل تلا تتصانات سے ووچا رمو ے »,حول کے جرا غۓ ہیں تیزی کےساتح تد بی ہوکئیءاوراتمادو گت کے تقع میس انتا ر وافنزاقی کے نے شاف وال د ے ]ترش ماما تات لے ہو ےکی ری مود تل ےکنا بگمود و خسن اختلاف کے جوانے سے ایک می وکوت سے ے وی و لکرین کے جج نکی طیعت میں با لبزی مشرافت :انت اورک وب تکارفرماہو-

ر فال مصنف زی مر کی فالا بجی تصنیف _چ»رزبان دبیان سے اسلوب ام ابوں کے من در چا تکوم وضو کی من سبت ان برف کے مان استعا لک نے میس موف نے ج وی اندازاپنایا ےوہ ان کے ماد رکا پد تا ے 2 کت لم نیف وتا لیف جاری کیاکی اؤ متنور

موضوحعات پر ببہت ے۸ فی کتک ورسائل رتب ہوک رمتظ رعام پر کے ہیں۔

اضر( ۳۵) ۶7 پول اک وعام مور مفیرے فی رر ین خابیت مور

ا دعاا زک داز ممل چہا ںآ من پاد دا آل ی مسبای خاو مت ریس وا تھا

ارام رو يځو بو لی

ال جمادی الا رہ ما ھدمے اہفروریر۳۰۱۹ء

زی تو سے( ۳۷ )

تعارفِف ۰۰ ممےصلمقف۔ے

یر حضو ری رت ام ترا زی مات ماج تا مرت علامہ حا فظ وق ری سی رفو رافی میا | شرٹی جیلا لی بسن ہندہ پاک کے ان مشا ہی عاس تاک ہج بالخ اراو رو یرہ را کلم کے نز د یک نمایاں اورمتتاز متام ر کت و سآ پک حثی ت مرف ابی عم ہمقرردواعظا اور یرو مش ری کش ہے؛ یال سات رآ یکتم اسلای اسار زیراو رشن رسول میس وا دعر ای کیا جاتا ہے۔ااس کے اترات رآ پ ہی تا راو رقو ی رما کم کے جاتے ہیں ۔ نما او رقاب ل زک بات بیس کپ اکا من وما ص رر میس سا لول اوراپتو لاور یرو کے ہرطق ٹیل مروف وش پور ول _

چناپ کاول رل نام ”سیر فو را "سب

بل کفیت:آپ نیت بیس

لاب ابص ورف یار

بل لقب :۔آ رپ کالب تانا سا سب

بل والدکا نام :نزک ات نشا خطا بت حط رت علا سیر شا وای اثرق جیلا ج

بل وال اھ رثکا نام : سی ر مت رالضماء۔

ات پا کی پیش صو رات وش کے ٹی اود (خانوادۂ انی یں ) مقا م( ٹا ءاشع ام گر یو پی میں ے٢‏ رج ری ۷ ڈاء بمطال ۲۳ گرم رام سے روز ہوئی ج و چ مق ر سے قرا ارو مدوب

م :ےآ پکی ابقدائی دی مس ره ق رن یاک اردو ونر ا چان اوروالد هکت رگ 2 بیت وش شفقت یس مول -اورد وی لیم چم مق رس بی ونان اسول میں ہو _

بعر ازاں »حف رآ نکی سعادت سے ببردورہونے کے لے وارالحلو متو الاسام ام ڈو اجک یی جانب اا سا لکی عم مس رنمت سفر پانرا اور ره بھی سآ پک بے درب ےکا میابیاں عط اکر تاگیا۔ چنا می

ل9 سآ پ نے حفظوق رآ نگم لکرلیا۔ او ر0 ڈاء مقر ا تک لی مبھی مل یوی

اور یھر ۹8ء ےکر 9 ا کک در نايم اداروں میں روا اع اداروں س وارااعلوم اہ دی جل ور امعت الالام روا یلپ دورو الوم وا یی بل -

بل فراغت :حا نآ پک فراغ تن 999 سس دارالعلوم ابل سنت جل رام لبیل و کر جب مر ید اکسا لم کے شوق ےآ پکواپنا گر ویدہ نے کاپ یام ماس کر ےکی فرش سے اب ہندوستان کن ر کب فی الاخیاد الاولیاء لغ راو شلف (عراق) راخ صول هم م ومصدر بنایا او رکا اس وال مغ خانران اوراسا تج کرام کا کی بو کیب ا نی کاب مرو دیا۔اوروہال پو ی ےکر بارکا ووشییت یس عاضری وی اورا ے حصو ل م اس ی شون و پکو یی کدی جوا پکو ال تم لا یا تما -اور پھر اجازت ج کر جامعه صدام للعلوم الاسلامیه “بخ راو لف هل درج "تخصص فی الفقه الاسلامی و اصو له " دا ا ہوا نفوعال رکا کر | عحنتطل بکوری کار له لکرلیا۔

)ضر ۸)

م دوق اورا سکی رفاقت چدائی کے تخل اک ی کی سو نہیں تی گر عالات نے بیو رکیا۔اور پچھر ان اسلا ف کی اج »اي ستالش اور نا تقاط رامش م ذمہداریء وگوت وت کوآپ ےکی اپنا فی ی کر ابنا نا مرو کیا اورا بتک جم لی انام دےر سے ہیں۔

حزن عیفر ا طاقاتہ لوا ار و ھی شرسو میں ہوئی ورای تسم چ رہ ونامآ پک خاندالی وذ انی ی وجامت» ےشاراسفار کے اوج رک رت مطالعہ بی درگ نیم اورشرلعت ذظ زان تک مت کا نت بای و ےر ای۔٦‏ بی یناور ہی ال سس سآ پک او سےانداز ہوا لآ پصرف ” نور الٹفس “یکڑل بل ”نو ر العلم و العوام “بھی ہیں ۔اورعلو ربجت میں اپنا ایک الگ متام ر کت ہیں ۔

اساتذه کرام

اسا شع حفط رآن : ح ضرت حاف قاری شاد روم صاحب ورت حافظ وقاری ام وش الورک صاحب _ اسا وشم رات:

وور ا ےکرا م کے سا خضرت نے روای یفص اورق ر ارت سبع کی کی لکی ,ان میں اول الک رو وا محرت علا قاری اح ریا از رک رم اللہ علیراوراستاذ الق را حضرت قا ری مطلوب ما م رضوی صاحب ہیں-

ترس

اسان ور تطای:

آپ نے درس نا یک کیل وا ملک وییرون ملک ےی مشاعلاواسا تہ سے اکنسا بم کیان میں چنرتص ول حرا ت می ہیں : شی العا حضرت علا شق خلا مکی صاحب اشرق رم انش علیہ اح متقول ومنتو لحرت ملا با یل صاحب اشرق رتم علي ما رح علوم و نون حضرت ملا تق شی رن رضوی صاح ب قبل ی لت ال رت راتا عاشم ابقر ادى _فضيل اخ الرکت ری البفد او اور ابام و ساحت اخ ال مت رکال اابفد ادی و یره بل -

انبازیتصوصیت :

آ پکی وہ سب سے نمایاں اور ام تصوعیت »جوا پکواپنے خانوادس میں ہم عصروں تاکرب وه پاٹ خخ ردم الا حضو ر رکا رکلاں علیہ ارت والرضوان » اور موم مشار اش نشول حضو ر انلم بورغ لالم وا سین حضو ر قرب ام شا وتضور ا زک لت وف مکی قری صفات اوربریتخضیا تک ملآ پک اق ام٢‏ سال > کل39 ےک ر۹8 ا کک نماز اوت ادا گرا ادر رآن پاک سنا ال کم ورفعت عط اکر نے وال ات ارات ےنام کے سال اول ۲۱رمضان ا لہارک۱۹۹۳ء ش مل شا کی موجودگی می ںتضورخ روما مشار رکا رکلاں کے دست اقرل سے انی تمر کے سوہ وہ سال ہی میں خلا فت ط ریت ما لکیا۔اور جملہ مشا کی او

77 سے 7

یران دوت و یں وروز عور:

ا بات سے کی لاخلا فک ں کاش اعت ون اور اس مک سب سے تیم او رک ماب زر لیر وعظ وتر ے۔ نی دونو ں کی یادرف عالم با یما نکی ای کی او راسا مک چم بت موی وچ ےک حشن الام نے سب سےزیادہ تین ین کے یق رطاس وم اورموعظت وخطابت تیک سہارالیا ے۔

ا یں خی اسلام اور خا تدای اسلاف ےش دم ہے جل ہو ےآپ بھی میران خطابت میں ن٣ی‏ کے اواخر میں جلو گر بو اور وک 27 ول اورنطیبوں > صت اول میں ایتا شا رکرالا او راک عا مکواپنے انداز بیال و اب وکا کرو یره نالا

, چندو با تم نوں نے +س‌طررح و جلسوں اورکانننسوں سے انی ار کر تک ہیں )دان ثا لآ پ ہیں گرا رچندساول سے وہ جب د یکاش روت نظ رآر ا ے کل کک جوقو مد دار نرتی | جلاس اما سول وجان کت انوں ےد ےکھول دی اکر یی :جع وہای سے کنا ھی یل عافی تکہو ںہو ری ے؟ او رای اکیوں مور ے؟

میرےخیال بی ا لک وگل یہ ہیں:

پیش ورت رر بین اورک خواندوخط با کا اس متت رس واوک می قزم رکھنا. ان کے وست طل بک وراز موٹاء نارواسلوک اور ہے جانا زو کا ها گنل وچ ے روز بروزقیر تک لوار یبرم مون جا ری ہیں ۔ی بر ےکا ب بلول ے روا کیف وسرورعنقاء ہوتا جار ہے ہشن ,شنیرن مخت یرن اور بر فان کے علا وہ بیدا یڑل د یا ۔

را سین ماحول ومحخطرب دور کی کین ووا کین الام ای

جو وی

بھی ہیں E Cy‏ ا ہیں نف تیش ایک اور زاس پا رک سے نی دنا یر حور رت انم ند راو ا زی مات تا الحلا سی رنورانی اشر جی لای کے نام سے چا اور یقن ےی متام تال شرافت,ذال اغلاق وکردار کے اتر ار کے ساتدساتحھخطاب تک یح ر اتکی ری اوراش ہآ فرب یکا زارف ے یو ںک یآ پک خطا ہت ا 2 موضووارت کے تورح :اف از مان ا 70 0000 e‏ بتار نیاو را ل تر موا کر فی ہے۔اورآ پک خطام تک انز یال وب ولچ اییادا وت کم ورا پک با یں کے جل ہا ے ی -اورا رآ پ جھاہناحجادرے ہوتے ہیں الفا ظا لک تر اٹ یکر رے ہوتے ہیں۔

کن نے ہزات خود ان کی موعظت وخطابت میں ج جو خویاں و“ ہیں یں مارا سم نرک رد ہا ہوں:

(۱)آ پک کنو میشروفقت وحالات کے کش نظ رہ واکرکی سے ۔مواوٹیں ایتک مرت اور انراز یل ایا رکشش ہوتا ے تش رازبا کوان اور هدر ورن حاون ات ہوتا سے ۔ وت کے سکع مسا کار رت کل اس رع یکر ے وک الک مادک درف راز یکا ساما ی les‏ ہے اورش رکا سے الا واتنقا وی ی وون ا از شور نبیر یبا#وجال ے۔

( )کی بھی موضوع با کے کو تشبلا بای متردافا ت ص و ات کے نر سرپ ات نکسا تن رپ وان کا رطا ری ر بت ہے او روآ پ کے حصا رو التبا ے ہیں۔

(۳) آ پک خطابت کے ط رز بیان سے واقفیت کے بعد کول ہواکہ آپ کےاندرسعلوما تکی ومع تک ہے اورا نلج کر ےک یی یراک

77+ yw کی اندازہ موا کے اسلا می مصاور ...رآ یر حدبیثہ یرت :اسلاق مار‎ عالا مایم واقعات بز رال اتو ال انم فو ظا صو فی اور < یات اولیا رپ‎

کا مطالرے۔

(۳)علاقال او رجف افیائی عم ومعلوما تکی وج سے ہرک ایک سا اندا نہیں ایا ؛ بک جہاں مزاج ادلی ے »وبال اد ی۔اور ہاں مان سادہ ےءوہاں ساد ےاقظوں نان بات رت ہیں سات ہی ات ہیی خیال رکھتے ہی نکر 02007 ےکنو مث اور فی رر ےگی؟ لا ای افتهار سے اہ موضوٌ کا اتا ب لر ے یں د

(۵) سان کزان ودا کوٹ راا یکرفت بیس نے لت میں اوران ری ر یکنا کو فان اراب ر ایا کے میں دالمنشوروں کے لبق مس اشاروں تیش کات رد یں اد ہا وا مکی زد موی کات یی مت دضاحت و رتیل سکس تور لو ی رش مین پل کر رت ہیں۔

(۹) ہی کے جذ جا تکا خا کرت ہیں مک وص کم بسا اوقات بد یو ں کا ری مع پشی انداز یش اپنے عت دو بای ین یں فرقہ اس طرح یش کرت ہی کل زقس ار بط ہکا در ہو جانا ہے او ی صوص بو اتکی تن وج

0910 ےکی آپ چا ےس یبھی مضو نوف مار ہے ہول :ایک لوا حقیت ای 07 کا ضرورر بتاے ۹ ار 2ب -

لی لحرت نے اولا رو ںکی اصلارع» ولو کی پرا ورا غلا ق ليم

کے لیے موعظطت وخطا تک سہارالیائن نک نات یک ۷

ورس وت اپ بات موش طر اق سے ہو ماناک ننئیں زپ ےت کے اتر سا تی فی تھا رق رطاس یی مکوکھی اپ مغ میں واش کر منا سب تمچھا کہ یف وت یں تح نم بی بات امت سم کک بو ما ردپ زان ورام میں رباج پک مالس و جاثل ہیں وعظ و ارشادات تلم ۳ ے ہے ے۔ جیا ک روابیت ےک ضورقو ت شم رش ارڈ تھا لی ع رک کی وٹ تفر ۳( وافرادرآپ کے ارشادا تکوض رترب میس لا نے کے لیے دوات وم کے سا تھ ھت تھے راب وکین جا سالک وج جگ ہو

ابزاوکوت وین یس ا ب صرف اہک تیا رداک وع وخطا ب کان یں »ال کے اترا ب نیش میتی ضرورت کیو کم قوت وعضادت اورا کی میت وافادبیت ردول مر سے اک کے ذ ای با بے کے ری گے ہیں رظ یق مکا ہرصا دب یلم وشل نے پاستسلام وانقیاو پیشافی اعتزا یکی سے ۔گشت اقوام زنک ہے واقوات و حکایاتء ان ے احوال وظروف»ا کی عادات وطبا لا نکی دب وی کیو ں کا ںآ ج ی »یرل رال کا نہ ہے۔عام از یں کہ وہ فراصین رسالت #ول پا خصاگل میب رسال ت )تار صحا ہہ ہوں یا الا ف امت بعلوم وف نکی وراشت ہو با کسی موا وکا وصول» سب صرف اورصرف کرش یتلم بی کے زیر مکک بو ابا 2 طور پر نان کے اندر ہہ صلاحیت ولتت لک ان اورن مکی فیضان عامج ہوا ہوتا اذ ا ومعارف کے نہ ہا نے کے ہو ے کل ہو که ہہوتے مت ودانائی کی دہ ےک فلس ازج ہوتیں اورم وشل سک جانے کے چا کل ہو و هه ور eee‏ کرتا یمک مزب وچ جوانسالیذ جن ود مرن انراز ہوکراس

کےقل بوتا اور رات رو ورگ اسب _اورایا کیوں هضور نے

تاا )ر 0 تو خووفرما اک راک یں مک مرکا مواو رال ے استلفا و وصور ہو لگ ر لو وسیل او" قیدو العلم بالكتابة“. (شح الواگر: جح راش:ع۱۵)

رس وت ی ری اسار کے ری بل میس وق با ما ام جو قط اد ے ءا س کا ازال قر طا کم بی کے ذر یک نھسوں ہورہا ہے۔اسی لے خضرت نم انیا ہے۔اوراس بل پر تکی سار باس مماری مان عرم ہی اور اس کے اا تک اصال دلا نے کے لیے سے ور کون ہیں مان ربق اختلاف وروی اسلا فکو؟اور کے افا د بیت موعظت وخطابت اد ررر م ےا کار ے؟ کے ہرک ہہک انیا ورسولان عظام و اوائ کی سا کی و رکف موعظت ویک تی ؟ او ربچ ر کے یی معلو مک رآن قم اوراض کے نوخت دی ما کیا اس علوم ربک الاکسرم الذىعلم بالقلم رخا تک تات نے اپتاتعار فکرایا؟ او ریا نزو پرر ےار شدگان ابیز دی کم نابت ہے نکس کے گے؟

قرش :اسلا میا تکا سا را اتد جآ رکفو وکل بل جمارےسا مے سے مہ سب نوم یکی بدوات سچ ورن لام کے ہرے ماصشی ےتک کر ہا سے ۔

بزح تک می ران قر اس وم بی سآ نش وق تک کین حالات سے کی پاہ رکا ے اور جا ری عدم نو یکو زندہ و بدا رک کے وین وسنیی ی طرف موڑ نے ا کا احا ی دلا نے اورا یک طرف ویز و لکرانے کے لیے ے۔

آ پک وت وان رت وش او رایغا ے؟ ایکا انراز وآ گواس بات گناس ےک آپ نے جمتلم ینوی اورموضوع وعنوان رنه ے اس با یم ون اوراساضان امم تکویک پلیٹ فا رم رآ ےکی دوراند بش و ورومنرا دوت دگیا۔ت )کہ بعر از ال»امت ل یکن چوک یک مو وہ سب

اتشان واتماداور پت یک کل مل ہو_

.ےت

الک موه من اتی رر تا کر سک اد بکا با او 1 کال یآ پک درج اقم سے ےکا سکی یه تیال رام الھروف نے عم ناشر سس یی کیا ہے۔ ال تھا لی حضرت کے اس شا لش د یوی لقو ل فرماۓ۔ اب کارنامہ : ۱

آ پک شا داور رون غد بات میس سے ای کیم اورا ہج کار مم ہکن ۱ا یمیس متا م یلوا ڑ را جستمان ال فا ورمع کے نام سے ایک میم ناس ی خد مات کے مقر شی مکی نیالنا سب سک نتا تاکن ۳ یس ارآ پا وس مون جس کرش ومقاصد نیز ا بک کک یک وف چنرغرمات قا رین وع ناش ریس ملاحظف رما میں گے...... جر یره تا ار اج اغراض وم صر کے منازل ےکم دی جاور رک و فعال اور شا من صفت ارا لین ران کے زر بی ہکا میابیوں کے رال سے گزرل ہوئی ی مارتی تلو اس عام ست وبورشل ار وجود یں بل نان »بش ان ابراف پ ناک انراز تک ماب وش وصال منزل سے ی ی وم نوژ وہہ او رعش ۱_متقص رک باز ال کی اط خوش روی توش ست ر وی کے ساتھ جادۃ منزل گا مزن ہیں رم وجود کے اول دن تی سے بای تی را ری کے ساتح بج د تال دیق وی خد مات اجام د ے رای ہے۔اس کے تلاو خضرت کے ارادرے ون اورادار اور مگ افاد؟ است ےل ان ا ایت جلرازجلہ پاب ستل کک پہو مسچاۓ-

زیا ر ت مین وی رمق مات مقرس : آپ سب سے بعل دالدی کرک کے هت حرم می کی

عاتن سر( ) زارت شرف ہو ء بغرا ی کے بع رآ پکومتعدد پار ری وره سے شرف ہونے اتمه سا تہ متندروم زا رات ایام السلا م ا“ نکی بارگا میس اضر یکا کی شرف جا اگل ہواے۔

یی میتی اسفار:

مره رب اما رات ستودی رب اف رونت ےک ما کک نز اورپ کے چندما کک مول برطاشہ این کنا اوسا هامریت فآ پ نے دی کا چم بلند کاس ال کے علادہٹیپاگی »اکتا اور بیش وی ہکا نکرپ نے حم غراوئر ی" سيروا فى الارض“ ی کیا ےاورموعظت وت او یرو آ کی سکاب دارگ لٹا ے ول

اما دو نو بت :

کم ول بقول ول کت وت اور یه اغلاق وکردار وچہ سے مال و مار اک بر اصاخرءاحباب ومحاص رہ اوراصیا گر ووش کے پرطبظہ سآ پ ایک وازن الشکراورصاب الرا ےی تک حیثیت ے محروف وشپور یں _مضبو رورت ارادگی ےا ی مول ےول * تی آ پک ر ایاز ے۔د نی وحصری نقاضوں ےد رمان م٦‏ ی پا نے کے پغام کے سات دا عتاوی اورخوداتاد یآ پکا شمیدہ ہے۔آ پک رکشت حخصبیت هیامن ریب سے و کته وا کی حطرات میرے نرآوره خیالات وخا تک شش صر ر کےسا تج تید ان وتا کرس کے _

رال سین مسبت شرف راو

تبرت

کناب کی کهانی, اشعار کے زبانی ترا :حضورہارج لها رت علا مرحافظ وتا ری سیر رورا الق . یرل العای - لول ما نکی فطرت ے اخلاف ل و مزاج بقل وخرد »رو تال کی عاد تک بم وش لکی عاجت ےاختلاف

اس اختلاف را ےک وسعرت و کے

راو کے رت ے اختلاف اسلا فک دول نے مایا سے مق جال ے جو کی ےک تومت ےاخلاف

و پیر سلون کی ق ہیں گتیل گور اختلاف ےشن اب کی جاك موم م وگیا تو بلاکت ے اخلاف

ری سو و کم زرا اجام سے

او کرت ہیں بخاوت ے اخلاف

انا کر اشچار کا رروازڑم بل ے

0

ری 7 21 یر ورت ےاخلاف

مان سس( ) چھ dê‏ مه

۱ یسم الله الرحمٰن الرحیم‎ ٠ الحم لله العظیم شانهءالقوى سلطانه»الظاهر‎ احسانه.الباهر حجته و برهانه»و الصلوة و السلام على نبیه الذی‎ ُعل 25 فدو-ة وَمُيْحَ بخسن تنَا رة الدع من‎ اقتدی به اهتدی»و من انکره ضل و اعتدیٰ. اما بعد!‎ امت مر ری ار ااصلو و والطام ارت 0 ول ے دوچارے اور‎ یل بھی دوچارنیءان میں امم ر جر اخلاف ے جوامت افراداور‎ جماعتولء نی راہب وما نک وعلومتوں کے درمیان پایاجا تار پاسب» اوروز چارگ‎ سین ا کی سل اور اورموجودوشکل پگ اور ے ۔ ریو سلم ےک‎ اختلاف ایک فطری امرےہگراس کے وجودکے اسباب ف ہیں موم جہاں‎ ول( رآ ن وعد بی شک عبارت ) کہم فر یکا ہونا ا لک سبب اورا کی وج‎ و سم سی :شش کی اس کا بڑاسبب ہے ۔ نی ہے چزو کو ےک کے‎ معیاراوراصول وضواببا یش فر ہو ےکی وج ےکی ہوسا ہے۔ان ہب کےعلاوہ‎ ایک اوروجرہ جوا ہمارے معاشرہ بیس یال جا ےء وو حر حصب اوران یت“‎ سکن یہ ہود باس کر اتا فی با کر وہ بر یک کپ جا تاے اور‎ روه رک »ای وتف نیت ایک دوسر ےکی الیل سین ب گر یزان‎ _ کردا ریبک بات ہا سب ابش تھا ی ہیں ای تکفوی ر کے‎ ول ہیں مر وور تیگ اد راک اورا ہے نادان وم کی ہیں جو‎ ا سے یزان م وترو غلل کے با عث اي امت کے ساتسمات مصاع امت‎

ہیں ری کاکماحقہادرا کیک بات ہیں-

ارات بسااوقا تی عام ماع تک را ےکی مایت میں تین ہاب واری ووشمنا دعص ب کل ات رآ کے ہیں ۔ ج بک نم ہب اسلام مل A Ea‏ اع کے رول سل لے با عش رھت قر ارد سے کے ہیں -اورهیراما نتاس ےک ہآ نج بھی اسیے اختلافات رت ہو کے ہیں بش ی نکی نیارب اخلاص بت پراستوار یی ہوں اورساتھ ھی سا تد لال شرع یکی ا نکی بشت بنا یکررے مول بی وج کر یا ما فات یرت ارت کے تح زان کے ان کان اسف بر تاج ال ده »بل راش کے برظلاف دہ پا ہم اخوت وحبت اوردریادی کے مقا پیک رنظ رت ے _اختلا فک دع ری کب ت کا شنا دا رو رال چم سب کے کون ہکرت ے!!!۔

زار ر ےک :اختلاف ایک ام مشرورع ےلین اس کے چنراصول وضوارا یت ات مان شس اتا ءال رہ کر شتلاف امت ےئم وی یں کی اکن اور ای اختلا ف کل وسع تک ا مرم لی را وروازه کول اا ے۔ یاک جات پنروں نے نامب ار لع س ی فو نت نت شک بروی شیب پ۴ غرمقلرو ں6 ناک خی سیا ایگ لک می روش ری جس نے امت کی اختا یگوا توافت ات بل بل دبا -

اک قریب میں علا ے ال سنت کے مابین جواختلافات ر ونما ہے ہیں ان کے شت پنفی اثرات مالم اسلام پر لوم اور خر بنرو یاک وی دس لاب

الک بنیا وک وچ ےکی علادصاحبان اف اپنے اسلاف کش ذم

7[ تا 17 سے پھر گے متا اختنا کر نے کے1 داب اختلاف نچھانے کے داب اورال اغلا قیات تزا وتا تین وا کچ د بن کے اختلان € ساق ولا ت اوران کیقلی بک وتون و ت

اتا کی یقت یی ےک اختلاف اف راط وف بات با پاک اورموا س کی روک سے مبراہونا جا ےا ا اشا فش ات گوومو زوم اور یقیا ات ای اخلاف e e‏ ما سے چوک م سب کا مطلوب وقصور ہونا جا با شیر ای ای اختلاف کے لیے تضورعیاصلوقواسلام نے فرمایا تھا“ اخصلاف امتسی ر حمة “می میرک امت کیا ا شاف رت ۔(ردا ار ہے .تر ریب الراوی :ج٣‏ ل:١١٥)-‏

اورای حر بث تکرام سے با لفظامنقو لی ےک اگ رات کااشتاف رم ہیں موتا نو ہمارے لیے رخص تیال ہولی اور رخصت سے کم وس -

ز ہراب س اختلا فک لثوی ورک حیقیت اخ ف مورو اختاف موم نیز اختلاف کے اقام اوق م٢ن‏ وم بین کے آووا رل اس کے شواپرواشال رال بح ٹک گئی سے اتی ی ساتھ اختلاف کے1 داب واخلاقی یز ای کے نکی ال وا ا یا نآ سکیٹ اکا ی مامتا ارک یاگیاے۔

ا ا کے کر ور

احا م ش یجس تک نیدی یں چا ر ہیں:

کاب الد »سنت رسول الم پل ءاجماغ اورقا ی e‏ نوا تیال نے یآ مت س دیاب ا ام ایا نله وَاَطِکُوا ال وازلیالافر منکن قان تنازغتم فی سىء فردزة ای اللو والرَضُوّل ان کنتم تَوّمنون بالله وَالیوُم الآخرِ ذلک خیر

من ری وا خن تاویل ورم ناءآ یت ۵۹)

ترجہ اس ایا والو اعم وال رک اورم مانورسول کااورا نککاجوقم یں علومت وا ہیںء را اکت کی با تکا را ےتڑا ے الا وررسول ےتور رج کر واگ اللو تیا مت پرا یمان کت وه تساو را کا نام سب سے ابچھا۔ (کفزالا یمان )

ال آیت ٹل اول ار لے (چاروں راال) شرع کی طرف اشارہ ہے اطیعو الله ماو قآ ےاطیعو الرسول "تفت جاور اولی الام “سے مرا ڑعلا وفقھا“ ہیں ۔ا باگمران بی اختلاف داز عنم و لتق ہوجاۓ ‏ رسمار فقھا“ کے ہیں می ( اجان تہ ا کی بان و )او راگ ران علا وفقتہامیس اختلاف موو رای مچ کے اجا ووا نبال قا ری کے ہیں۔

خیال رد ےک رآن مراد وراق رآ لب بد رآن اک تیاده +۰ سوآیات ہیں جن پراحا مرک ناد ب_اوران پا سوآ بات کے علاوه پآ آ اتنس وامشال تطعا ت وق بات وفره لپ

کرش رات کہ اک رآ سے پوداتقرآئن مراد کی بنیار ریت ۳ ریں ٢‏ یک ظاہرکی ء دوس را ضنی رر آیات شس اصام طابر ان کے گے ہیں ترش داشا ل کی آیات می ام نی ای سنت سے اعادی ٹک تام زره مراژال سے بل تین هریت مراد رک متقدار احا مکی اساس اور نید یل - اوراجماغ امت سے مراورسول اللہ یکی امم تک اماع ے۔اورامت ےکی مراژ امت یں ے بات کار مرا ےن ان تن وان ریم اد نیون اورقا 2 بی یس علیضرف اصو ل مل کوردی +وناچا سے

بعال اال سے ہیں ے پت چلاک مارک رگ الا فی تسس اصول ارب ہکو رنظر ر کے ہوۓ ول چا يچ کرای جگ ان اصول اربعہ سے خابت شره

ممائل وژی بن کنا مناسب بعتا موں جک ںککائیڑ ای جات ےکہ ہمارے

رمتاخا سس( ۵۲ ) ان اصول ار یرل ابت شره‌سال میں ےس میس اختلاف لالب اورنسششن؟

تاجن ولاف کی کی ایک عر جن ,من منوس اورم علیہ مسائل س اتاد ہا یں ے اور جب ان میس اجتا رجا کل ےلو اختلاف تور رجہ او جاردا ہوگا۔ ی بات ادر ےک بج بک مس یتر نع چا کا اے اس ادل کو 00ر رو ار بر 4 0 اور علیہ ےا اس ٹیل ا بھی اجتتمادکی اچاز سل » برو ہاور بم رامت اس پل سل سکوم ‏ ہیں۔

بال اجچارواخلاف کادروازه ف رس وج علیہ مات میں یشم کلاے اور ےگا۔ جیا یف قاکے دورمن ہہ بات سل اسول کی یت کی ے کرد منصوص و یال میس اناد جائزگیں“_

چنا نا یکاقول ایا مغ ای عل ارم ےی ا یکتاب المستصفی س

المجتهدفیه کل حکم شرعی لیس فیه دلیل قطعی "تما شیم کیا رل موجوری بو

اپزاا ب یں ید ل کی اک سےا لش یں جھارامصدرومبراء اتا ف گنی اللات احا م ں۔ اور یکی معلوم ہوک یاکہ جما ر ے لے عدودائر٤‏ اشتلاف اور راب اتلا یا ؟ اوران می کس مک جمارک رسائی ہوکتی ہے اورکس مرن ۹ کتاب اللہ اور منت رسول ار میں حریث توا نجزاجماغ اپے ین نے کے انا عطق بل _

اب" سنت رسول الد لیس جوم ر یت نو ات کے در کی ضہہوں ووش ہیں بج سکامطلب ہے ےک رودا ا یاسنادال ےم در کی ہیں ای ط رح !گر حول ل هاش ہو اور معلوم نون اعم پیلک سے اورکون سام بعدکاہے؟ کی مد ی ت کال اون وٹ کیا ے؟ تو تدا لک و ے ہیی یہلا ہیں ۔

ر

فا ام دومری اہم مت رجا ےک : مغ ذکیاجار ا ال ی رآ ن وعد بیث کے الفا رک دلالت یا تیا ی کی کس جرک وا اورابہام سے الی ہے رفاک دلالت انوم پرا ی ط رح کرای می کی ارت کاخ ل ہیں وه" ی الد لالت“ ے اوراگرال یل ایک یال سے زیادومتنو نک اخال بوووم ”ی الہ لال“ ے۔ قیا کی "من چیث اح “ای زمرہ ل درکھا گیا سے کی تیا سکام علمت وما نل کی جفیاد پر دیا جا تا ے با یں سب بک اح میں وا کول صراح ت یں وی اورت وف دو ایل صورتڑں احا ماپ دوسرے سے فی ول - ۲ ۲

فا ورام درن کے ت وی ماوت وی الر ال احم کون اختلاف رونا یں ہوا۔اب اگرکوئی پا فرقہ اه اجام ل بھی ایی ہاب ے ای یکول فاسروا 2 اتاو ل و و ول شر گی موجوون موو و اصول ےغار ے اور مر دودوم زوک »کول ات اختا ف کو قاری الب جو احا م موت ترش اا ی مراد یرد لال کر نے کے انار ےکی ہوں ال احم میس یا اف وات یچ بن ی ال تا یتم این کے ان اختلاف را ے ہہوئے ں۔

سوام الل سنت وجماعت ٹیش پیا اف راۓ مہا کک ارہ حت شافی, ای وحابلہ تخت ضکووسعت د لرا ے وہای تفن و شی رکا ر لیے بقل راما ی ا مارا فک رنابزات خوداختاف ہوم ے۔

ا سکاب میں دورعاض رک تا ظ رل اسیاب اختلاف کے حا لے ےکی سرا لاکوی ی ہے۔ جآ تند فحیات می ںآ پ بح فا بلس

ای طر عصرحاضرٹیں علا کے انش ای م ای میں اختا فکاہوناء یک تیر ام دین تنل ایام بی مو جو ون موں سل وه دی رقشا یاسای جو امہ تکودرٹیٹش ہو کے رتے ہیں ءاورآرج کےز مانے میں شی شی ینار شکل میں

0 ی زا نے جا رے ہیں ؛آن ٹیس مرو رز مان کرادت سانش کی

دنس ری زیاد یراتا فک ہونا یک لابری لس جو قياش رب الهزة قول (و لای زالون مختلفین الامن رحم ربک)کاءصدال »الا نات پیش ہدوت رہیں کے ر رورت سے ال ات گی تس ان ا روک ے روراو رتیت ہق کر ہال ےآزادہولرصرف الدین النصيحة “جز خالص ےگ لل ناچا پیت کا مت ہانتشارواف ڑا C‏ سےتفوظارہے_ کیو لک یر نظ میں میں ودرا وم ہےجس کے زر اشر بعت مطیرو کی یع فاسد وک یع کار یل موق - وق ت کل ای کاخ کرت ہوۓ اس فقبراشری وگداۓے جلا سیر فورالی اشرنی جیلا فی نے اس ات اہم سل نلم اس ےک یکو لکی۔ د بھی ای موٹع برجب امت مس پالوم ءاورسلانان صفیرتضوص تلف ماذیر شر ی راشا را ری _ یں جانا ہو ں کہ هرت لیے ام آسا نکیل ھا: می ری زندگی اب اق مصروف با عرو ف تن ہوچچگی ےک شب ورو زق ورون اسفار ٹیل گزرر ب ہیں مک سے دواد یروش ںکی ط رآ ہیں ھکل ہیں - جیہاک شس نے خوداپنے بارے می کہا تھا: در ما اوق مقر د ما کول مغر بھی از بھی رل تو مرید کا گم س ایے عا مگرش کا رت والا ہوں چہاں پہ رات میں جل ے اور دن بی سز ری مس ن ےکوشن لک یکہدوزان کم وشیش ای یکنا سام کے لش راو اور کےا ما گی نے اا کا کی احا ی ماع یری رآ ںمصاد روما کول لکنا اورعرقی د زیون مرت بکر نا آسان تتا خا را عالات مل چ میں تخل مفرمس »ول _ای لے جوک تین پا رت ہوسا تھا ءا سے پو راک نے

یس صقر رما لپک گے ہچ رکف !اب میس ان تیو ںکی ہا رگاہ تشر و نانک شرت ہوں جنک رک ز ند وه بر بنانے می کی یر پا تد ہا ناو بت سب سے ی اس بڑے ابوتضو رخ الالام و یک رت علا سی رگ مق اشرٹی جیلاٹی رظ العا یکی بارگاہ جس ج نکی وران کون او ]فی زنر یکوقرجب ما وک ےپ رگز ےک وصلموجزن ہوا۔ بڑ ے ال کے بعد ول مز رارقا زی تحت علا رسیم ای اشر جیلا لی کی برگاه ءجنہوں نے یر ے او سے وست شفق تک سایم بیش رما اورک خصوی ابو دلج نک ۱ 2 قرمول تست اور پٹ ین دالو ں کی صف تک ہوک _ ان دوفول < رات کے بعرو لکی اتھا وگہراپوں شک رگ ار ہوں صاحپ سیادہ ہق طح رت ملا سیر گور اش جیلانی ک جنہوں نے عدیم الفیتی کے پا وجود چن رکا ت رر غر ای رانا احران منرہوں فت انس حضرت ملا مشت آل ی مصای اشرن ا+تنبول نے بوک دن تن رکےساتح کناب ارغان فبا اورمفیرمشوروں ےلو ازا اور چٹ رش با کیا ت رف اک روصل افزا یک _

بعد از ال٤‏ ا ۶ری شن میں جن لوکوں ےکی می ری حوصل افزائی راء نس کا شک رگ زار ہوں نا لک میں ا س موتح پا رارق ریدم سیر شاپر مالس رکش رگ زار ہوں تضول نے بمو پر کے ا کار م کے سے ےآ ما سے ربعم ازال» اسے مریرصاوق مولوی سیر فاضل ار سور یک انتای مقکور ہوں ہنتھوں آل لا کی مصاد روما ال دعس تابول کے اوھ سے عالت سفرمیں که ہیا ۓ راز فاضي زد مولا نا مم افضل ین مصاتی اشرق سل ہکا بھی مور بول ,ول پو زنک روف ٦ھ‏ ف کر می اکام انآ سا نکردیا۔اور انی اش ری مج فاو ڑم“ ےک رکنان کوک ی فرامو شا ں کرات ھوں نے ا کناب ی اشا ع تکاذماٹھایا-

زین رتا ب می رکیپ الکو ہو ےک وج ےناطیو لک وم

من وکا دراگ رایس ی رب تال کال بتضور مه ی عطاءردم‌سنال کیعثابیت اوراسا 6را مکی نو ازشا تکا 3 سے یکی موضوںع وال سے مز نت ور کسام کے سات ہیں اک رنااورمتعا ہہ موضورع ای2 21“ کرو ینا اکقارک کم راو بے سآ جاۓ :صف وم ول کی اسای زمرداری »وال حثیت سے می سکننا کا میاب وا یرل تا نین شور ی ۔ جردا کا وکوک نگ تھاء داب ےہ رگ انشا مشک لکرب تارثا فسوق کل ذی علم عسلیسم؟ کادرل میرےرگ ور پیٹ بی ے اور بن رکو ںکاادب وا رام یر قر می ۔ باق موضو کی یمر نے سکول تم ہو رام ال رو یکی ے ( کین یقت ی ےک ایک ای موضوں نما ٹھاناجوصرف علا لی رکتاہوہ بی رف ای اوریحنت شا ہکا طالب ے )اور اگرکوئ یس ن نظ ۓ وء دہ ادعب و اچرار شف اسا تج ہکرام تزور کرک نکی باوث دعا و کشر ہے ۔ امیس بی دعا ےک مو یک رکم ا سا بکومقبول خا ی وعام بنا سے اورای کے ذر لرام ت مرحو کوسل ہت“ اختلاف اورال کے داب وا خلا کی بج عطاف را ہے ۔

آ ین ہاو سیا ین مکی اتی ی للم

فقراشر ن وکا ےجلانی بو یش سیر دنو ران ری نی وتو

ری کناب هذا میں میرا طریقه پیش کش

شس نے ہر باب میں ات ان مسا لک کیان ل اختلاف مو ےا یں میس نے ہر ہاب میں ال کے تلق واروشره ان اق ا لک طرف اشاروکردیاےاو رہن توق رال قول کیال ت بین رین وولا ی کی زر آررےوں فالغ لم نتبنز ر اور قنازع ہا بر اماک و فرق ری اد اڈ نان ز یں کرپ بھی جوک مات لک اسقصاء اور ساب تقتصورن تا ال ے چنددی کے کر اتف کی یرام ے امیر سے گروه ایک ملک یع ی کے جر دوم کا پان خی اکریں 2ت

اتی ر ےوہ اصول ج رو یات ا انراز ہدوت یل ام ہے ہیں ء وان میں نش ںکیا۔

اورسرئل میں وج الا لی ےکا مس لی کہ بح کا وار م زپادہ سے زیاده اسیاب اختاف اورال ی ت کو مو ے۔اس کے علاوہ اصول وفرورخ اور سک درمیان پا سے جانے وا ےاختلاف کے ذگر وان سے می رامقصر تا نیل کان لسن وصوا بکون ساست؛ بل صرف رم نا صو د ےکی را ھا ی ال میس پایا ہا نے وال اختلاف اصو ی مال کےاختلاف رل اورمرتب ے-

ہیں خی میں تاز ر یا مسائ کو وک کنا نا مناس ب یما اتا بی یا :تفر لہا ره کے لیے اس سے اتپا کیا ہا کے _

ری اصول وقواع راورن کے اختلاف بل طور پراس ل کلام یں کیا کہ بات طول ا

الہ ہکس اصول بر یٹ فقراوراس موضو کی نا کتابوں کی ا س صب ضرورت با کرد کلب -

NNN KH

رج س

اختلاف کی لشوی اورشرعی حینیت

اختلاف مص رر ےء ج ہاب اقنعال سے ے اورانفا یکی ضر ے سل 6 "‌تضارب فی الرای اورانعدام الاتفاق وروت

لان ارب میں ہے:

”اختلف الامران لم یتفقا“ وکل مالَمْ یتساو فقداختلف“ ھچ :۔( ا خلا فک ن سے ) دوامرو ںکا پا مق نہ موتا( ای کہا جا تا سے کہ )موہ رک برای تہ مون وگو کے وہ آہیں میں لف > وگیا۔(ملاحظہ وان الصرب۸۲۹۰مط وع بیروت )

اتا فک ریف عامتجا فر ا ے ہیں:-

“منازعة تجری بين المتعارضين لتحقيق حق وابطال باطل“

(اسعم بات :ش۱۳۵۰)

چم اشتاف وهآ یی کث ومباحظہ ای من قق ے جودظرلتی نان ناس او الال لن کے لو

ٹبروزآ باد نے اختلا فآ ریف بل الاختلاف ماالمخالفة أن یاخذ کل واحدغیرطریق آخرفی حاله اوفعله و قوله“.

رخاف بان بل ست ب ریک دوس کول ول اور حاات کے لاف راس کواپنانےکانام ہے۔(بصائ زیر ۵۲)

الا شاف اورا لاف تفر نس علا سے اختلاف اورخلا فکافر ق قول ہے چنا چ دنر کے ب لک

اتا فکااستمال اس قول وتاب جن سکی ناویل وج خلا فکااستعال اس تول بوتا ےج سک اود ند ۔ اکٹ علا ےرب نے اک نیرک گرا قول کے متا بل ہی ارم جو ولآ ا اکتا فاس باغلا ف ہیں گے_ قرش :بوت الضعف فى جانب المخالف فی (العلاف)ء کم خالفة الاجماع »وعدم ضعفِ جانبه فی (الاختلاف). ( اترم ملد فی۳۹۳ءازھا شیرائن عبر ربص :۳۳۱ )مک اب الف سے ضعف کاخابت ہون خلا فکہلاتاے؛ ؛ ج بک ال کاس اختلاف کہلاتا ے ۔اورلائض فتاواصولین کے نز ویک دوفو لولس ابا را کوئی فرق له ومد افو ںکوایک ہی حن میں استعا لکرتے ہیں۔

اقام اخلاف

ایر اہ وتعا لی نے اختا فکوانما نکی فطرت طبحت کا ایک جزء اتف بناباےء عد ہے کر باپ سک درمیان اختلاف بای جانا سب ہاو جود ال کےکہ اس باپ سے بی وجودیا تا سے اوراس کے وج ایک حص وج موتا »رگ باپ بے کے درمیا کلف تم اورخطلف وجوہ سے اختلاف باه ہا ے ہیں مش ل وم زارح شل وصورت ورگ وروش _

انا رد یں »بلس یک ر بای ظا م ودستور ےکا پیج اناف وتاس ایب لہ بات ے۔

رشادباری‌تعال شا ء رک لحجعل الناس امه وَاحدة وَلَايَرَالُْنَ مُختلِفیْن امن رحم رک -(سربودآیت ۱۸)

9 -اور ار رارب چا تاو س بآ ومیو لآوایک بی ام کرد یناور

و یش اتف تسج رن هد ےرب کے ریا کنزالا یمان )

رمت اخلاف _ (ww‏ * )

امام را زی رتم تال فا ہیں :-ال ےم رادل وگو کا دبین وا غلاق وافعال یل اختلاف سے کان اس تین دقاعلمیت اختلاف کے پا وجوا تال نے راط یم ہدایت کے چا روش کرد بے بل لک نک ناب ا رای ہکا اعاری اخافے۔

ارشاد پار یتال ے: کدی الله الذین امنو المااختلف و افيه من اي باذنه( وبقرت (IF‏

رم نذا نے امان والو وهآ بات وچا وی جس میں ر ے تاپ گم سے( رااان )

ای لیےاصویین الاک کلف اقمامپیرعا ویب

نا هکوش سکم زراب میں ایس مباحث بت ات راز کی-2 جوآفلید اعدم تقلید کے ورای میس بیش کی چا ہیں۔ کوک فتی ر رام ارو فک متصرصرف اختا فک ریت اورا یک ط ر بت کار بانب اپا فلل من چنرسوراقسام ختلاف کے جوانے مرلو اک شس اخلا فکی جامعیت کا پنۃ ج ۔اختلاف دراصل د وکام وتا ے۔

ایک ۔ ودرا یرم مزیا فاق کے اقام ےی اختلاف کے اقام معلوم کے جا کے ہیں - کوک قاع ہے" تعرف الاشیاء بأضدادها وکام ال اختلاف سب ی ےتیک م ضوع ای(اخلاف) اوقراردیاگیاے۔ بن اشاف ی: ال u‏ الاتقا گر وہ وولو موق س مما ہوں یی ایک کے ہو دوس راطلط ہو ٹل ای نخس سے

ا ےت ا ا کنا ےکک یم وا میں حلا لت ہواورترا تھی نات تا او انی لن یلان کا ایشا موتا اورت ارتفا وک سے خلا جس طرح یس وس اک دہ فی اال کی ودرا مکی ءال ای کی یں بوا ےنتف دعلال مون ہکرام ہو۔ یادوو گم ایک دوسرے کے مضا دموں ین ونو ں سو ں کا اا تو یں ہ وکات کن رونو ں کا رتفا ( ات )نمض کر رل ان ےار کے هار کر یشک ول ای اصطلاج یں مرا بھی ہواورست ببھی بک ہوسا ےک نہ مہاں مو تخب بللہ گروووپزعت بو

× اختاف غر شق :اس سے مرادبیر ےکہان دول ف عکموں ہیں تی رش نہ ہو بل دوو ںعم مما جج و کے یں شا ایک سفیرح اورایک سیاہ ے وت ارگ تفگ کت مس ول ہیں کوک ایک کے غیہونے سے دوسرے کے سیاہ ہن ےکی خی یں مون سے رای طرں اگرزما درن موض : کزان یی شراب علا لی دور ے ارام ہو ونو ں ہیں ۔

اور ہے الا رشق والح میس اختا ف ہیں کش صورت میں اختلاف سل با خلا فپیقی یں بل اختلا ف صور ی ے۔

احا ے ےن راشرٹی نے اخیارواغیا ر یکی بو کاو ںکود یلصا چٹر کال ہیں۔

" کتساب اخلاق العلما مصنف امام ورن تن الا جری الد اوک ی رتم ارات ۰٣٣٣ی‏ الا نصاف فی بیان اسباب الاختلاف *" مارت شا وو لی ارڈ محرث دباوی رحمتۃ اللا تولا عاا منز اح سکسام

7 CC

الایتلاف فی بيان احكام الاختلاف ”اور ادب الاختلاف وبعض

راتان )ر ١‏ ) القواعد الضابطة لو “صف : وک رل وس .کی مطا کیا ۔

زیر رآ ں سبرداخلاقیکی چن هبو ں کا مطل کیا تو اختلاف کے چن را قا م اعم ہوا یں قا رین سے یج بک رز کرد اب - اختلاف یق یکی چواورا ختلا ف غ رسکی جا ر ہیں میں

اول 2ل مھ کر و

بکرم و مابلا ت لا خف لر ر غات اورا اتقو _

سوم بی تلا فک نان فر وی ال لیکو رل موجدہو۔

چھارم: دی اختلا فک نان فر وی ال می ہج ن کو اکل وکل مم ود ہو۔-

بل پیم: دی اتا فک ناا ے اصول می چوکفرداسلام کے درج یش ہوں۔

ا شم نی اختلا فکرناا یی اصول بیس جوسنت اور برعت کے درج لول -

الاف غ ری اقام

بل اول: وو اختلاف چو بنرے کےافعال ے ہو_

کل ووم: ووا تارف جرک ل جن اور وکو ری ےتحلق ہو

2۲ سوم: وه اختلاف ج تع لقن ہہواورایک شر لت میں ہو_

تام :وہ ا حتاف ج وکل کن ہوا ورگآ فشر یں میں ہو_

یس طرں شی اورف رشق رل متس اختلا یکن ہیں ۔ذ یل میں بر رص بضرور شتو موی _

بل اول :می ورست نیت اورشغا کے سار و نوی معاملات میں اخنلاف کر اولاش ی اختلاف نموم » ب ود کے دوکلییوں کے ط ر یال

اختلاف یام ریخ شک یں میں اختلاف »>ک ایی جیب اپ نوناق باس ووسر کی این روناج بت سے وولو لک شتا اورنیت درست ہے اگ چرفول ایک دوس ۷ ن2

ای ورای معاملات لاخ ات ل چوروزمہ کے واقعات ٹس رونم ہوتے رت ہیں۔اس اختلا کم ہ ےک یج بکک اپنے دووس رہےء فیس مر مو کی ۔کیوکہ اس تروق نک ال ہے اس ےش ظا شف ہوجانا لو ہوگا۔

ادرعدودے ارچ ہونےکامطلب بی ےک یشان

وکین خرخوای ند م وبل صرف اف با تککانوانااوردوسر ےکی یل بر

اوراپے خال کی غیبت اورضرررسا ٰٰ کا ہو_

ہے بات یادن چا ےکر لکوشوره نے وقت مل شرح ص ر موتا چا چ» ورن کت تن خیا شت سے جی اک هرت الد ہریرہ ری اٹ تا عت سے موم مرو ”ومن آشسارعاسی اخیسه بسامسریعلم أن الرشدفی غیرہ فقد خانه*-( نای راو دیش مس ۵ ۳۷)

یوضر یال کابات TE‏ وھ انا کرک مالقا نے اپے عا کےس ترخا تکردی۔

ای ام وی معاملات کے اختلا وق کر یں .۔ رها رسے وت وی ما کا زایا وق نموف تک وار هو کر +وجانے پراصرارحصیت ے۔

بال رن جا کے پاوجووکش 27 روخ ضررے ۳ اخلاف ے رست بردارہوتا سے تیم بہت ی مکردا ری نی سے ییا ااعث ات روفخیلت ے۔

رمت اخلاف ححححححح 7۳.7 جیب اکرعد بی ش ریف بل ے: «عن انس بن مالک قال قال رسول الله :من ترک الکذب وهوباطل بنی له فى ربض الجنة ومن ترک الهراء وهومحق بنی له فی و سط‌ها “ الخ( رواہ اتر ی:۱۹۹۳ وان ماج:۵۱) چم چ وآ وی مور ٹکوگچھوڑ ر ےکیوکلے وو فاط بات ےلواں ا جنت کے اطراف یں ل رنایا ہا ے کاو رجآ دیآ ہو نے کے باوجو مس اور و کوچ ان کے لے وت کے ورا یں ن اا ا کاب ابت را ےے دلوت دست بردارہونے ےکوگ ی مات شری لاز مآ سے وال‌صورت ہیں بردست برداری اورا تفای ناجا ہوگا شاا ورت کرو روتویر نے طلاق دی ء پیل را ارک ویاو عورت کے لها نکرال دلوت وست پردا رہوگ روہ رکے اکا رسکی رر ے۔ عد یش ریف مل ے:عن عمروبن عون المزنی عن النبى نا قال: الصلح جائزبين المسلمین الاصلحا حرٌم حلالااو احل حرامًا۔ (رواوالت نر ی:۱۳۵۲ء وان ماج :٣۳۵٣م‏ واللتاللتز ری ) تر :لمان ےد رمیا جا ہے سوائے ایام کے جوعلا لکوترام کرو ے پا 7را مکوعلا لککردے۔ رال معط ہکااخخلاف سے ۔ا سے وت میں عوام الناس کے لیے يم ےک ج بکک ول ری اک موا شا بت نہ ہو وو وولو ں فر ان کےا قر دنن رش _ م دوم:۔صرف وتو معاملات تس وہ اختلاف سے درست ابیت و شا سے ال وه مالفا نی تک باعث ے ءال کم بش رمو جس ہے فواہ ایک جاب سے ہو یا جا یل سے ہو-

مت‌اخلان ر( ۷۵ ) چ کچھ ۱ ار گررپاہوں- اشررب ال کا ارشادے۔ وَلَاتَنازَغُوْاتفَْلُوْاوَتَذْمَبَ رکه" (سور٤ٗالانفالءآ‏ یت ۳۱) ا بل ٹیس زو لک ری و یکر و کے او ہا ری یترک موا بواجال ےکی د( الا یان) ارشادباری تما ی :_ فاص لخوا بَیْنَ اَحَوَْكُمْ الی قول تعالی "الیو سکم تابر الا لاب “ثم الی قوله تعالی "ان عض لن انم وَلَاتَجِمسُوْاوَلَاَعَبْ سکم با" ( سورع رات )ا یت*۰۱۱۰۱٢٥)‏ رم توا روبما ول یشک کرو۔اورآ یں میس طعت ن ہکر واو راہ دوسرے کے ب ےنام روتکو یلما گناہ وچا ا ے او کیب نہ ڈو عو اورایک دوس ر ےکی غیبت نکر و (کنزال یمان ) باب چنداحاد بی گی ذب ل می رجا ہیں۔ عن عائشة رضى الله تعالی عنھاءان رسول الله صلی الله تعالی عليه وسلم قال:لایکون لمسلم ان بهجراخاه فوق ثلائة ,فاذالقیه سلم علیه ثلاث مرات کل ذالک و لایر دعلیه فقدباء بانمه(رواهاوراٌر:۲۹۱۳) رچ و0 E‏ پرددس تک لکروه تن دن ح(یادہ اس ها لوسر کے ءاہنرادہ جب اس سے لے سلا م کر ےتین پا را گر دو سراچ ہار جوا ب ہد ےووہ لا م کر نے وا سس گنای ان سس رما د ہکا عن ابی هريرة رضی الله تعالی عنه قال قال رسول الله صلی الله

تعالی عليه وسلم ”ایاکم والظن“فان الظن اکذب الحدیث ولاتجشسوا

رمت اخلاف ر( ا ) ولاتنافسواولاتدابرواولاتحاسدوا ولا تباغضوا و کونوا عبادالله اخوانا*. ( الاب فر۳ع9)

تر جمہ:۔ بدا ستیگ بان سب سے بجوف بات »اور یک وه ٹیس تہ ر مواور ترا ک٣‏ جو اور جا سو یکرو اپ دوصرے کے غلا ف کک او مرت» اور یں میں حرم یکرو فطع اعلق ETE‏ ج یناب ب کرای دوسرے کے با سے رہو۔

عن ابی الدرداء قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : ”الااخب رکم بافضل من درجة الصّیام والصّلوة والصّدقة ؟ قالوا:بلی

یارسول الله »قال:"اصلاح ذات البین فان فسادّذات البين هی

الحالقة ‏ (رواہابوراہ:۲۹۱۹ءوالترزی:۹ ٭۵۰اللفنالہ؛قال :حزاحر یٹک )

ترجہ :۔حخرت ابودرداء نشی اللہ تھا لی عنہ سے مروی ے را اک فرمایارسول ار یک ا ليم کم کر صرق نما ے ب هک نہ تال ؟ ما کرام نے عو شکیا: ضرورفرمایے یا رسول ارت پگ حضور اقرل کل اللہ تی علیہ وم نے ارشاوف مایا :یی معاللات کی دگل اورراپی »یو یی معا بلا تک ایی انا نکومنڈ اناد قاس ۔

وعن زبيرقال قال رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم ”دب الیکم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هى الحالقة لااقول

تحلق الشعرولکن تحلق الدین " (رواماتزی:٭ے۲۵ءواللفنالہ ہام ر:٣٣٢۱)‏

تر چ :حضو رما ااصلاۃ والسلام نے ارشاوفر مایا هار انر دهیرت دح رے بی امو کار شآ باس تن صراو ریش جوم ون وش دای چچرےء یس بی بتاک یہ پا لو ںکومونڑتا سے بل یی یلوصا ف/دتاے۔

عن ابی صرمة مالک بن قيس المازنی ان النبی صلی الله تعالی عليه

ص ب وسلم قال:من ضارضارالله به ومن شاق شاق الله عليه -(ردادان,ب: ۲۳۳۲ والترزی:۱۹۳۸ءواللفنالوقا ل ص ذ اص دیب )

چم کرت اکر ا ن کن ار ی اف قان غد کے موی ےکن ی می نے فرب جو یکوفقصان وا ےگا ءال تال ا سے نقصان ہو ما ےگا اورجودوسر ےکومشنقت میں ڈا لےگاء تال ا بھی مشقفت میں ڈالرےگا۔

اوراہی سجن جو مکی صد ی حضرت الوبگرصد ان ری ارڈ ای عدر ےکی مروی ےب

وعن ابی بکرصدیق رضی الله تعالی عنه قال قال رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم:ملعون من ضارمؤمنااومکربه_

( رواو الت ےی :۱۹۳ »وا ملق ل_متگوو: ۰ ع۳۵)

تی جآ وی ان مین بعا ی کونقصان و نج ء یا اس کے سا تفر ب اوو وک کر ےلو وواعنت ز دہ سے ۔

وعن ابن عمررضی الله تعالی عنهماقال : صعدرسول الله صلی الله تعالی عليه وسلم المنبرفنادی بصوت رفیع» فقال: "یامعشرمن اسلم بلسانه ولم فض الایمان الى قلبه» لاتؤذواالمسلمين ولاتعیروهم ولاتتبعواعوراتهم ؛فانه من یتبع عورة اخيه المسلم» یتبع الله عورته» ومن یتبع الله عورته یفْضحه ولوفی جوف رخله "-(رواهالترنزی:۲۰۳۳ اجان :۷۳ع۵)

ترجہ :۔حطرت ان ری ان تال مات مروگ سے وہ کے ہی لک رسول ارب رب چڑ ھے اور بر واز سے تراد توا رشاوفر مایا: | ز بای ایمان لانے وا کہ ن کے ول ابمان سے نا لی ہیس :تی ردار!امسلماو ںکونتصدان مت

حمتاخاف چ

و ا کی اوت کے در نے مو جآ وی ا مان با ےی تیوب کے تب سے ء اراس کین یرب ناف الا رال کرات 7 ۱۳

وعن انس رضی الله تعالیٰ عنه قال قال رسول الله صلی الله تعالی عليه وسلم لماعرج بی ربی عرٌ وجل مررث بقوم لهم اظفارمن نحاس یخمشون وجوههم وصدورهم. فقلت: من ھؤ لاء یاجبرئیل؟ قال: هولاء الذین یا کلون لحوم الناس ویقعون فی اعراضهم .(رہاہ الوراوٌر: ۳۸۸)

ترجم_ رت اس رش ال تالی عنہ سے مر وی ےک یف مایا:رسول ال تال علیہ وم نهک جب ےکومیرے رب نے مع راع یں بلا ان میرگ رای ول کے یال سے وشن کے تا نے کے ان سے اورده اس چرول اورسینوں کیت هلوس نے لو بچھااے رل ابیکو ن لوک ہیں؟ ول کبک پر لک کوش تھا نے وا نے اورا نک یآ برو ر بز یکر نے وانے بل -

عن عائشة رضی الله تعالیٰ عنها:قالت :”اعتل بعير لصفِیَّةً بست حى وعندزینب فضل ظھرءفقال :رسول الله صلی الله تعالی عليه وسلم لزینب اعطبھابعیراً فقالت اناأعطی تلك اليهودية ؟ فغضب رسول الله صلی الله تعالی عليه وسلم فهجرهاذالحجة والمحرم وبعض صفر؟. (رواہاورا:٢۰٦٥)‏

تام اون حطرت عا کش ری ان تال عنهاست مردگی س کر رت صن مرش تال عنہا اک اونٹ با رہ وکیا خضرت ینب ری انل تھا عنپا کے پاش زا سوا ری ی ن یک ری مکی اتکی علیہ یم نے ات عفر مایا ایک

اٹ دیول ےآ یا ٹین ان مود ید نگی؟ ا تضو پگ نے ناراش

مرس و را نکوز وا رم اور چرم کے ایا مت چھوڈ ے رکا ۔

و دک یال م لقا اختلاف سے ہر ےکر رساں مو( ای لض ایی نے الہ کیا )ال سے بی پت چلاکہ ره یٹ اترا احادیٹ کے مقید مو ےک وکل ے۔

یی یاک ابا ییو رمم ال تھا لی عل نے ا سل ایا سب

مندرجہ با لاصو ے قا رح نکو ہے اٹداز ہوم وکیا وکاک نیب تکرنا میب جوکی بض وح اذ انی مفادکے ے انشا ر ی اکر ناء پر سب وه مو م کردا رہیں» کی وج سے انسا نس ومو یکاغلام ب نکر اختلاف مر مو کا شکا وجات سے بی اس کے اندر ای اناشمیت ارتیم تآ جا س ےک اک برک با تمس تیب اور شک ای با یں بھی بر یں ہیں۔

بی اکراحاد یت مہا رگ رل روایات مو جو و ون -

عن وائلة بن الاسقعء قلت يارسول الله صلی الله تعالی عليه وسلم ءماالعصبیة ؟ قال :ان تعین قومک على الظلم-(رواهابدداژد:۵۱۱۹)

خضرت واشلہ ہن 1ے ری الد تال عنہ سے مروگ س کل نے لو چم رول ار اویل تھا لی علیہ ےلم ےک ہیی کیا ے؟ کر فراع رات یو مکی مددکرناعصیت ے۔

عن سراقة بن مالک بن جعشم رضی الله عنه رفعه” خی رکم المدافع من عشیرته مالم یائم " (رواءاوراور:۵۱۳۰) ۱

ریت سراقہ بن ما لک بن م سے مروبی ےک تم میں هبنش ہے جواپنے ا قارب جانب سے دفا کہ ے ج بت کان کے بے ا نکی وج ےکنا بی شہ باس

موم وه حتاف جوا موروینے می ہواورفر وع بیس ہونیززدییل شری

رارز )ضر ی) سل ہو خواہ وم ل نس ہو ی جر موی وواختاٰف ے جوامت مرحو رل اعت تہ میس سول ابص اللہ تال علیہ وم رمارگ ت سل کربنوزچاری ے اوراختلاف کے متعرواسیاب ہیں جوکب اصول اورتصاف حضرت شا و لی اڈ ر یرت وبلوی رم ال علی س اور ہیں شلا پچ ایٹرالپالق اور الا نصا ف فی بیان اسہاب الا لاف س با یل بیان کے گے ہیں۔

ز نظ راب کے مون اورنوا نکی مناسبت ے چندابھم اسبا بآ سنہ سات ٹیل اختلاف کے اسہاب ول می ںآ پ ملاحظیظر انی گے۔

جم چام :سوه اخلاف وم و مین ہو فرع میں ہگ رد شرق سے مل اورتصوش وی نہ ہو یتیاس ہین سک تنس علیہ لی نہ ہو بین ہو تن وہ اختلاف جن سک رل با و معدوم »وی ہو ظاہرے اي اختلاف ال جد برقا یاوس ال میس ہو کے ہیں مج نکی نظ رسس اہ در کے مت اجام میں موجوڈئیں ہونیں ۔حصرحاضرمیسں ایس اختاافات کی کی لس موچوو ہیں جوعلا اور صا حا ن سک امن کلف ف ں -

م :وہ اختلاف جوا موردي میس ہواوراصل می ہواورکفرواسلام کے درج بیس ہو ۔ مشلا لرا ن کا کا فر سے تیر میس اختا فکرنا۔ اور کم ہے بت رن بلاضرورت شر یرہ ابلا حت شرع کافروں 9 جول رکا خت امد ورام اوران سے اختاط دار اط نرکناواجب چگ رال یگ ها دک معاملات ومعا رات ال سے فاد بل -

ارشادباری تھا ی ولاز کنواالی این طلمُوافتمس کم الا -(سورعبوآیت۱۳)

ترجھہ:۔اورظا مو ںکی طرف نیو کی _(( زا ان

ال ںآ یت کے جوا لے 9 الاصلام و سلمین علا سی یر بر

زرعت فا نس( ای)

رای ی وام ظرتاق اپ تس رارق کش ہیں نے ہیں:

”زین اکر یا مو کا اتر دو ےو یی دوز خغ ک یآ کف جائۓ گی ۔ ...او کےط ر ہے اورا نکی رو پراش شوہ اوران کےط ہے کی تن کرو اورا سکوخوابصورت نو اورا یط ر لے کے کی الیک باب بھی شریک ت مور کان اگ کوٹ یفص دلج ضر او منضعت -صول کے لے پت یوی ا ان وت کے و و کی ا گا (تی راشرنی۔ج :س۱بی:ے٣)‏

ارشادربا ی ے:

جا ک من الق (سرتانرهآیت۸)

چم ب موان چمو ڑکر_ کن زا یمان)

اشرب العزة کاارشادے:

” قلاتقعذَبعد لد کری مَع ارم الم“

(سورةانعامآ یت ۱۸)

ترجہ :یاد نے ب ظا مول کے پا ی یه (کنزال بیان )

ارشاد ہا ری تا ی ے: ”وَلَانْصَل علی آحدمَنهم مات َدَاؤَلَاتَقُمْ علی قبره*-

( سور ونو ہآ یت٣‏ ۸) ڑہے:۔اوران سس 28 کک نمازنہ نا اور دا کی تیر ر کھڑے ہونا۔(کنزال یمان ) انآ یات رآعیہ سے یہ بات پل وا مو یک مسلما نکاکا خر ہمشرک سےد بی الا فک ناو اجب ہے اود برا یما نک رد ے۔ ر )سوال اس کے بر کا یجن اف رکا مرن سے دبٹی اختاف نانوی

ر تال شوم ہے۔ق رآآن )کک سبئی مقامات پراس اختلاف پروی ی وارد یں - یی کاش پا کک ران ے: ان الَذِيْنَ اخلَفُوٌافى الکتاب لفی شِقَاقِ بَعيْدٍ - ( ورایت

7ھ اوت ان جلو کاب میں اشتلاف ڑا لے کے ووضرور پر نےسرے کے لو( کنزالا یمان )

م شم :روہ لاف جواموردییہ می بواوراصول میں ہو کر ورج تس سنت وبرعت کے ہو۔اس اتا فک گم پاستنا ے ایا صوص با فا ری سب رھ چم می ذکر ہوا۔ چنداحا دی هیا مرا اختلاف کےجوانے سے ذ بل مس کش گررپاہوں۔

عن عبدالله بن عمررضی الله تعالی عنهماقال:هجرت الى رسول الله صلى الله تعالی عليه وسلم يومافسمع اصوات رجلین اختلفافی آية فخر ج علینارسول لله صلی الله تعالی عليه وسلم یعرف فی و جهه الغضب فقال :انماهلک من کان قبلکم باختلافهم فی الکتب ‏ (رواهم:۲۷۷۷)

ےج :حط رت دار ری اش تھا ی اا رشا فر مات چ سک ایک دن مس رسول نی تال علیہ و مکی بارگاہ یس بوت نصف النہار حاضرہوا؛ آپ نے دو ویو لک آوانزکء ہی آبی تک ہابت اختلا فکرر ہے تے۔آپ صلی ا تھا لی علیہ ریلم شیف لا سے چرے سے غضب ظا تاور ایانم سے یم ےلوگ ا ی کتابوں میں انتا فک وج ے بر دوع _

...۰ (۳)-وعن العرباض بن سارية فی حدیث طویل من قوله عليه السلام :فانه من یم منکم بعدی فسیری اختلافًکٹیرافعلیکم بسنتی

ل وسنة الخلفاء الراشدين المهديين»عضواعليهابالنواجذ. واياكم ومحدثات الامورءفان کل محدثة بدعة و کل بدعة ضلالة. ( روا وا چر :۱۴ے اء والوداود: ے۱۲۹۰ وال ر ےی :۷ے ۲۹وا اج ٣٣۰‏ ) تح اگ ی ایک وی من خر تش بن ار سے اون قول ےک حور ا میں جومیرے بعد زندہ رےگاء بہت اختلاف و کے6 میرک اورخاغا سے راش دن وعپ رٹی نکی سنت لازم ے۔ان وان رر و اور وال سے دبالواورق چرول وال 020 مق بر بدعت جاور ہر برح کرای ج وا ر ےک مر برعت یبال نت کے مقائل میس ہو لاگیا ے۔الپذراوجی نی چ کرای ہلا ےکی »وس تک فالف یا معا رش ہو ای لیے اص وین نے برع تکی روم با ین پ(عت خسن دوہ راپرعت سییر اومگرا ‏ یکااطلاتی برعت سی بوتا ےن کہ بت نب (۳)وعن عبدالله ابن عمررضی الله تعالی عنهماقال قال رسول الله تعالی علیه وسلم :ان بنی اسرائیل تفرقت علی ثنتین وسبعين ملة وتتفرق امتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النارالاملة واحدة قالوامن هم يارسول الله! قال :مااناعليه واصحابی. (روادالت رن ی:٢٢٦٢۲)‏ و شور لام ساب ایام ال٤‏ ءر جماعتوں میں بت گے اور یری امت ٣ے‏ فرثول س شم مول وا اعت کپ مش جا 0 گے اہ نے ع یا ,سول الد !ومون #ول گے؟ 1 آپ ‏ نہ ایا نے پر ایا:وہ لک دوہوں کے جوای رارقا ول گے۔ جس پیٹ اور رے ھا ہہیں۔ (0)وعن عبدالله ابن عمررضی الله تعالی عنهماقال قال

r رسول الله تعالی عليه وسلم :ان الله لایجمع امتی اوقال امة محمدعلى‎ ضلالة ويدالله على الجماعة ومن شذشذفی النار (رواهالززی:۲۱۷)‎

تر جم : <صر تدارا تمر رسکی اتا مات روابیت ےک رسول اید ای نے فر ما اتی تال یری ام کو کرای یع یں فرا ےک( کہا کی امت کو )_اورایٹہ تا کا دست ثدرت جاعت پر سے لوج اعت ے دور مواوم م س جا گا

ای ای بے شماراحادىیث وتصو‌موجور ہیں جواس دنا شاف ی تفقیقت بولا تک ہی ہیں ۔اورمعاملات ومعا شرا تک اش ہا ں کی ےء بل بر رجہ او ہے۔ یی اک سمش ری فک عا یٹ ے:

عن عائشة ان رجلااستأذن على النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم فقال ائذنواله فلیئس ابنُ العشيرة اوبئس رجل العشيرة فلمادخل عليه الان له القول» قالت عائشة :فقلتُ يارسول الله! قلت له الذى قلت. ثم النت له القول؟ قال ياعائشة! ان شرالناس منزلةً عنداللے یوم القيامة من ودعه اوت ركه الناس اتقاء فحشه _ رم ۱۵۹۱ء اری:۱۰۳۲)

:اف ئ ی کرک ے ا ہپ ملی اش تی علی لم کنا :ا کو لا وو لے وہ برا وی سے برجب و ہآ پکی خدمت دلب آپ یل نے اس سے ایی طر نتوی حضرت عا کے بع رسع کیک ا سول الا آپ نے و یه ا یکویراکہااو یراس سے ات نی مال ؟ وات ب عفر :اےعا کشا قا مت کے دن اد کے نز دبل وهآ دی بہت را ےلو گا ں کح کا یکی وج ودب

قال النووی .وفی هذالحدیث مداراة من یتقی فحشه

رس ر وجوازغیبة الفاسق المعلن بفسقه ومن یحتاج الناس الى التحذيرمنه. (باب ادارة من یتقی فحشه) او فریات چ کال عدیث کے اندرا کے سات رواداری کم کی برکوئی سے بنا تصووہو۔ اورا یکی یم تک جوا زبھی وکلم کر مت کرتاہواورٹس سےا وگو کوک ےکیضرورت ہو۔

برض تم بو لاف رت ,000 ہو۔ ا لک گم ہے کال یں کول چ رھز ور وتو ال بل در یقت یو لاف لش تحرو ے ضا اسباب مواش ملع تہارک اش ف جوصواب دید پر ڈ ریم معا افیا رر نے یس ہوتاے۔

اض نشم :وہ لاف ے جو تق ہواوریشعل تن ہواورگو ین سے لق ہو بی راطع سرا وتات یضراع مزارج والوان» کاٹ ہ رب العزت نے ایک دوسرے کلف پیدرافرمایا ے۔ ال اشتلا فک یری ں ت رآن پاک شش بل اتا یکا ارشاد ے: :

٠‏ مت له نول مِنْالسُمَاء ماء حرجنا ب ترا مُخْتَِفاَلَوَاتف اومن الجبال جد بیش وخفر ميف وه وَحَرَابیْبْ سود ٭ وَمِنَ الناس وَاللَوَابٌ ولا نام مُحْتلف وان گا لک ریت 0۸ ۱ ۱

تم کیا تو نے تہ د یھ کالہ ےآ مان سے پالی تانق تم نے اس سے پل کے نگ برنک :اود پہاڑوںل ٹل را کے ہیں سفید اد سرع رگ رنگ کے اور وکا نے مو چگ ( سا ہکا لے )او رآدمیول اور چاثورول اور چپالوں رگ بیط رب طر کے ہیں - رالا یمان )

ای زان ورن گککااختلا فشا اش یا ککاارشادے:

رم ت اخ ن)+-ےےسے[-[-[۔_۔ر اے )

َمِنْ آیانسه حَلق السَعوت والازض واختلاف الْيِنَيَکُمْ الوا نکم( سرترمآیت۲)

یم او را لک نشانیوں سے ےآ سافوں اورز ۲ نکی پی اش اور ری زب ول اور رو لک اف( کنزایان)

ال ھوانے ےق رآن اک می سکئیآبات موجودمیں جوایثرتعال کی لوق یس ایک دوسرے سے چداگاتہذ وات واوصاف شاب ہیں ۔

من وه اخلاف فرق ہواو رع ل ن (اشتمال یکی طرف سے ) وال کے تلق ہواورش لت واحدہ س ہو ءا لک مثال اشنا ف رت

۔ا اعم اس تیارس ےک وم شرع لن ہے؛ وی ہے جواویک تم یس

کر اک یہن مت بزاال نبا سے اس پل رن ل گید ے۔اورا کا گی ارت تراد تآس رسول ات ہونے کے افتبارست برای سے تس کی تاره او سی Ea‏ اران تس ابیااشتلا فکیاجاۓ کم چام س وال ا 2 ہوجا ےک رات سبعہمتواتر ہک اختلاف چا ا ے۔اوروہ ای ٹیل سے سے کوک رات کول ی ے ۔اورسب رت لخت ر سل پر سے _اور وو فکا نزول اتپ رفزولگھی سے ای لیے تاو اش اختلا ف چا ے۔

تم ن ها اوقت با اا تاک ماب سے )ہو اورت شرع کے تلق ہو ےک ایک نہیں بر مترو شر لعتڑں میں ہو اکی مال اختلاف شرا جلف انی کوعطا سے گے اورش اعت تز( کی شر بیت ) کے ریت متا( بع ری ش اعت )نا موی ری ۔ ا کم اس انار ےک اشر لق اورٹی کت ےه پ تا رسب پرایمان وق ورکتا فرش سے ۔اور

تصرف ات سر سب + کاو هلف ہے۔ یکم سب پگ

لصاح اص والسلام پئ ل ہے وت اش ابل نارس

او رگراک بی ش رلعت ہو :راجت مہ س ی ا ےم کا زا وبروت انا اتپا ر ےرا تعددہ ےم میں ہے باوج رک عات مت کے اتبا ر سے اکتا ےتا معلوم ہوتا ہے رز نول اعقپار سے اس الا فکونی ریاس کول تلف زا دوفو للم کے حر وصرق ال ن ہیں می ایک زمانہ یس ہونے اور نہ ہو نے کے سبب ان یں تیا > کوک ایی کت کے تحت ہوتا ے اوراختلاف شتی ے ایباای تار مراب یی اک یروپ س ذک کیا گیا

مرج سور اقتا مره بات قا رین کے جن میس ی ہو کر تلا تن یکیاے اوراوراختلاف غر کی ے؟ مزبداختلا فکی لف صورنوںکاعلم ہوگیا موک وین کے زر بی اختلا فگمودواختاف رم و مکوآ سان سے تھا وا ناو ار اب نرکودہ الا اقام اد ہہ می ںآ پ حورفرماکیں

گے لے پت ےگ اک ہکہاں اتا وو او رکہاں نموم رات جس اتی جوانے ےت رآن وعد بی فک رد تفیل ابا یاک kax‏ ۳

۸y اتی‎

اختلاف محمودواختلاف مذموم

شریعت اعلا مکی بدایات وعلمات ے 2۳ ہوا ےک اخلاف اورافڑ اق کےدرمیان بت ب افر ے۔اف ڑا یملق ہوم ہے اورصرف نرمت کی جاورا کے مو ری بولا جات -( کول افز ا کا نہوم ےکر وو ہنی تعن ایانس ے الا تیزم ت کے مقاب س بھی بولا چا تا ے اور زروعرم مواخزه 0 م کی ۔ اور سات بی El‏ 2 اتا فم وں( پد یرہ )نگ موتاے۔

اختلاف تقصوورا کم وادراک ہے۔ بال وکردارکی اصلاع۔ چنا یں طرں لصو کے م وافہمام میس موتا ے أسی رح اوا ونواتی کے تال وعدم اتکی ہوتا سے ۔ یہ فا ترق مرف یکوک ون تا E E‏

اس کے پا وجود بہتوں نے تو اختلا موی ای انا جاب دارانہ اورغیرمنصفانہحببی تک عیشت چ ارات اختلاف نموم بناد یا سے + مس کے رل اختلاف نے انی ال صورت سے ھاو زر کے افتزاق میں داغلہ لے ای لے دور بین اورصاحب ا راۓ علا بھی نش ریت کے اند پا جانے والے اختلاف کے بارے میں کلف اراس ہو ےک ہآ باب اختاف قا لت ریف ہے نومب وای جوانے سےا کے دوکر وو ہیں :

> ہیی ےکر و ہکا ظری: ”نج ہو رمام اختا مورک تا یرف مات ہیں ء ات ال کک ہیں اور وگو کے ےرت قر ارد ےے ہیں“

چنا نجرا نک ماننا ےک ایا اختلاف شر لت یس ہوجو وی ے اورناگر کی ء

ترش چنا رفظ اسلای میں جواخلافات با جاتے ہیں وه ان کے لی ےتقویت کے مظہ ہیں ,شع ف سل

دوس ر ےکر و ہکا نظری:۔” اب کم کا ای ےکر وہای کےخلاف ہے اورٹس اتا فکودی :موم را تاسب_ا ن 6ہن سک اختاا فا و ںکا خود پیر اکردہ سے اورا کی مچرتاسلای میا شر ہکوہ ت نقصان بہو تا -

1 تین اخلاف کے رال

ال قال علامہشا ہی اوراہ زم وظبرہ ہیں ۔ ج کے ہی سک ش اعت ایک صاحب ش ریعت ایک ہم کل ش ربعت ایک لفات یگ رما رکیوں؟

رات انی دمل میق رآ نآ مت ولا تک ونوا کل لین تفر فواواختلفو۱ ۹( 7 لگران,آیت۱۰۵)

تر جہ: اوران تج ہونا جوا ول میں پیٹ گے اوران یل پوت مگ

)مزال یمان)

”فان تناژنم فی نی قدو لی الله وَالرّسُزْل *(سیتنابهه)

رج پا 21 مشک با کا اا ےو اے الثراوررسول کے ضور رچ رحکرو۔(کنزال یمان )

بزح کرو بن عیب سےمنقول ےمد ببث روا تک ے ہیں نس میں یہ کور ےک رت عا تش کے تر کے بل چا یل“ نیشن گے وی دک ےکر رسو لک ری صلی اٹہ تال علیہ وم محالت نار ان کے پا س تشریف لے اون نات ئن رال دنا کی نی یت ملاک و -

(میرامی)

سو ےر ی

اورای کے نوز ین اپنے دلا بی بول کج ہیں

(الف )کشر یع اسلامی روآ سا رامک نے کاب مروت کے »نیزا وگو ںکوایک موقف کیو ہے کے بھی ہیں ۔

(ب) تم وکت ہی سک شر یی کی لض نیس مل بی مشکل» ناس اورعام ہیں جن کے بار ے می ای یع مکی را کلف میں ۔ اکرش رع انتا ہے تک ین امین رن اختلاف نی پیرانہ ہو نوہ ا لے لصو کیو ںک رمع وجودش مار پا سآ یں جن میں اختا فک کال ہو

( )جب پارون رشرعپای نے امام مالک ے شور کی اک کاب ”مطا امام ما لیک حول ہہ بنا نے کے لے لو لو کیا جا ےڈ آپ نے اس کی تالف تک اورا ےۓقول ے جوا زاختلاف ی راہ ڑکال وی ۔

(د) وہ اس عرییث سے اسلا لکرتے ہک ری ام تک اختلاف با عث رحمت ے اور نج زدتر ان احادیٹ ےکی وہ اسلا ل کر تے ہیں جوا ی میتی میں وارد موی بل _

(۰) چوک معاشرہ کے احوال وظرو ف خی رذ ہیں اس لے ہے اختلاف ارام تلزم پل - ۳

مم

وولو ں ر لول کے ما ین می دول کے ںان نا شش یل E‏ ا کے ہی ںکہ ا سک یآ ڑ میں ف لین کے ما ین دقامت و یت کے جذ بات ا کے یں اور یر عراوت وتصومرت پرا موان بل کے احرلویت یال کک وج ےکا کا شی راز رجا جاسے اوراتحادیادہیارہہوجاتاے-

جو ن

ال کے بس جولو گ اس کے بز بین میں ءا نکانظری ےک اختلاف تی کے نے میس درل مشکلا یک کل شید ےاورا تا فک صورت بل بآ یره سا .3 یملسا ےآ جا تاو را کی ضرورت اورک ہوجا ی ے۔ ج بک ا ںکویس ایا ےکی صورت ٹیس متلا رش ابتی خواہشا تکی برو یکر نے گنا سے اورش یج تکا مس ا نی چ غ مول ہہ یکردہ جا تا ہے -ال لیے می ایک گرب ار چال یش فاو ول ویم کروی حول ومو ارہ او تصش لچ عم ہوتا ےگمراس ی ناج رکا دہ ن موتا ہے ایآ الیل ادررمت عطاکمرنے وای کی سے“

ان سب کےا ترات اف ران کے مہو مک نا زحد یٹ افر اق امت جواقسا کشر ہک بحت بل ری اس کے یبای مہو ی من ضرو ری سے اک اف ڑ اق اوراشتار_کیفرق اختبار یک کی ور ر ےادراک ہوہاے۔

ا کے سول اش اللہ تھا لی عیرو مکاارشاد ہے :”ان بی اسرائیل تفرفت على ثنتين وسبعين ملة وتتفرق امتی على ثلاث وسبعين ملة كلهم فى النارالاملةواحدةءقالو:ومن هی يارسول الله ؟ قال:مااناعلیه واصحابی "-(رواءاترزی:۲۷۳۱)

ت جز بی ارا تکل مب ےر رقوں میس بٹ کے اورم رک امتا ۸۳ جماعتوں بیس بٹ باس هگ سب ام ٹیس با یں کے »ویک کے کاب کرام نے عون کیک وہ ایک فر کون ۲۷6۸ پل تال علیہ وم نے فرمابا: دہ ایک فر وه وال پر :جس ب می اورم ر کاب ہیں-

جن وگول کی امت کے الا قات تلو ے افھوں نے ای ay‏ دی رق اور+تر ے ضرورکاےء اوأۓئضضش خظطرات نے لو

انچائی مالغ کے ات اس روای ویم ت مون ع لکی پرداہ کے یہ بیا نکیا ے؛

تک یقوامالناس اور وگو کے ہم جلسوں میں جواس صد بیش کے مغ ہوم اوا تن ر کو ی ا ادان ان دن کن ا د ل وور ناجیہ س کون؟ اور بت فقو کم وڅول : الیار ے با خورئی الار؟ با وولوں؟...... جب کا A E‏ 7ا و کلب ا ور ن وک ر اورسا ان اکل کرو وتلوم وفون س ہارت جا کا عاجحت سب اور ظاہر ےک رس دست گام میس ال صلاحیت اک یں ۳ ا اس لیے کے مزا سب معلوم ہو اک س صب ذ یل فانط سح تال حا میٹ رون الول:

وج ہے که تلآ تا _(و ےتقیقت و النراویمعاوم )کہ بعد یت ان وفول ےلات اکر دشرا ئا سے ناپ ی ے۔

کان اس ری ٹکوامام ارم اللہ تما لی علیہ یزاصحاب سن نے متحددطرق وان سکیا ۔او راکش رشان نے ا کج وی نکی ہے ها وی »شا ی »اقلا کی رم لبم

یح حضرات نے ا سک یتضعی نی کی ے کے اہ نح م ظا ہرک اوران وز مورا

ال حد بی کوٹ کر کے حضرات ہے باو رک انا جات ہی لکصرف م یت اور نا گی لوک ہیں ۔اوردوسرے لوگ ان سے اختلاف رک ےکی وجہ سے ان کہ رج بھی فرق میں شائل 2 یمس ام فلط خیالی سے سخود مراورہ عد ییث کے

الفاظ سے اس خیا لکی تر دید ہوٹی ے اورک ےگوہ و ےکی حیٹیت ے اختلاف کے

وجو اتارک اتر موق ے ؛ال لی ےک رسو لک مہہ نے اتلاف کے باوجود تام فقو لاپ امم کہا ےکا مطلب می ےک تھا فرتے امت ےس شال ہیں ء چنا نی علا شطا لی اس صد بیث تک ہیں: "یماکان لفق اسلام ے فار نکی ہے اں

کاش سول نے ان سب کات ام تقر ادا ے“۔(معال ان عام)

زا حر یٹک مطلب :نوم ےک بض فر e‏ وج ےکم میں ڈانے جا تین ین یمان بدوامت کن وبا سار جنت بل دا 3 8 #رحال! الژکازیب وریہ ال حد پیٹ کے بوت کا ہے _ لول طرق عر یث کرد وکثرت ا ںکی ا پردال سے لان اس م وضو اورا بک بت عر یث یں ے بللہچنداورردایات داحاد بیث لت نکاذکر یہاں رو رک ے-

( نال ی دائؤر:۳۲۷۸)

)0( تضورعلی سک ردیح ےک *” امتی هذه امة مرحومة لیس علیهاعذاب فی الاخرقعذابهافی الدنیاالفتن و الزلازل والقعل“_

یھ :۔ میرک پیا مت »امت مر مہ ہے ال با خرت لول عذاب نم وا بت امن کن ن و ری ن

نیت نع اک کے ل وا تک کی ور ین ا ہونے کے پاوجودااس امت کل مرحومی تکی طرف اشارہ موجودے اور ال حربیث می ئل اس ولو سے نس ے بہمستفادہودر با ےک امت میں اختلا فک نیاو مر نی ہوں یرال کے پا وجووووت گرم موی ا کا مطل ب یں سے ک کیا رو لآ رت میں مزاب ند یا جا ت ےگا ء کل ان کے سات معاملرویباتی ہوگا جیما مان وی ردکی احاد یٹ هلآ با سب

مت اخاف (ww‏ ۸) TT‏ نے -اوریرامت ا وت سگم تک باق کت یل نے لے یز مت تام ول سے ان کے ہا نہک ضہدت ےکی شل ہے۔ چنا شرب ال کاارشاد ےک " کنتم یرام حرجت للناس-( ٦ل‏ ھرا نآیت+۱١)‏ مات تم بترا ن سب امتوں بیس جولوکوں میس ارو _ (گفزال یمان ) یزفرایا:ے'کدڈالک جَعَلنا کم ا وسطا“(س را بر مآیت۱۳۳) رھت او ریات لوف سکم کی سب امتوں میں ال _ (اکفزال یمان ) اورال پاب ت تضور مل کے ارشادات مان قطعیہ ببت ہیں ای امت انل الام ے۔ عدبیث طابر لفط ( ۸ے )سے ی مناج ےک یی تول زی اع تک اف او نزن دت کے ل ب ان کرای سکم شردالی یں - بک یقت ہے ےک دولوں ٹیل اختلا فات ہوۓ ران س اخنلان اصول ٦۳2۳ء‏ لپ نحصب وا یاو بھی قراس امت میں اختلاف ء بیرق اعد دہ نک فر وئ با امت ان سب ے شل ے۔ ( )تین میں خر پار بسحو نیتال عن سے مروگ سے کیم ملک یل تال علیہ کم کےسات ایی ق ( کول تاش ے نآ ای نے راک :کیا تم لوگ اس پا ہوک ال جنت کے چوٹھواکی ہو؟ م نے

کیا :گی ہاں اف مایا کیام اس رای موک اال جت ٹیس نصف ہو۔ ہم _ عرش

مت اقا سل( ۸۵ ) کی 77 7 ب فرب والذی نفضس محمدبیدہ ای لارجوان تکونوانصف اهل الجنة وذلک ان الجنة لایدحلهاالانفس مسلمةوماانٹم فى اهل الشرک الا کالشعرۃ البیضاء فی جلدالٹورالاسودا و کالشعرة السوداء فی جلدالثورالاحمر؟. کہ ۸۰ لالم (tr:‏ رو ال ذا کی یجس کے قضہقررت میس مکی جان ہے ۔ او امیر کم وال جنت یں ضف ہو کے اور یرال لی کہ جت ٹیل صرف مان ی جا ۓگا۔عالائک بت تم ال ترک کے متا بے می کا ن تی لک کال کے سفی ربا لب اسر تل ی کال کاس الک طرں ہو( و حضو ری از تیال عا کہ جت میں وال ہونے والوں میں فص فآپ ہیں سن ( ۳ )اتارک وتخا نے ااس امت کے خطاونسیا ن معا فر ااا یی اکرو رہ لتر شرف ےآ آ یا ےرب الات واخ ڈناإن نسیتااژخطانا (سرمبترهآیت:۷)

مسرب مما ر سل یرون یال _

(آفزالایمان) ویک ھی ے: ”ان الله تجاوزعن امتى الخطا والنسیان ومااستکرهواعلیه “ زاین ماچه ۳۰۳۳۱ واللفظ ل ہگن ایی ذر۴۵٭۲۔ابن حبان :۱۹ ےرا ی ن اصرد ہے وای زر اترلھٌوچجٌھظي وین ان دوڈوں نیس شک استنش وال "خطاونیان) کے مس سے تار ہوا ےک اختلاف واجڑا و خطا کے برک اج وٹ ا بک انت ہے۔اورخیال ر ے

کہ هون یمق او رفتها او راصولان کے نز وپ مقبول عر ے_

(۵)اشرب 3 نے اس امت سے دوسمارے بوچ چو( خت احا مکی کل میں )سا بقہرامتوں پر تھے پش کردم ہیں چنا نپ ارشادر بای ے:

این تون ارول الس الم ال جذوئة مکنا ا فی ی را والانجیل ارم موف ریهاشم عن المنکر ربحل هم الطیبَات وَیْحرم له الخبانت وَیضع عنهم رهم رالاغلال 2 کانث عَلَيْهم' (الاعراف»آییت ۱۵)

ترجہ وه جو قلا یکر میں کے اس رسول نے ہا ےغی بک رب دی وا کی ااا ہوا ای کے اپے پا سر یت اوراشل تاداس لی امم د ےکاور برای سے تح فرما ےکا اور ری چس ان کے لیے علا ل فربا- ےکا اور کرک زب ان ےکا مک ےک اوران پر سے وه لوجر اور کے نس جوان پر ے تار ےک (کزال ان )

اب ار وت ین تین امت میس فقو ل ی کف کون کا زر عا ییث می ںآ راے ب شک ل بے ر سے ہیں اور چا دب بل اس هک جواپانت سے جاسکنے ہیں جن میں سے بپگھھجوابات سب مل ہیں ۔(ا )اس ام تک رکا طول #ونااورا ی کاتا کی چیا و سکب یرآ ری امت ے اور قیام کک دوسری امت ال بح ںآ نے وای ے۔

(۴)سابقہ امتول کے افتزاق ولرده بنری کے مقابلہ یس ال امت فا 2سا :نت ال سی سڈ ثراو رف تبرش بہت زیادہ پا یا جا تا ے -( ۳)اورفرق ہکا اطلاقی ایک جماعت یابژی جماعت تی یں ہوتا < ردو درل درمیان ۳2 ن واخاف اضورتٹ میں کی ین بتری

موی سے ۔اہفراامت میں اکر ہت تفر ے کی ہوں بآزوه موی طور رامت

تن کااہ کو ڑ اا نمحر وددحص کی بو _

رال :هن رچر پالاسطور سے رمعلو م کیا جا اتا ےک لاف اکر زوم ہو ہا ےلواف رات ہو چا تا ے اورمروه افر ان انار میں تی ر بل ہوجا ما سے + یش صرف او رر ف رای لوب ہو گناب

اب جک لو آپ نے کے لیا واک اختلاف ووو موم دونوں ہوسکتا سے جب اض اق مطلتا موم ہوتا ے۔ارشادر بای ولا تکونوا کلَذین تفرفوا اختلفوا من بَعْدِ مَا جاء هُم الات“( آل‌عران:۱۰۵)

ترجمہ: اوران گے شون جوا یل یل پیٹ گے اوران یش پھوٹ زگ هراس ےک رو انا گس ۔(کنزال ان

درا لا سآیت کے دوج ںای می ں تفر ق (گروهبتری) کمرافمت کی طرف صاف اشارہ ے۔ لہ دوسرے یں اخلاف کےتصوداور موم دول صورقزل کی ہاب اشارہ سے یام از چان کے مود یا خی رمعزورہوے کا- لی اکاک با تک موافقشت جرت کرو جن عاعش ری ال حنہکی صد بی مرف مزا ےک اذاحکم الحا کم فاجتھدثم اصاب فله اجران واذاحکم فاجتهد ثم اخطافله اجر“( بغا ری :۳۵۲ واللفظالہ مم :۱۷ع۱)

تر جمہ:۔ جب ما کول فص لکر ے اوراجتاوگر_ فیصلہ اغ کر لے وا لوروا ج لے ںاور جب ابو اور فیصلہ برنہ هک بل وک ہوجاے ن2( ری )اس کے لیے ایک اج موتاے۔

خورفرماتی سک ضور نی نے بیہاں خاک کہ دفر مایا ے۔ا وف لہ اجر “ر اکر ایک اج کی بغار ی د دیی۔اورالی ا کیوں نہ ہوک جوش لت اسلامی ا ليم ونی کی عطائکردہ مو جوا وتات تمم وکرم اوران کے مصا جح

وتات وی آ گاه ہو دہ ات ال میں حن کر نے وا وان کی مدوری

ترس کا اج نددہے؟ ہیا لگ شا نکر بھی سے هد

ال سےمعلوم ہوا گراختلا ف بذیادوں رتام ہونذدہ یا مود ہوتا ے اکم اکم اختافک/ر نے والاش ریت میس مذو ر ھا جا جا ہے مارم ایر کے این ہونے وانے اختا فوت م ای رل رکه کے اور کب کے ہیں ۔

ر پاسوال کر زماننا لا تااتزانگی ا یتیل ے ے۔؟ وس ا میں مج اسف کے سا ھکہنا بر با ےک موجووه وور کے ایا وتا کے اشتلافات و بث ومہا حشر لچ تک شی اختلافا تک طرش ہ بل

کر و رو

رل اختلاف تاریخ اسلام کی روشنی میں

تار بای ےک مسائل وا کام میس اس فد راختلافات ہو سے ہی ںکہان اطرش ریش پگ یں ایا ہوتا اک جب کی دہمسلانوں می کی مکی بابت اخت اف مولو ایک دوس ے تی ع تلتق نت کر لی ما مسلمانوں سر کی کی کصصستبااخو تکا نام ونغا نک کی باق سر ہتا۔

بی کات می لآ پ نے لا حظ ربا اکا خا ف دبین کے اصول بش بت کے ارکان اوراس کے اسای سل یت نماز کے اوقات مرک تو کی تحدراد مرائل موار یت ار دوفات بعنقدار زک ویره نیس پیات ود شوت اور ی الد لال اام بش سس پا ایا جاتا ے _اصول میں و اخلاف صرف پر3 رک مب سے ہوتے یں اذا ارو 2 باطلہ ان اصول احا م س کی کول اک فاسدت وی لس بران کے پا لول ری موجورن موق اش کے ده ہوناپڑےگااورا ںکی شری پر با گی ؛ کی ال لالد ارت اخم ہی کسی بھی طرح ان لین ای ں فی اف رال وپ ڑکوگھی اختلا ف کن میس دیا جا کال یقت اختلاف ی یں بات رو انام دباجا گا۔

مت جو ام اس توت ما یراد پر ولال کر نے کے اعتار ےکی ہوں »نجل صا کرام اسف مان رین کے مان اش فا ت JN‏

دو صا ھا العلام الا ی تار کا سب ےکپ صورت اور زر ی دور

ہے جہاں ام لے کے مابین ہکم تلا نات رے۔ ا کی نیادی وجو ی

عاتن سر الات می شا شرت ارت مات مار فو اک اتر موچ وو ہوا سکره یمان لانے کے بعد ج بگھرای کے بعدلوگوں کو او کے سا هجو سک بجر رات یسب ر ان سو ریت ھی تج یس ال لیت ولع لی ںکر نا سے یوت لہا مور رسو لکریم ی ان سب کے لے رکز وکو رک یت تارج کک نی داقر روف ہوتا تو سی اك کے ات مان ات وروی ار ظا یا ان کے ان اشتلاف زیادو رونت ےگ رپرکھی اس فر ی وی اھر نے انی بھی ت رچھوڑ ام ان کے ما بی بھی اختلافات وو یز و2 -اور ری ال دور ا ہیں یی حقرات انسار تی ال تا جم کے درمیان ھا ہونے والا ایک وه اختلاف جو نر سے جنگ سے مو وتو یذ یہ واکہ جب صحاب کرام نےکافخروں کے درخ کا ٹے رارقا نے ان دول لکودرست تر اردیااور یآ بت از ل‌فرادی- نوان طائفتان من مین افو أضځوا مهما إن بث اخذاهما علی ال خری فقاتلوا این بغي حتی تفیء ی آمر له فان فاء ث فاضلخوا بَيْنَهْمَا بالعذل-( سر رات مره ) رم 7 دورو ی از مب بان شک راو رگ ریک دوسرے پر زیادل یکر ےو اس زیادکی وس سے و یہا نک کک وہ تھا یٰ 2 میرف ٹ1 پل راگ بی فآ ےا انصاف کے اتان یس اصلا کرو اورعد لکرو۔(کنزال یمان )نو ےی اختلا فک ق آل شبادت-

۱ ار ےکسا ںآبیت میں ان کے ں قال وج لک کرد هدش زو لاور ول ےتال ےم کیاد( (QANDI iy SÊ‏

وی

اورا نک ا ختلاف درل ایک ساب اختلا فک اش اور روک تی جوا لام ک یآ مد سے یط انصصار یش اوس و۶ رع کے درمیان ایاج ا٣ا‏ تھا-

ای‌طر رات امصار کے ایک نا ندا ن موک روہ کو “کا اخنا ف تھا یج سکیٹ مکر دک یکر مکی ارتا لی علیہ وم خودد ا ںتشریف هس اوران کے موا ملا تاو کر نے میں پ پمال شخول ہوک ےک نماز کے وقت ( مسر نی کک کی میں جا خی رہوگئی :او خضرت اا وکر صر لی ری الد تی عنہ نے لوگو کی امام تفر مائی۔( جج بفاری :۹۸۴ م:۳۳)

ای‌طر" غو تی فرط" موق ای کرام روان انر تال اھ ات ن کا اختلاف جس آ تا سے دو چہاں ی اتا لی یوم ان رایت د ےے مو ےارشاطر ا لا بُصَلیْنٌ احذ العضر الا فی بی فُرَبْظَةً“

) ہاری :۹٣ج مهن رال ری‎ (

نحص رن نی طرش ی نی سب

ا راس اختا فک سرت مورا او و ہوکا اتخات ے آپ کے اس ارشا دکا بی مطلب لی اوراں سے مہ اتبا دک اک جلد یکن اود بلا تا تر لدابت از تک وہاں ضرور پہو نا ے اورا سح مکل ادا ےصلے سے کل بلک جلد یہو ے سے سہ ؛ابذااننہوں نے راستتہ ھی بیس قضاہوجانے کےخوف سے نمازپڑھ کی اور اوردوس ےش رات نے ا یکو اہر پر رکھا اور ا یکا مطلب یکراپ نے مطلقا ن فر مایا ےو ج ول نے رات میس نماز تہ اداکی بک :توق یظہ بی چاکرحص کی نم اداکی ۔ ج ب حضو رکوفر تین کے اس سم لک خر وتو حضو راق د کی انار تال علیہ لم ےکی کوت کہا خامی تر اردیا۔

اب ی حضو ر سی ال مل تال و کے وصال کےا بعر جب سیل خلافت میں اختاف ہوا اورحعضرات الصا ر رضوان اللہ تا یٰ م این سقیفہ بق

ماخر )ر ) اه ل بجع ہوئے. با قران سب ےن موک رح رت سعد بن عبادہ ری الث تالی ع کان م بو کیاء الاب کان بحت وش کے بع ر ترا م لوگ حضرت ابو رصم رشان تال عن کے نام ن مو گے باطو رکآ پ ری تال عنہ نے اس باب حضو ری الیو مکاارشاوکرائی یاد اور ہے تاک (الائ مة مسن قر یش )ی ریش سے ہوں کے اذ ری نکر م نیک تا بعراری سکول نے باق خضرت ابو رصم ات ری الثرتعال عدر کے ام یں و ےکرا ب یوضر ۱ ین مان لیا( من رام ۱۸ج ایی ۹۸۳ ال دی وهای )٩۳-۸۱-۸:‏

ات ی دور صد یقی میس مرن بین سے جنگ اق سی ہکرام رن ار تال عنہ کے درمیان بہت با اختلاف ہواء چنا مول ضر ربن خطا ب رشی تال عتتا م حا ہہ یکہر سے کر خر جن کک ن لوکوں ےت !م مرن سے پاصرف ملین زکو ‏ ے؟ حضور ما لی :می رامقورہ ریم ےکہنمازہوامتین زٌکو کی تقبو لک ما2 اور زکو ۃ ان کے لے چموڑ وی جا 2 »وتک وہ مان جاہلیت سب گرکی را سے الفاق کت ہیں بو رت الورا نی چگ سے اور چ هواک راذب ایمالی کا طبار کے ہو یف ا حم ہونے کے اوا ور کر رھ رادا وال عر ٹف راو تل :ارت ان اقاتل السساس... ار یت( مدای مس لوگوں سے اس وقتکک جن ککرول.. ار وفرال! والله لا قاتلن من فرق بين الصلو ة والزکوة“'۔(لاظ: ۓگ ا ری:۹۹۲۴ء۹۵ و :رای ای ۴۴2۸۹) یحم یش ان سے رور جک کرو لک iz‏ زاور زک کے درمیان فر ق ے ہں-

۳ ریا تھا حا ہکرام رضوان این تیال < E‏ را درمیانفر قکرنے والوں سے ج گر نے برا ن یو ے اصرا رگا ور اک

نیال درست ےن بھی نے ا نکی با وای رک رلیا اور وک وت سب ایک راۓ پر ہو گے اوراس طرر نتت مین زکو 3 کا رحضزت صد لق اکب کی در اورجوال مرو درا کی قوی ی موافققت سے بل ڈالا۔

واج ر ےک افتزراق واخنشاراختلاف نی سن ےم 2 ہیںء نک لی بھی خلا ۓ رشن رضوان ارت من ورش دی جات ہیں ی فاکش اف اک نیت یکیاگیا۔جی اک دو رص د ل میں ا کار زکو کا مسل ہو با لی ےکا بک مون وگو نبوت موا دو رفاروٹی می یہو دوصالای نیز مناغ نکی شرارت ےس ول اور یلوا تو ںکا ت تم ہو۔ یسب وه فرقہ ریک رین ہیں :تن ہیں شرورغ اسلام یس اختلاف کے زمرے میں کدی اش ی انس ات خواررج فان ا کل کرم اش وچ ار ےکیا۔

اب ج بک با رک ل نظ ر افر ان ہیں بر اختلاف »ال 2 آ ره نے وا لفات تا کرام روان تالم تن ولا امت کے اختلاف اوران که مولا ت سرا لکن وکی جا ےکی _

1ئ

متسر صحابۂ کرام رضی الله عنهم کے اختلافات اوران کے معمولات

ماب ہکرام رضوان ال تھا مہم این کے اتا فک پامت جن لوگوں نے تیکسا نپول مون کےطور پراش واک موم ت کر کیا سے جومتام بی فرظ“ کے یرل اللہ تھا لی علیہ مکی حیات نا ہرک میس یآ ی لک سیب نیرب پیل کا تی من الاراده م بناجھآپ پیا نے و از اب کے بعرو تاک لا یصیلن احد العصر الا فى بنى قريظة “(ا سی نخز جگمزرچگی ے )عصرم رآ دی یکو بی رظ می بی ڑ نی ہے۔

2 ہو نوف ر یہک کے مرکا جات مر یتشنوره ےن کن OT NES‏ اطراف ومضافات میس یاه کرام اس ارشا ونو ی کی یا ور یک بابت دو تصول یس ہوگئے ۔ایک ماع تک را یگ یک رسول ار ال علیہ لم نے کم کرک یحم درا ےکحص رہم مقر رظ ہیں ی دار چا نانبول نے مور رر یس ای نما زعص رادار نے کا اراد هکیا_اور ال پات مرلو توچ نہ و یکرت خی ر کے سیب ماسجا کا امک بھی ے۔

اوردوسرکی ماع ت کاکہنا کہ رسول ابر اویل علیہ وم مکا مق ہنوق بتک جل راز جل بنا ے؟ ا سک مطلب ری سکعص برصورت و ول »را اکر ف ے۔ ال سے ان لوگوں نے رات یں نی نصا دار یرس وتا یلم ی فرمان مبارک ےی مرا دک کے میں سی ہکرام رن ام کے ما ین اما فات واقعات میں پر سب سے روف و و رواقعت -

اس اختلا فک خصوصیت ی ےک یبال حضو ری ال تی لیم ے عر پاک ل بوااورآپ کے وکن سن می سآ یاء اور اس پر الک الک ویتکا کنر

ا م متب ہواءباوجودال کےآپ یک ےکی طرں ک یکو ئی یری فر انی بک ہآپ

پلک نے سا کےا لی اختاا فک برق اررکھاء جوسب کےا مت ےآ یا۔

کیا تم مہہ سک ہی ںکفتہا سے اسلام کے درمیان جو یی اختلاف پایا جاتا

سب اه کرا م شوان رتم امن کاس زور خلا 2 اک اون

ایس شی قارف ماد یتھا؟ ترا کا جاب بی سک ہاں الہ یی اکل وتقیقت ے؛ کوک انہوں نے اپنے بحدعات اسلامیہکوا بی شاہرہ پرکچھوڑدیا سے یٹس میں شب وروزک پم ال یں ہی اصولی وا سای سل میس نو ویش ضیح آنا ادات ا کان روک درا ایق شا میس کرو اجتا روا تارف کراس فلا چھوڑ اا کا مت ردو ر کی رت اختلاف سے فضیاب ہو کے _

ال چگ عرب کے ای کی ا کالرفی ز اتا سورت اتا فک نق یکمرتے ہوۓے ایک قاس لول رم راز ہوے : ٹن کیو لک اسلام کے ہی ب برارل اجمالی طور ردو با بادکی بد رسوں میں ام ہیں:

.هلاسم وہ تم رر سر یا درست ظا رک کے ہیں یدب درس سے ج نکی زیت اورطا تک ڑا حاورا رگ درکن ےک کال رتش رات شر یھت تیل :عل کی بنیا د رح مکی نس وق کا بھی انا رک کے ہیں اور ال نبا اوراس عات کے ینف حرا ٹیس تش ر دی ہے کے ای ن زم اوران سے پیل دا دا انی ور اش مزا کت ہیں۔

دوس رامررسہ: رس متا صد سپ دس لجت کے متا ص ر اورا 1 1 ظیل 1 میت دیتا ے نیز تصو ںکی رمات وخیال ا‌طور رت ےکا سرا واشت دوه اوران متا ص رک اض ا راتما ل کی ان نماض تصوص تنل وا ہوجو بطم تعارش نہ ہو کو یام یت سا سے وج وک م رجو ں صکوت بی دی ےکی ضنقاضی بویا کی ضع تو لکواپنانے واختیا رک کی٠‏ با ال با تکا تقاض اکر یمم فصو کے ان وسبا یکو ےط ر لے سے بک کی رورت کے“

رت ا شا نی ر( ٩۱‏ )

ی ورارس وکاب اہی دوٹوں بدارسس اقا رل بے مو ے ہیں۔ مہ ایک علبقہ وولو بارس کویگر چاه ای لے ان می نو زی ایک مج رل امام دیدش وسح ت لیگ یس دوعد میسن رل مکشیۃ ہیں۔

بض معا تک خال ے گر وولو مر ر ے او رط عرص را مرضوان تھا ی “م این کے ای اختلاف ے پیدرا ہو ے جوع ہر نوی عل السام می لآ پ کے ارشاد مہا رک کے یک نکی ہا ہت درک ہواءادرآپ کے دولول جماعح تک برانظرمایا رو ایک جما عت کے صا مب الائ مو ےکیانشانددی کی اس مون دض خر مقر ایا ار کو سخا لط عا مور پر پا چنا تی و حرا ت ای واقکواپنامتنرل باکر اوں تب کرو ی اب :فق ر تلق صحا ہہ کے این اختا فک د ادلی کے موق ف کی تا رتسب جوا عرش گرا وا قعرا لاف میں ن تفلیریتقلیر ے کوت ھا کی دوفول جماعت ات اس رتم مطال تام ٹ کی تقلید یکی ے یوت اگمران را تکی ہاب سے ای ھی اخلا فوم آقلر مائیں (معا ؤال ) عا ہے نیک یکت وم عرو لی ا بت موک اپا مت اکا 22۳ لو ت ے عر قلی رک تر و مو ہے در سوت اور رو ۶ ے ےہ حضو رمل السلا م شار بی ںآ پک ہرقوگی مرل بات کی معام ںآ پک کوت بھی دمل شرتی سے بی دق رآن وسنت نیام وتا سک شم یت هرکرک کر میا کا اخ ارج وا سنپا دفر ہا سا اختلاف سے عمقل رکا ہیں با مسائل بش اختلاف کے وقورغ اوراجتبادیش ا نکی صو یب بلا ع ی طرف اشارہ ے۔ با کور Û‏ موک اکال دولوں بماغتؤں میس م رکا ہہ سے اوران بد ن ےاجټادے اتی کاب ےک یه ببحد بیقر ند ہوٹی ہک مر بقل ری

ری بات ان اشنا فا تک جوع ریا کرام رن انم این میں ورش

ےت ب ہکرام سے ہوک تا ان اور

ےت وی

جالی ن کک افراد جع کل می نظ پور زو او رآ غ می چا شور زا ہب - نیہ شا وی مالکیہ حا بلہہ سک ار نارهت ہوگیا۔ وان خصیتون بھی وی نمی سای ے اخ واستتفاد هگیا_اوران کے فاوی کی ریق ش‌مال کے صل کے کج تین نے حضرت امن عہ ای کے فاو کوان نظ ولک رکی جلا گا هنالو ری تا تین حر کب رلٹہ نگم رکےط ان بر حل اورکوٹیوں نے حطر کب الث مسعود کوا نظ وش کا رکز وور قر رد

ارت شاہ ول ار مح رت دبلوی رع اش تیال عل چ الث ا پال شش ارشادفر ا کے ہی ںکہ:ان هذه

المذاهب الاربعة المدونة المحررة قد اجتمعت الامة او من يعتمد به منهاعلى جواز تقلیدهاالی یومناهذا. .وفی ذلک من المصالح مالايخفى لاسیمافی هذه الايام اللتى قصرت فيهاالامم وأشربت النفوس وأعجب کل ذى رأى برأيه(حجةالله البالغه.ءباب حكاية‌الناس قبل المائة اربعةومعدهاص ۱۵۲ جا مطبوعة دھلی)وایضافی عقدالجیدقال:ولمااندرست المذاهب الحقةالاهذه الاربعةكان اتباعها للسو ادالاعظم و الخرو ج عنهاخروجا عن السوادالاعظم. (عقرایرص:۳۸)

ال عپارت میں نطرت شاه صاحب علیہ الرحمہ نے وا طور بتر فر باد ی کر راہب ارہ( تی شانحی .ای می ریا ہے ما ہب ہیں نی تج وط وین موی ےک شر ز مانے سے نےک رآ نج تک ان راہ بک قلیر اتسار راو ری جما ع ت کا ما ہو چکا سے اور لو ری جماعت نے ان ےس رای کی عا کی - یز ال را نے او پر کیا ہے ۔اورعقدالجید می بھی لو منقول کر وال جن مرا ہب حقہ تسب مخل فیا ت و فیلات ور جات ال زا ہب ا رجہ رن مروت وی ہیں ای لے سارت نامیپ نراہب ارہ کے سوا فقو و ومرچورح سا اب صرف نا ہب ار کی انار ھی سوادا مکی تجار ے۔ اور اجب ار او سے ورن سوا رام تون ےکا ن تضورعلی السلام کے اس قول مبارک ۵ھ ہے عن ابن عمر رضی الله عنهما قال» قال رسول الله صلی الله تعالی عليه وسلم: اتبعواالسواد الاعظم فانه من شذشذفی النار ررواه ابن ماجه من حديث انس و لوق راښ ٣٣نا‏ )قوله اتبعوالسوا د الاعظم یعبربه عن الجماعة الكثيرة والمرادعليه اکثر المسلین۔(م رق شرح کو وص۱۳۳۸۳)

مت فان سر 9 ببرعال ! اخضاراً وه اختلا فا رت کی کک راہ ے ےک رتا نین و الو نکک روماہوۓ ءا نکی نظ رر یکی انظ رقا رم نکر پا موں _ لے :حطر ت رہن خطاب سی اللہ تقال ع نے یا سا لی کے حال یں چوری کی سزاوعرسافئط راز کا (مصف عبرالرزاقی بص:۱۸۹۹-طاامام ماک ص :۱۳۳۷ من رش افق ءجلدبكض:۲۳٣)‏ ای‌طرر انہوں نے موافد اقلوب “کو کو 3 حصہ دنن ےا کا رکیا۔ ) کل الاب کی سیر راہن الاب از نر صلا لی ب:ے۷٣۳)‏ ایر عآپ نے ا لکتا بکورال ساکع فرمایا۔ (مصف این ای شی ۱٦۱۹۳:‏ ویرت ری ج٣‏ گ:۸ك٣)‏ ال کے علا ووی چنداورنی متقامات ہیں جن سے حطر ری اد تا یی عنہ کے تفقہ فی الد بین کے ری ںون شک رآ تے ہی ںتتعببلات کے لے ملا حظہ ہو۔ (موسوعتۃ فت بن نطاب مجع اتف سیر جیا الغاروق مرن نطاب رن ار ی صل اظاب وٹیریم) تقیقت ہے س کہ نب یکرمم من هد تلا ری کے راہ یل روما ہونےۓے و نے اشنا فا کوشا رک من نہیں ان کل اک رست اوربڑڈی تعرارے۔لیطوزنمونہ چنڈظی ریس بی رر پاہوں_ حضو رسس اود تا لی علیہ عم کے وصال میا رک کے فوز ابع گام ری ا تھا یتم انی نک آپ علی اللا م کے وصا لکی تیت پر اختلا فک رن یہا ںتک کحفرتتررنتی اندتعا لی عمط آپ کے وصا لکا ا کارب یی سکیا : باس ک ےئوا یکو کر نے کے اراد ے موا ای _ بجر ین خت اور ص ر ان رن اللد تھا لی عن نے چنآ یا تکی تلاو کر ےآ پک انشراح صدرفر ایا؛ سک

می یہو اک حر ری ایر تھی عنکولیین م وگھااو رآ پ نے فر ہا اک گو باس

زامن رل نے اس سے یا نآ یا وهای دق

اس کے بعد مسعل خلافت میں شر برا ختااف ہوا۔ ا جوانے ے قیفر بی ساعدہ“ اوقم بت بوچ جک بل چ کر یکی ہے پھر ین قالط می اختلاف ہوا کیب فلز رکا

رم مرول کے پارے میں ین یبرد بی ورتم شی الد تھا مزا کے ما بین اختلاف ہوا۔ چنا یر حضرت ابورصر لی ری اود تھا ی حنکی راے کرت نکی ور ویر نایا ہا سے ۔ جب حط رک رفا روم ری اللدتھالی عنم 4 اپنے دورخلافت می سپ ال ت ضسورن فرماد یا ھااور یں ی مرن یک ورن کوان ےک روالوں وا کرد تھا ۔اس کے پاوجود آپ نشی ال عنرنے این بیری زندگی < رت ال وبکرصد ان ری ار اعد ون قیفر ای کوک اجتتادی سل میں دوفو لکا انا جاوما

ات بی مت ارف کی شیم کت باب یں وولو لک اخاف ہوا_ هفرص رش ال تال عنم کی خلت ون کو رض تم یی شش _ اور رت مر فاروی ام 9 اشر تعال نہ عبر غلافت نے 00

حضرت اور صر ان رش الد تال عنم نے اپنے وصال ےئل اپے یر کے لیے نشین وید سلمین حر تع رج یکونام زوفر مادیا تھا۔ بحرت جم ارو ام رن اش تال عنہ نے یکونام زوس فر مایا تھا مها ری نے درمیان سپ ردفرماد یا تھا۔ یت تتو ہا رکاہی اختلا ف تھا-

خیال ر ےک حر ت ۶ی رال ین سود رش از تا نع یارب رسو ل سل علیہ لم کے درمیا تاب ال کے بہت با قاری اورسنت رسول الثرعلی ای والا کے بڑے عام تے۔ لوک ای ںتضمو رن یکی عا الملا م کے سات ہکرت ر ے

راتان )ر ٠‏ ) گی وجہ سے الل بیت میں غا رک کے ه_حطرت الوم وی اشع ری ری ارڈ تی عر ےر ماب اک بٹھز ا ےتک تم لوگ این ستوداو را نکی ما لکوائل بیت ٹیل مق ے۔ 2.9 اپ یوم کے سات ر ے جے _ ال سحودبدری ری اللہ عز عبد انرب مسحودورشی اللہ ای ع کی طرف اشار ہک ے مو ے فربا یا کر یس ین نا اک سول انی ال علی لم نے اپے بس وا ںآ نے وانے خیش سے ز یاد رآ نکا جا ۓ والا موز ہو نو خضرت الوم وی اشع ری ری اتیل عر E‏ هک الیرم یل میں حاضرہوتے تے جب نم سب نب ہوتے تےءاورا یں اجازت مون تی جب روک د یاقا

ےا مصا<یت ى سآ کی اورول ےون اور تلوم ٹرآ ل وعلوم ریت می ںآ پکامقام۔ ال کک فقہ اسلا کے مخ بین نے الصا کرام رش انم اہین میں حطر ت ر سے بہت زیادہ مت انا اور دوسری طرف رت ر ری ار تا لی ع کی انی فقہدالی ادرجلالت شان یں پا نه روزگار یت امن کے پاوجوددوول رابت کے ما بی نی ا لے سالل اور اجتادات ہیس ن میں حر رواب وو ری ای تھا کہا کے مابین موافقت رای اور اکر دول ا ےط رز استٹ لال میس ضف نبھی ر ہے۔ انفاقی واتھادکا حا لک خضرت پر اد ہن حو و ری اڈ تی عد نے نر تع ر ری اید تھالی عدر کے نرہ بک اب نف ممائل بل رجو کیا ےش "مس قاسمة الجد والاخوة“ سل" شاد یسک طرف د

اتی بی ساتم دوفو حر ارت کے مابان بت سار رال می انا فات ھی ہو بل اس اتا فکواپنوں کے علادہ خمبروں ےی میا نکیا ے-

چنشای یہاں ذک کی جا ہیں : سل حعرت عبر ایر بین مود ری الد تی عنرعالت رکو یل اس دولوں

او ں ی ی کر 2 او را ںگھٹنوں رک نے رو ے؛ چ حطر مر ری ال تیال عد وولوں | تمو کنو رک متسیس رو کے ے_

ای بی حضرت این سور ال تھا لی عنہکی داے بی کہاگ رکوکی انی یوک سےکہرد ےک یه تام بط تنوکس حضر تع ری الد تیال عدرا سے طلاق ما 2 اب ن حرو ری اتیل عا لش کے بارے شس نکی سے کی یرای نے شاد کر ہو یف ماتے ےک ج بکک دووں سا تر ہیں گے ز ن کا ری ہہوں گے بی حر تع ری ارڈ تما لی عنکا خال با ںتھا۔ و کی عالل تکوز نا اوردوسریی حال ہوا ہے جے۔

(ادب الثلاف۔از: اک ڑ صا ناوراک )

ان نیم وزی نے لو دولوں 19 مان سورهه | ے زیادہخلف رماتل شار کے ہیں_۔

ین اس ت ذاختا ف کے باوجودددفو ں یآ یی عبت می ںکو یھی ری _ ات ی ولتت تا ربا او رتیقن تکھی بی ےک ہآ ا ر کاب ہ ادر یرو اغلا نق کک کنا یں وونوں حم رات ری اتی ی ا کے اختا فا ت ف ا لت ریا پڑی ہیں کر وونل کے ان بت داخوت اکرام اترام کے زر قوش نے رداغلا قکی ا ن کتابوں ںای یصو جما پ چو ڑی بل -

چنروہروابات :تنگ میں ڑا ڈاکڑموصوف نے ال تاب ”دبا اف نع کییاے :تق ری نکی خدمت میس می کرد پا ول -

ایک مرج حضرت این سود رت الل تی عنہ کے پاس وش اك لاک حضر تع ری ال تعال عت کے یال پڑھاتھا رش از صعحالی کے پا تو جس حر رن ار تیا فی عد یلمع لکیاتھاءاس ن ےکہا: کے حطر ت رہن خطاب نے اما ایا سے - پیت نکر نخرتعبد الد جن

)ر( ۲ مسعودریشی الد تھا لی عثررو نے گے ال کک پک دھاری مارک سول ےت ہوجالی ہیں اور فر ہے ہی ںک کی ے حر کرت ارد تیال عدر نے ساب وت کی بو لبرہ وہ اسلام کے ای مضو قلہ جھ جس میں لوک وشل ہوک کت نہیں تھے لیکن جب ا نکی شہادت فی جع میس شاف با

ا یط رح ایک د کا واقع ےک حطر تعپد اید بن مسسحودرنی ال تھا عزر اس ے او رح زت ع ر ری اتال عر کے وپ مت لآ ریم و فان گے کنیف ملتی علماً او فقھ“ نآ پم فت پار( نان ےل ر )ںاو را روات ٹل : کنیف ملئی علما آثرت به اهل ال قادسية "لاپ کار ہیں ء یس نے انیل قاوس کے( ما رین ) کے ہوالے/دیاے۔

حر بر ارد بن سحو و ری اٹ تی عن کے پارے میں امیر امین رتفا روم رش اتی لی عنہکا یر یتھا۔ اور یقت بر ےک چند ال کےاشتلاف نے ان کےا بل کے احا موحت میں مز یراضا نر یکا تما-ای‌طرن حضرتت ری اٹہ تال عت کی را بل بہت ساب سل میں ویر ی ہکرام رضوان ارتل م نع تست زوم موا القلو بک حم رو ( کم :ےا صلاخلا ب ن رة مرن خطاب اللا :۲۱ :۳۱۳)

ای کلا کے بادرے میں ا نکی خائص را ےک دآ پفرماتے کاک سم زندہ ر یال بات ایا فیصل رو ں کا سکوسب ما ملس اورسب ا کار ری کے ج ران بے وا اور و ہیں وود اور جو رآ نکری مکو ڑ ھن اور * نے تن رک وی( ما9 سم ۱۱۵ وا ری :۱۳۵) رت ررشی اٹہ تیال عنہ کے اقوال یں ے کی کر ما لوار جنایت

لان +واورا فی تہ لو وہ مم ( نمازاداکرن ےکی نیت سے )کک ےکا

جات بختنا کی وق تز ر جاے ء بل جب کی ا کو انی مس رہوگ ی بی وول کر کے نما زاداکر ےگا۔

( ندرا ۸۳۵۸ ۱رچ ہا ری ۳۸۰ سو سکم ۳٣۸:‏ رضن سا گی :۳۱۹ رن این ما ۵۷۹)

ا کا مطلب ہہ ہو اک ایی آ دی ارو سال پا ا تک کی با تادر تہ مولو انی مر ت کک نما کل پڑ ےگا !اس قول میں حضرت این حو و ری اٹہ تال عن یآپ کم یدوموای ہیں ۔(مسنداھر :۸۳۵۷ ارچ بفاری:۵٣٣)‏

ج بکہ ان دوفو ل حرا ت کی اس را-2 کے لاف ہو رسای ہکرام ری جم نے ق رآ نک ریم سے ت لین تھا لی نے سور کرو یل فرمایاے وان کنتم مرضی ازعلی سفر از جاء احلمنکم من الْغانط از لمستم الْسَاء فلم تجدُزا مَاء فتیممو۴۱(سوریا (oli‏

تج او رارق پار ہو یا سل ہو ینم ےکوی قضاس عاجت سے ییا نے عورنقوں سے عحب تک اوران صورتڑں میں پل بای پا کی سے مم کرو_(گفزال یمان)

چنا رت این وو ری ال'د تھالی عنم سکاب ہکرام کے جواب میں رای ارم اس میں رخصت وک تیک الکو آ دی پا وا و رتا وه فی ( وضو )کویچھوزکریی کر ےکا“( بغاری (rn:‏

اہ رر ےک حطر کر حط رت اہن حوورٹی تال م کا خی کردہ یڑل مرج اغا فآ ری ے داي لئ بع ریس ا سقول کےغلاف اجان بھی وگ 0 ال :ی ر ی: :< و :ن۳ ۳۹ _اضواء الان :ن۱۰ كضش:۳۵۸)

ارام ن حطر تک رہن خطا ب ری ایی عر کے اس اجا و ی قو لکو

ہو رمیا ہکرام شی ام نے قیو لک کیا ای کے باوجدآ پک خصیبت ان کے

رمت‌اخلاف ۰0 درمیان یش پا "مت و بی ت بی ری 7 اک هرت الم بن عبااس سی ادتقا ٰیٰ کم جم نیرت جوف رااش همست کول میس ابی رائۓ هآ میں ےکر ضر تک ری ال تال نکی حیا ت کک خا مول ر ے اوران ےوصال کے بعر اہول نے برعلا انی را سے ظا ری ج بآ پ ےدر یاف تک یگیک یی ہآ پ نامو کول ے؟ و آپ نے رما ک خضرت ری المع ایک با یہت انسان خے اور میس ا نکی یت سے مرکو ب تھا۔

( سن تی یکی ین ۷ ش۳۵۳۰ ۔امفحی: ر ۷ :ےا ۵۸ے۹۱)

آپ زرا نکر یکسا ہکرام رضوان ابطر تی مم ان ےگس رح دول بو عکیا۔ ایک طرف و ایی فقو ل لوقبو لک سکیا ال سے ص نظ کہ اس قو لک قال ان ے۔اور ووسر جانب ایک نیب ری مس سول ضیف پام رج ں رکا ےج وشوو کیان جب صاحبم واجتټاد ٦ه"‏ یہی جا ی۔

بل ای طس ام الم ومن هرت ما کش صد رتاو حطر کی دار ی ای تھا ل ھا سک ما ٹین اخا ف ہوا_

رت ای نک یی رتخا ع کا وف اکم جب شوک ےو ان سے خ بوت سل اه رت ما تشر رش الل تھی تھا سے الک ز یکیو آپ نےفرایا:یرحم الله ابا عبد الرحمن کنت اطیب رسول الله صلی الله عليه وسلم فيطوف على نساء ه ثم یصبح محرما ينضح طیبا.(بخاری erse:‏ ۰ء الیل ری )

تر جب رتالاب رن پر فما سے !مس رسول ان ری مک ہوا ر کر ن کی اورآپ نیل تلام از وای کے یرنف جات اور الت احا می ی کرتے اس عال تسش ری موق

رل پل حر تعبدرااڈ رم نکاس وال ماچر ضر تگھررشی ارد تال یما ے اخلاف

رت کم نشی ال تیال عت ایبات ےنم فر ما کے ےک کون ینف کر واور ری ایک ساتج ھککرے اورخضرت اہن ر ری اٹہ تھا نما ا یکو چام رار و ےۓ جے چنا حضرت ہا م کباش بیان لک اه سمع رجلا من اهل الشام وهو یسئل عبد الله ابن عمر عن التمتع باالعمرة الى الحج . فقال: عبد الله بن عمر» هی حلال. فقال الشامی: ان اباک قد نهى عنها. فقال: عبد الله بن عمر ارأیت ان کان ابی نھی عنها وصنعها رسول الله صلی الله عليه وسلم. امرابى يتبع ام امر رسول الله صلی الله عليه وسلم؟ فقال الرجل: بل امر رسول الله صلی الله عليه وسلم. فقال:لقد صنعها رسول الله صلی الله عليه وسلم*. )ماج تزی رح ءا :۱۳)

ول نے شام کے رس وا لے ایت کوح ضرت این مرش ار ست ن ےا کرو اوا لے کے کی سوا لر ے »و2 ستا کر ت ان خر ےر مایا چا 2ب وال کہا ہک ہآ پ کے واله ماجد فو اس سے فرمایا ہے؟ فو رت ار نر مایا :مییرے وال کر تے نها سول ارڈ صلی ال علیہ عم نے ای‌ط رح کاس ۔ یس اپے الہک برو یکر وں با رسول کی ؟ سل تن کیا لا شکب رک الخ ےرا (ہاں ) بلاشہررسول اش ی -ذای‌طرت لیات

حضر تک اب پاش رش ناک مہو رسا بے اختلاف

امام بخاری ذکرکرتے یں :لم یر ابن عباس بالق رأة للجنب باسا ۔ ( بفاری جا ص۴م)حضرت اہین عپاس شی اڈ تا یت ی نش لبق رت کر کوٹ ریت ے_ ان کے کک حمر کل حع رک ار

ما خن( ٢‏ TET‏ يقرا الجنب القرآنَ ات 4 ھی ( کک قآن یرس مرک چ حش ر از سور ری حضرت نک ی الشعشرےاختلاف

امام کاپ ست کے ساتھ روا تکرتے ہی ںکحضرتعبد الکن بن زیی فرماتے گیں:صلىی بنا عنمان بن عفان رضی الله تعالی عنه بمنی اربع رکعات فقیل فی ذلک لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صلیت مع رسول الله صلی الله عليه وسلم بمنی رکعتین وصیلت مع ابی بکر بمنی رکعتین وصیلت مع عمر بن خطاب بمنی رکعتین فلیت خطی من ار بع رکعات ر کعتان متقبلتان..( ارگ حالے٥)‏ ترجہ :ہیں حطر عفان نے ی میں جا ریس بڑھائی ا یک رورت امن سحو و کے یا کیا گیا و انبول نے انا لله وانا الیہ راجعون“ مڑھا پھر رمایا: نات سول ال صلی اع یلم کے اتی ورین یس پھر کر کے مات شش دورن پڑھیس ہی مرن خطاب کے سام س وورکتیں ان کش چا رل کے ہیا ے ر نوتس مرا اما ره جا حضرت ام وی اشعری ری اود تا لی ع کا نر تکی دادن جودرشی ال تما ی عرے اخاف امام بای ابی ند کے ات رویی کرت ہی لکرحضرر تب بن ل انب :کنت عند عبد الله وابی موسی فقال له ابوموسی أرأیت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم یجد ماء كيف يصنع فقال عبد ال لا یصلی حتی یجد الماء فقال ابوموسی فکیف تصنع بقول عمار حین قال له النبی َس کان یکفیک قال الم تر عمر لم يقنع بذالک منه

رت اخلاف > > 5 ڪال ۳5 > 5 .۳ مر فقال ابوموسی فدعنا قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فمادری عبد الله مایقول فقال انا لو رخصنا لهم فی هذا لما وشک اذا برد على احدھم الماء ان يدعه ویتیمم ( غاری»جاص:۵۰)

رون میں حضرت ان" ور اور رت الوم وی اشع ری کے پاس جیا ہوا تھا امیا نے این مسحود سے لو ھا اس کبد ار نکیا خال ےآ پکا ج بول یس ا رک ہوجا اوراے ال وا و :وہ جب کک ان نہ ا ال وف کک نماز دہ ھےحضرت او کات رپ ریت تم وکا کی کر کے جب ان ےمم کے پار ے میں تضمور الد تال علیہ لم نے فر ایا یبارس ےکا تھا و حضرت این ود نے فر مایا ی خر ر نے ان سل فا یاقا و حضرت الو می اشع ری نے کہا :لیس ہم مار کےقو کو ایک طرف رک ہیں : آپ ال کی گر ے؟رفان لم تجدوا ماء فتیممو ا او ضرت این سعوراوا سک کول جاب جر کک ا ا

تا کک توووم کر نے کے ؟ x‏ خضرت زیر ہن خا بت حطر تک یکرم رو جاگ حر بت ان سحوواو رک رم رش الم کےورمیان اخلاف ۲ ظرت زین بت ء حطر تک ء حط رت اہ حور اور ہو ری ری

ام اس بات کےا تھ داداکے ہوتے ہوئے کے بعال تن اور با پش ریک بای بن میراث با یں گے - چک رت ابوبکرصد لی اور و هن صو ہکرام eS‏ رت لسع رخ ر ری »حطر ت ال نکعب منرت معا زنل مر حضرت ابوموی اشعربی :حط رت لور هرمن حضرت ماش صد یط ارم رمک

رمت اخااف پچ سس ۰۸ موش بقاک سے ما نی اور پاپ شریک وال کی داوا کے و2 ہے مراک پل کے می قو لانیف ری ال تال عکا موقتف ے_

چام 700۳0 علا مہ راع اللد بر خعپدال شب رس ونر یت یت ہیں: قال ابوبکر الصدیق رضی الله تعالی عنه ومن تابعه من الصحابة بنوالاعیان وبنوالعلات لایرئون مع الجد وهذا قول ابی حنيفة وبه یفتی وقال زید بن ثابت رضی الله تعالی عنه یرٹون مع الجد وهوقولهما وقول مالک والشافعی رحمهما الله ( سای باب متا مت اکر :۲۹) رم حت ااوطکرص دان ووی رآ پ وتان کرام ری شتا عنہ نے فرما کہ گے بیجن بان ادر باپ ش رکف مجن بان دادا کے ہوتے ہوۓ وار کل جہوں کدی امام شم رد اشرکاقول ہے اوراسی فک ۔ او رح ضرت یهن خا یت ری ا تھی عنہ رما گروارسث موں گے چا رصان اورامام ما کک ابا مشا ی مال تھال یکا بی موقف ے۔ جال حظرت ام معا ویاو رحتضررت ابوڈ رخف ری ری ارڈ تھا کہا کےورمیان اخلاف آ یت باركہ:” وَالُذِْیْنَ یک رون الأُحَبَ وَالْیَضْة وله فقوتها فی سبیل اه رلتیه [r‏ ادرو ہک جوڑکر کت ون اور نک اورا سے اللدکی راہ فرح کر 2 -(کنزالیمان) آیت زور کے تلق حطرت ام رمعاوب اور نظرت الوذ رغقاری

ےو رمان اختا ف تھا ۔خرت امیر معا وی ےکا ہنا ےت کر ییآ یت اب کاب

رمت اخاف ۰۹ ) کے پارے میں نازل موی ے؛ ج بحرت الوذ رخفار یکا موقف برت کان کےاورجمارےء دونوں کے تاق نازل ہوئی ے۔

امام خا ری ای ند کےا کے روا تک ر کے و نک حضرت ز ید نو ہب یا نہ تے ہیں :

”مررت بالزبدة فاذا انابابی ذر فقلت له ماافترلک منزلک هذا؟ قال: كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية فى ” َالُذِیْنَ یَکیژون اللُعَبَ وَالَفضة ولا یُففونها فی سل الله“ قال معاوية: نزلت فی اهل الکتاب فقلت نزلت يتناوفيهم فکان بینی وبینه فی ذلک فکتبث الی عثمان یشکونی فکتب الی عشمان ان اقدم المدينة فقدمتها فکثر على الناسحتی کانهم لم یرونی قبل ذلک فذ کرت ذلک لعنمان ان شئت تنحیت فکنت قریبا فذلک انزلنی هذاالمنزل. ولوامروا علی حبشیا لسهت واطعت؟ ر صحیح البخاری»جلد: ۱ءص: ۱۸۹]

ترجمہ: مر پر“ سےگزرہوا تو وہاں خضرت الوذ رغفاری سے اقات ہوگئی۔ ہیں نے ال سے لو :کی یآ پکو اس جرا ؟ اتھوں نے بتا اک میس شام یی خھاءوہال می رے اورضرت امب رما وہہ کے وان ی وَ ال یکیژون الب و افص ول پھر هاف سیل ال “تلق اشتلاف ہوکیا۔حخرت معاد یکا موف تاک ہے یت اا لکنا کے پارت جن تال موی( ول با کل پل قرآن ال کم یس دونوں شریک ہیں )مر اور ان کے درمیان ہے حتاف کچل بی ر اقا کول نے حضرت عا نکم ےق ایک فک ن

خھکاھا؛ و حطر عنان نے بے مر دنور هکم فر ال وبا گیا تو

می ر ےکر د یت سسا ر ےلوگ جع ہو گئ + فصو نے پل کے ریک دول ربتعمان رص ارڈ نکی عداوصورت حال ےآ کا کیا لو ھوں نے کے سے فرمایا: اکر اہو ای ککوشن افیت لها( ات لے بتر ے ) اورقر یب بی رمو گے (بال)یج ضر ۶۹9۹۷۳ 8ئ اوران اور واگ مه کی امیا نے باو اک کی پات مات وراطاع تکرتا۔

تا ہکرام کے مائی نش مات فتہیے ہی میس اختلا ف کی بلہ اع تتا وی مال می ںبھی ان کے مابین انا فا تک اظ ر ق ہیں۔ شا:

غپ مم راع میس بی ارک رب توا یکو و کے( یرا رای ) کے باد ے کیراب تصوصا سی نان اس رم الما کا ام من سین عا کش صد رت ری الد نی عنہا سے اختاف ہوا ۔حظرت امن عباس ری ارد تال یکنا کا موفف تھا اہی علي راللام نے شتا یکا بدا را م سرکیاہے۔ چناج علامہ درالم شاف ینعی علیہ ال رح بحرت ان با سی ارڈخی کے تخل کے ں:

” اخرج الترمذی من طريق الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال: رأى محمد ربه. وروی ابن خزيمة باسناد قوی عن انس قال رای محمد ربه» وبه قال ساثر اصحاب ابن عباس وكعب الاحبار والزهرى وصاحب معمر واخرون وحكى عبدالرزاق عن معمر عن الحسن انه حلف ان محمد رای ر به“ عة التاری۔ ج ۱۳١:‏ بج:۳۵ ء وصداراگر یٹ نان ]

تج :امام ت یہی نے حضرت اہن باس ری ار تھا ی کہا کے

.؛"'" ےک ہویش نے اپنے ر بکد دیا ہے۔ اور امام این و ی وی زوا ےنسا ر انان ین کی بان ا سے خضرت انیا کے تنام شاگمردکحب الاحپار امام زع رک ءصاحب راو ر دم رکا بھی دی موف ف تھا نر ت سن کی بات علف کے اتمه بیان کر 2

۱ ال بلس من حضرت ما کش صد یت ری اتی لی عنم 0.5-7 جو تا تھا ھتاپ نے رب نت یکو یلم ہے۔ چنا نامام ار علیہ ال رج ای سند کے ساتھ یا نکر تے ہیں :

”عن مسروق قال قلت لعائشة رضی الله تعالى عنها : هل رای محمد عاش ربه؟ فقالت لقدقف شعری مماقلت این انت من ثلث من حدنکهن فقد کذب بمن حدنک.ان محمدارای ربه فقد کذب ثم قراء ت "لاتدر که الابصار وهو یدرک الابصار وهواللطیف الخبیر ء وماکان لبشر ان یکلمه الله الا وحیا اومن وراء حجاب"الی اخرالحدیث ی بخارک»خ: عم :اش :۹۸ء جامع تر FLSA‏

رت :رت سروق کے ہیں ا سیرمماتذصر بت اتی نبا سے او :کیا مدای نے ات ر بکود یچھا ے؟ نو حول فا ہابت ھا سره ےکی ۵ و تن ول ےتا ل یں ر ہناجا ہے اورچتش تین یتین بقل جتاے دہ جوا کول نے یا یت با یھی اسک اعا یی یں اور اس جن رت ا

شا نآ سک شتا اس سے(براوراست )تتو فر ا سے (ہاں )وی کے

س ۳ | لور پ اک پردے کے کی سے بای پا سا لور -

٭ا یز حطر تک رہن خطاب ری اتا لی عنراورآپ کےفر زنر نر تکد ال نر شی اڈ نما کا میت پو کر نے اودرو کے کے بارے میں امامو ن هرت ما کش صد رت شی ارتا عنہا ےاختلاف ہھگیا:

خضرت فا روقی ام واب مرش اڈ تھا یکا میت نو کر ے اوررونے ےش کمرتے اور برعد یٹ ار ے۔

”ان المیت بُعذب ببعض بکاء اهله عليه “ [لاظ مء ااخاری بن :ا ک:ا٤ا]‏

رم : ےتک می وال ا و وور عذابدیاجاٴے_

جب زت ما یش شی اڈ تی ہی ناک ورتم اور ری اکا کے وال ہے بات تی آپ ری اڈ خنہا نے فرمایا: "یرحم الله عمرلا والله ماحدث رسول الله تسه " ان له یعذب المومن ببکاء احد ولکن قال:ان الله يزيد الکافرعذابا ببکاء اهله عليه قال. وقالت عائشة حسبکم القرآن ولاتزر وازرة وز راخ ر ی“( لاحظ مو الفاری»:اش:۳ع]

تر چم تال حر ت کر رق رف رما !غد اک م رسول اون پگ AEE‏ را ےفد اف۸ ی ی د عذاب میس تل اکتا سب کپ فر مایا تاک شک اقا یکا ر کے مزا بوا کےگمروالوں ھ22 وج ےزیادوفرمادتا ےرا یں ق رآ نکم ی کان ے' او رکوئ کی کا برچ اٹھانے وال" اور ریت اہ کرک با دس ںآ پ سلطا

انر ۳

”رحم الله اباعبدالرحمن سمع شیئا فلم يحفظه انما مرت علی رسول الله جنازة بهودی وهم یبکون عليه فقال انتم تیگون وانهپعذپ »

تج : اللہ تعالی ورن (ابین عر) پر رق فرمائے! اھوں نے این ول رکھاء( ہوا تاک )کی ود یکاجناز ہنی کے پا ی ےکر را شس لوگ رور سے ےآ پ عیام رور ے موعلا کان وف اب دیاچار ہاسے۔

ایک روایت س برالفاظ #س:فقالت عائشة يغفر الله لابى عبدالرحمن اما انه لم یکذب ولکنه نسی او اخطا“

ترجہ :لو حضرت ماش نے فرمایا: الد تی درل پر رم فرماۓ ول ن کب بیان ول کی »یال !وه ول گے یا ان سے خطا ی[ لاحمو کم جع :از ش :۳٣۳۴م‏

ڑا کین عظام کےا کرام سے اختا فک چندشالیش ‏

(۱) حخرت عطاءطاول اور اہر رہم ار کا رت ما کش صد ینت بحرت کی اورحضرت ایر ری الثم م ےاختلاف۔

ام امون سیر ہما کش صد تحت وحضرت جا ررش ارم ال بات کل کرک هرق رذع لک

مصنف ان شیر ایر یی ث ۱۳۱۵ بو دا اتب العام »بر وت ]

اس سے مس لش تن (حعرت عطا:حضرت طاول اور

ححفرت مھا ایی ابر مک وف پیت اک کے بح روک ناکر وہ سے۔ مصنف ا بن الی شیر بی :۱۳۲۳+ طلبوب واراکتبالعامیہ ء ہیوت ] ( ۲) رت عط ا کا جو ر کہہے اختاف : حطر تک رحضرت

(رعت اقا )سس(

عذ ینہ او ری صحا راوتا ان ری ار کا موف تاک جم تصرف رل ساوت

[ مصنف امن شب رم لیر یث :۰ ۵۰۵۹۵۰۷ مطبو وا التب العام روت ]

اس کے بتک ابی ضرت عطا گا وں ہیس بھی جات مرن ےکا 27 دش مصتف این الی شیر الہ یث : ے۰ ۵۰۹۹۰۵ بو وا راب اتلم »یروت ]

( ۳) منرت طاول حت کن بم ری اورحعررت عطا راک حم ری الس اورمخرت نانمس | شاف :

خضرت انس ناک اور حتاف مر ارم اس بات هقالع هکرز دورس دنام سے۔

مصن فعہدال رز ام ای یت ۱۳۵۳۷۰۱۳۵۳ مطبوب وا اتب العلمیہ »روت ]

ال بیس تشن (حضرت طاول بححضرتجسن بصری اور رت عطا )ا یک وکرو و راز و ے تھے صف عیرالرزاتن» رم اگر یث : ۹ء ابو دا راكش العلمیہ » یروت ]

( )ا نک هت یرال ہر ےاخلاف:

اا مکپرالر زات بن ہمام انی سند کے مات روا تک ر ے ہیں :

”سئل ابن شهاب المتوفی عنها وهی حامل على من نفقتها؟ قال :کان ابن عمر یری نفقتها ان کانت حاملا اوغیر حامل فیما ترک زوجھا؛ فابی الائمة ذلک و قضوابان لانفقة لها مصف عرالرزاقن» یم ابیت ۲۱۳۸ مطبو داراکاتب امہ .روت ]

مر رت اہن شہاب سے ال کرت کے بارے میں لوصا کی

جوحاملہہواور ایکا خاوندثوت وگ ہوا ں کا تس بر ہوک ؟ صرت ان

تن ری شهاب نے سینا این رتش اعد کے حال ے چا کا لک نتسش بر کے ترک سے اداکیا جا ےکا اہ وہ حا مل مو با خی رحا لہ لو انم نے اس کا ا زا کیا (اورقول این ھ رکے بیس یھی فیصلد راس کے اقاس ہے۔

(۵)حضرتسعید بن جاور رن رہم اتال یکا رت تپرایڈرینصسحود ری العدرے اخلاف:

رت تب الب حو و ری الث رع رای بات کے انی ےک فرش اورعمرہ ادا کی سنت ہے ء اما مھ ابع شیب ابی سند کے سا کر روا تر 2 ہیں :

"قال عبدالله الحج فريضة والعمرة تطو ع "رت ا وت راع فرین سے اور رہ کی 0207 سے[ لاجظہ ہومصنف ان ال شرم الیریث : ۳٣۹۴۷‏ امطبوص واراكش العام »رات ]

ال کے پنگس حطرت سعید بن راو ورن (حضرت طاح رت طاول »حطر ت جار ) ر مکو واج ب تر ارو ےے تھے چنا چ اام راہن ای شب ای روا کے ں۔

”سئل سعید بن جبير عن العمرة واجبة هى ؟ قال نعم “ حر ت سعید ہن تبرت لو پچھاگ اک ہکیا رہ داجب ے؟ اکصوں نے فرمایاء ہا !لا ہہ مصنف ان الی شی رم لی یٹ :۱۳۲۵ بدا راک اي ء پیر وت ]

”عن عطاوطاوس ومجاهد قالوا الحج والعمرة فریضتان *" رت عطاء طاول وا ادرو دوو لگوفرش کت ے _

ملاح وتف امن ای شیر الیر یت ۳۷٣۵۱۰‏ اب :یروا رگنب العام .روت ]

ا لین کے مان اختاف را ےکی چنرش لس )

27 ریت ع طا زت طاول :حر تماد اورح ری و ریں اخاف: ۱

خضرت طاول معط ابرم ار تیر ھتوی زنے وضو ) سکو طوا فک اجاز کول د 2 تھے ۔ج بک حطرت ماداورمطرت منصوراس کون مرج یں کے تے اما من اي شیاین سند کے اتر روات ا

" عن عطا وطاوس ومجاهد قالوا لاتطوف بالبیت الا وانت على وضوء“ حر ت عطاء طاول تجا ر ےم مایا :م ببیت الیکا طوا یں پر سک مر جب کم با وضو ٢و‏ ملا جظہہومصنف این اپی شب م الد بیش :ہوروا راکش العام ء بیروت ]

عن شعبة قال سألت حمادا ومنصورا وسليمان عن الرجل يطوف بالبيت على غير طهارة فلم يروا به بأسا. “(لاظ ہو مصنف ان الی شی رم ار بیت :۱۴۳۴۹ مطبو ‏ وا رالا العلمیہ »پر وت )

۱ مر رت شع کے ہیں بیں نے اد سلبان اورمنصور ے برض تلق و ماج اخ رطہارت حاصسل کے طوا فکرتا ےن انھوں نے اس ںا کل ما

بر حضرت راداو رحط رر گم تمد نها کا ا شا ف:

خضرت ہا واو تحضر مم کے اتکی مسا میس اما ات دا مو ے ہیں ذ ہل میں صرف دومتالیس بی کی چان یں -

”سالت الحکم وحمادا عن الرجل یلحق بارض العدو

(رعتاقاا سر اتتزو ج امراته؟ قال احدهما لا! وقال الاخر نعم “ (لاحظ مف ان الی شیم ار یت ے۱۸ »یروا راک تام > پوت )

ت :اما مھ بن شیب بیان ره ن م اورحماد سے لاکوی س دن کے علا ے یس چلا جا ےا آیادہ ا نکی عورت ہے زا نکسا ےکس ؟ ایک کال ٤دوس‏ رے کہا کی -

E آ‎

”سالت الحكم وحمادا عن احکام اذاخر ج الامام حتی یتکلم واذا نزل قبل ان یصلی فکرهه الحکم وقال حماد لاباس به *"

چم عم اور ماد سے لو چا اما خطبہ کے لیے پل آے اورخطب رو کرد ے اور جب شرا رآ اورا کی نما زشرور] نہ کی »وان دوفول اوقت میں بات چی تکر نا کیسا ے؟ وحم نے اسر وه مایا اور ماد نے فرما کوک رح ۳

2۲ حزن عطا :ضرت طاولء نر تن اصری ا ورضضرت شر رہم اتال کے درمیان اخلاف-

هرت عطا اور ان ال پات لک IS E‏ رن گروه ےاورمیا ہا کےا ندرعدودگوچا ریا فی ںکیا جا گا 2

من ای شا ی سند کے مات روا تک تے ہیں :

”عن طاوس رفعه قال لاتقام الحدودفی المساجد “ملا حط ہو صنف انا شی ہرم ایر یت :۲۸۷۳۲ ہمطبو وا راب الحا »روت ]

چم :رت طاول معا بیا نکر ے ہی سک مساجد بل حرو رکو

ماخر )ر( ۸ اہک کیا جا سک - ”عن عطاءانه کره او کان یکره الجلد فی المساجد زملاظہہومصنف اہن ای شیر یث :ا۲۸۷۳ :ہوروا راب الحا روت ] تر چ : ریت عطا مہا چ رش لکوڑے 6 ےکور ووچا نے جے۔ 2 وان ی ام رار وےۓے تہ بل حظررت شر و خو وسا جد یل حرو وکو چا ری فر اا ار ۳ چنا چ امام تن ال شیاپ سند کے ات روا تک تے ہیں : ”عن الحسن قال تقام الحدود فى المسجد كلها الا القتل 1 مصنف اہن الی شب م ال ی ۱٥:‏ ۲۸ :ہوم وا راب اللمیہ روت ] ٹج :حضرتحسن ار ی ف ماتے ہی کل کے سوا تلام عر ور قائ مکی ہاگن ہیں۔ ”عن شريح انه كان يقيم الحدود فى المساجد“ [مصتف این شب رم الہ بیث :۲۸۱۳۹ ویدار اگلتب الام »بير وت ] و حزن چ را تررحرودعا ری‌فرا ۵ 2 مرکورہ سول کے ما ٹین اخا فآراء کے باوج دآ بی روادارگی درج کال کی ما کرام کے ان لتاق رواداری کی شال تو گز ری وال کے علاوه اور ہثا لس ہیں ما :حضرت لی ومعاوی و عا تشر تھا لی م کےا ی مومت اورخود سفن وگل کے بعر بھی حضرتٴ یکارقول' اخوانناقد بغوا علینا “یش وہ مار ےی با

ہیں جنہوں نے ہما رےخلاف بخاو تک ے۔ یز حط زت امیر معا ویک اک

رل

ال میں حط رل ے امت )کنا وغیرہ ال با کی وار ولیل ووت ےن ان رات کے د رمیا نمی یط اختلاف نے تے مگروہ کسی وق تبھیتحصب وکین در کا موج ب نٹ بنا ھا کیک مال و الا ی اش کرت سس ےن کی خن کو الین اور ال الکو ایا رکرنا ہوت تھا۔ کا کات رک او )رس ضر رکرۓے تھ اورا سکی راے کی بسک ںکرتے تھے۔اس کے زیا ان می چم پیک رو رونا اگل ہوااور ”الحب فی الللہ“ولخویتعا “کل #ول- ییا یکا یہ ےک ہاش نے ان کے اعمال لاصو برکت ےلو ازااور رھ دل ونا شیل پڑنے سے پچالیا۔

RT.‏ او ال رامک مح وویں مت ے۔ ای لے ا دک کر کے ون درو ی عزت وا مکی گا ےرا زنک E‏ ۔چناچااما و حفیفہ اور امام شا کے اماب براب مد ینہ کے مال امہ کے تج نما زی پڑ ھت تھے ھا لالہ لوگ مم الل نٹ سر پڑت نہ جرا ۔غلیضہ پا رون رشید نے امام مالک فک قصد کے بحر وضو کے خی رماز پا اورقاضی ابو اسف نے ان کے بے از پڑھ پی اورد یرال لول بی امام امم بن تب یروش اور سے شون وا ےکی ضور من وضو کے ال ۳ ین جب ان سے پیسوا لکیامگ یرام کے م ے خو ن لآ ے اور وہ وضو نکر ےئ کیا آپ اس کے بے ناز دس گے؟ و اننہوں نے فر ابا ک انم مالک اورسید بن مینزب تلا وگول کے نزن سے کسر از رتا ہوں ! ار امش نے ایک مرک غاز

امام اویش کےمقبرہ کےقریب ہنی اور ام شم رن اعد کے ارام

رمت‌ا تن سم ۳ من دعاۓےقنوتکیں ہی ررکم دی عاق کے نج بکو

بھی افیا رک لیے ہیں لول می تی ابو ببسف کے اق رواایت ےک یک مرول عام سک لک کے بر نماز پا اوت نک جے کپ چلاکجمام ےکن و یں میس نچ ہیام ری بان سے ڈک کیا گیا ۃ آپ نے فرمایا: رما کی هیارا لاد دس مب پر وک ای جب ددفہہو جا وودپای یں مون“ 2

ER و نظری‎ E پاوجودآ کی رواداری لاک یسا تیت :یں ےک دے دای ےک اخلاف‎ _ مرف اورصرف رمست کے بادلات وذ اعا کی جو لا ن یں‎

اور یا ال بای یقت اور تک ظا ہر ےک ات م تصوصا مار مارم )کے درمیان شا رال می اختلافات دقو ا بذ مھ ہوئۓ ہیں؟ گر لو کہا جا ےل کے جاء نہ موک کر راب ار مع کا وجودای اختاا ف را ےکا رون مت اورا یکا نیہ ہے ای ضر ایک رہب کے ام کےدرمیا نی اختلاف راس کی بے شا رل موجود ہیں ت00( کے لیے وف درک رو طرل مان تصرف ظ کرت ہیں۔

بابرا لع بب نفیہمٹش ما جا نے وای سی یکابوں میں "ور ینار وس ل٣‏ او و تا “ کطلبہ می پڑت ا یکلا تلم ترامع نتاس فلا لس ام مس ان سے اختلا فکیاءفلاں بیس امام او لوسف نے امام نم سے ا ختا فکیا لو فلاں میں امام زف نے اخلا فکیا۔

ای‌ط رح ایک طرف نے ق رآن ان کال کی ایت درج رم تکرح

ہے ج کاب الد ےآ جانے کے بحدفرقہ بتری اور اختلاف میں پڑ جات

رت اقا )سس( ۲ ہیں اور دوس کی طرف ق رآن وعد بیج رظ رش صرف متا رب ای یں »یل اتتا تین اور خو وکا ہکرام تک کے درمیان اختلاف با 2 جاتے ہیں - یہا لت کر احا م ےت آیات واحادیت بہت کم میس گی شی نک رآ رج با کل تن علیہ :تق پچ ایک سوال ذ من ولک میس ارتا نے رکا دن الام کے ی متارو کی باب سے کے وا ات آرا اس نزمت کے صراق ہیں ۔ ج رآن میس وارد ہو ے؟ او راگ ایا لا مر وگو سا اختلاف ے ج وشرو ونو ے؟ ہم ا کاب میں ای کے ےکوسا ئے لا ےک غ سے جما رست م کر ے ہیں۔ یام ب یں وا شای با تک وکل ہی کات ہر وغ رر کے

درمیا ن ی ببت اختلاف را اور اختلاف اقوال ہے یں یک ہم نرہ ب شین ودیرعا وصاحیان اف کے درمیان اف را و راعلا ان اسلاف اور در اکا بم سے اختلاف را 2 تب فت کے متون رو یقت وا دلب

اس سال میں اختضاراً جج شقن مل کے نام لور ال ب کے اسان یط این مام ان لام شای لس بن لاناک لباق مر عستلا نی شاق نام اکنا ابام جلال الم پیش شا اورت الم بن رازی وی رم کے نام سم فہرست ہیں ان تحقیقات وآراء ہہ ھکر وی انرازه وما س ےک اکا بر سے اختاف را کا مو کول رت ارا ان موی ودی بات کیل ے۔

ار ےا فجن وقریب الغلا اس سس ل سبح وان

اور ین شال» ال حضرت امام اہ رضا شال قاور ی ئی تمد انم عل کی

شخصیت سے ۔آ پک تحقیقات دفمادے جمارے اس دگدڑے پرشابروعادل ہیں کہا کا برعلا اور ما ےکی اختلا فک نا جا 2 ے اوراس لاناک تون ا شا نس بول_فاوی رضو ریف ے تلف سالک کل مرول تلآ پ نے ےغار اکا برعلا شخقین سے اختلاف ایاپ

ال تقیق تکی مزیو وضاحت کے طور بر ز یل میں تق سی رشیاحت ی کی مع ال ےا ی وا تی عقاو کے رک یں بلس یں کےا رب 5 سک لا مرفلام رسول سعیری علا فرح تقایل یا نکیا ج

بل قشل پر یل وی علیرال رح کا اکا بر سے اختاف اوسفتی سیر شیا عت کی ادری علیرالر مک تر:

تق سی رش ع تی قا درک علیرال حم مرف ماتے ں:

تی قت ی ےک مولا نا ری علیہ کے ی نامر س پیتلاش لک کی شک ل کا مک لگرپ لس سے اختلا فکیاء با سل وقتطل بکام بد ےک ومون سفق ےنس سے موڑ نانے کل اختلاف دکیاجی گرا کول تلآ نو ایک بد یش موی مولا نا ایک ری رج ہرذ ی م سے اختلا فکرتے ہیں مولا نا تمد اعیرس اختلاف ٹیس اسیک اتم بات یی ےک جب را لا کوش سے د نیس موتا تب ایک بر رح آ پ فی خالف کا پو ےکا تال بکر لیت ہیں اورال ارو انیت او رل گر بای مروت کے ةا ال ر ے۔

صولانا رم الث علی کا بہت ام کار نام ہے ےکم وہ تق من وم بن

کا

فقا اور اص ول مایت ئل سز ماتے ہیں ولا تارم الش علیہ

صاحب هلال طلست ہیں کر جب تنل الا طااقیء وضو" کم روز گرا ی" کو واج بلق ارو یت بو موڑانا رمد ان علیفرماتے ں: ”اقول لم یأت المستدل بشعی حتی سمع ماسمع' (مترل[انبعام ےکوی “قول رل نی ء یہا کک جو سناگیاددسننابڑا۔(ملاحظہہو فآ وی رضوی حم :اب :۳۱ )

رف مات ہیں : اور ستل تاولا تا کل ابی بث ےک نام تب سےمنقول نہ تین مابعدرامقبول ۔خودان کے یی علا مر قا م بن قلطو بنا“ نے فر مایا کہ مارم کی ج وکس خلاف نہب یں ۔ا نک اتپا رنہ موا _

7 مت سر ع ت ی ف رما ے ہیں ۔ ہرکورہ بالا سطور سے چنر تں معلوم وب

0 عم 1 پا قوی ال ہیں ت2 وہ اپنے رل روت اختلاف رکا ےخواہ و مکی بے اتکی الا طلا کول تہو-

(۳) ات برہب (جیے امام ام ابعفیز ءالو لوست وامام )کی الا فز ہمان ے ہا عث اخاف ہا اسب

(۳) ولا نا تداع رایت رون ومان ےو ویر ےاکلاف کر رام نرب ےکی اختلاف زمانہ کے پاعث اختا فکو ام تراروےے ای رع آپ نے اپنے بعد وانے امم کے ے یانش ان کار اختلاف ز مات ہے الن کے بیا نکردہمستلہ ی بج شک باق ےو اس میں پت مض یل سنا رک سل پل نا رت اش علیہ نے بح کی +واو رال کے پار ے میں یقن نک لب روا ےشقن کے لے راون مسرو وکیں ہو تل »بل روش ہوجالی ہیں او قیاق بھی

رت ان سس( ۲ ےکا تک کم انا ذبنوں می سکم ہیں لگا نا ہیں بلا نکر مو ںکو کھولنا سح( ملا حظہہومقر قآ وک رضویی :۵ : ۲٢۰٣۰‏ بو مرول مور کوالہ شر کم

7« خی کشم شتی راشرصیربپریی صرح

آپ فرماتے ہی نکم ہمارے رد رن صد نی یکلم زار تطفزات ہیں ء جو صرف متاخ بل ؛ بل رشن حضرات چے فق راس ایام تی خان و یره اقو ال وفنا وی شر عیہ پر ہیں ۔ جن می اصول تر کے علاوہ سو آم رهگ صر نی بر ہیں اور نها سک ار ے نہب مہب می یرو حرا تحصو میں ہن تطفر تکادرواڑہ ا بکیوں بن دم وکیا کیاکی مچ رو یک یکوئی ضرع سے اکم زیم اتتی ی قرع موک اصول ست رکا ز اضرا بگز رگیا؟ سای ا کیرک تیر نا اب فض ین دیا ے؟ کیا تاز موادت ولو ازل کے تاق احا م ری موجو ہیں کہم اکل صم کمن ہا ہیں او رمل اخیار کے ان خرافات مرو کی ق ر ان کم می ںکہمعاذ الالام فرسوده نرب ۔اس میں رو زمرہ کی ضروریات زندگی کےجد یوت ین زار ہاتقاضو لک کول تس ؟ ولاحول ولاقوة الا بالل العلی العظیم“۔( ما خوذازتقالتی شر م ےمض۲۵۰)

آ گے جلداول یں مز یدرارشا دفرماتے ہی ںک رال ظرت ڈاشل بر بوک ری الثرتعال ع نے فا وی رضو شیف یں اکابرمشا عظام بت تقر ےک ذکرف مایا سے بت یک ری بی جل ر می اش سے زاره ظفلت زار ہیں مشن ۸۲2ر جلمداول میں فرمایا:

”سبق قلم من الامام فقيه النفس رحمه الله تعالى رحمة واسعة ورحمنا به فى الدنیا والاخرة ءآمین“

مت فان )سس( ۲۵

ہام فت انف سک نم تاو گیا ارڈ تھالی ان رتست واسع فرماے اور ال نکی برکت ےم مکی دنا ت می رقم رما ےآ ین

اورپ رخہایت زر مس ارشادفرمایا:

”ولاغرف فلکل جواد كهوة ولکل صارم منوة و لاعصمة الا لکلام الالوهية ثم النبوة “(امام ذرکورےاگربیں نے اش یکی تو ال لکوئ یج بک بات نیس ےکیو ںکہ رت رفا روز و رها جا تا ے اور یوار یکن ہوجای ے او رم تصرف اورصرف الثراو سول کے کا مکوعا کل ے۔(اخوذا زا لی شرح مد

زاره وولو پا رات جلیل سے وا ہگ ک امام بل سنت رتم علیہ نے اپنے اکا برعلماومشاع سے شرت اختلاف را ٤ف‏ ایا ے اوراس اختلاف کے ددرا نکی سے فق انم تیال طلات ہو ےکا قطتا نشف ۰ وال دبرائین کے اترا نکی مین تولف اردیاے۔ ٠‏ زگرہ پالاعیارات میس پات تی ب تق سی رشا ع کی قادری او و رالٹہ بھی ای پور کہ رم فاضل بر وی رم اٹہ علیے کے حوالہ سے جو الیل یکی ہیں ءان صرف شین احناف ے اختلاف را کات دکرہ چام روف یل میں ایک امک ال کرد اہ ےجس می مرد رن امام ات رضاخال قاور ی ی رد انیس بڑے بڈوں ےاخلا فگیا۔

اس شال کت ر ےےل یھنا جا ب کیو کف اقمام ایک ای کات عید راد ۶یئ نے ات زاريش یتاچ با ے اور وہ خی رسود لیے | سس فرش دینا کل چاہتا۔ اب وسو ے نے کے لیے یحی ہکا ےک وہ اس شواک پرا ررد گی

کون چ رید دہ سوکیں چرباه کے اوحار فر وخ تکرد تا سے پھر بح دس ای

ا ارو نفد ےل رغ پر لیت ہے۔ اس رب ضرورت منراو فو ری طور بای با رو یی لگیا اورفش ہے 7 ایام بجر ف سوروپییزا رل جا ےکا -

بہت ےکی کرام دی اٹم ای کو چا ئزقراردینے تھے اوران نچ ین بیس سے امام بو لیسف اورامام شاک ارح بھی اسے چا قار دی تھے ۔ج بکرسیرہ ما نش صد ینت »حر تکبدالثر ن عبا ال مرت اس این مالک ب رت ان رن رومام شم یم ما لک اورامام الم ادا ونوا مقر ارو سے ےکی کسی رہ ماش کے سام ضرت ز ید :نار ری رعش کے ال ے جب ال و کا ذ رک گیا و آپ نف رمایا:

" ابلغی زیدبن ارقم»"ان الله تعالیٰ ابطل حجه و جهاده مع رسو ل اللہ سک

7 ان ا کوخ مناد وک اآھوں ے رسول ار پگ کے ات جور اور چا وکیا تھا تال نے ا کو پاک لکردیا سے -( ملاظ ہومصنف عمپرالرززاقی ء رج :ے بح :0۸۱ بو واراحیء ار اث العر لی ء بیروت )

اوراما محر رصاشف ریک" ھذاالبیع فی قلبی کامثال الجبال ذميم اخترعه اکلة الربا“

رای تق کی با مرت ول جس پھاڑوں کے برابه سے اسے سووٹوروں نےگکڑھدلیاے۔ناچائزقراردہیۓے وا لے ان نما اکير( جاپروامم ھچ رین ونر )کے موقف کے بس سید ماما رضا محرت بر اوی رد اد علبیرنے اسب سرد کچ یق راردیا ہے ای حتف ماتے ہیں :

”لانه لایکرہ الا تنزیها فکذا هذا ولایھولنک قول محمد

۶ا انه یجده مغل الجبل فانه قال مثله بل اشدمنه فی العینه وماثبت لهاالا کراهة التنزيهية قال فى ردا لمحتار عن الطحطاوی عن ابی يوسف العينة جائز-ة ماجور من عمل بها كذافى مختار الفتاوی هنديه وقال محمد هذاالبيع فی قلبى کامثال الجبال ذميم اخترعه اكلة الرباءوقال عليه الصلوة والسلام اذاتبايعتم العينة واتبعتم اذناب البقر ذللتم وظهر عليكم عدو کم قال فى الفتح ولاكراهية فيه الا خلاف الاولی لمافيه من الاعراض عن مبرة القرص ا٥ء‏ واقره عليه فى البحر والنهر الدروالشرنبلالية وغيرهاء وقال ایضا فی فتح القدير قال ابویوسف لايكره هذاالبيع لانه فعله کثیر من الصحابة رضی الله تعالى عنهم .وحمدوا علی ذلک ولم يعدوه من الرباء اه“( غل‌افتي انا احا تر طا الد رام بش :۵۸ب وید الکو الاسلامي)

:وال ل کک عی یں رکرو وتز کی ل ا ہے بی ری _اور اما ہکا یبارشادکرددان ےن دیک الط گر اں ے؛ کے مول بل ہڈا کون -ایبای ا ای ےکی خت تر کی می یل ف رابا سے 7 ا "مم رخا وی تام گیری اور تا رتاو می امام الو اوست رد الہ علیہ سے کر تین ام ہے اس وا اب ےکا او رایام نے فر مایا اس ت کی برای و و ری یم کہ اور ی یفاب :جب تم طورعی خر یروف روخ کرو اور یلو ں کی ھت بے چاو یل +وجا گے دنت برخاا بآ جا ےگا متسر

می می لکوٹ کر ا ہیں سوا خلاف او کی کال بل تر د ےے کے ا کے

رحت ا شاف ی 9

سوک ےر وروا ے۔ اتی ۔اوراے بحر الو ائق اورالٹھر الفائق اور درمختار اور ضر نسلالمیدویر با نے برقراررکھا۔ نز اقرش کا امام ابو لیسف نے فرمابا: رک رده کل ال ےک ےک بت سے سا شی الد م اتکی ادا یکت لی فک اورا سے سود ین رایا اتی ت جم ازج الاسلام مولانا حا رضا ال علیہ الیل الخقیہ الفاعم بترم :عبر رضافا و مظن ءلاہوں

الا ف را ےک حشرت اور یلوا ےکر نے کے لیے بی نے جاب کک میں سور پا مس کک ہیں ا نکی روق میس ہیقت وا مو یک ما ہکرام نان ار ےشن سب کے درمیان خی موی مال وج یات یں اختاف وا وک ےکی اغراق ای کنوچ نکی ا رو ا تک بات یہو تیا ت بی یبھی طرح 1 اد کول

شا موز الا رو ت ز مہ بعد میس اب یتین دو لا لکی روق یں ادب ام کے سات ا سے فاص نماض را تاه اسے اکا رک تین تراد سیخ کے با موه کرام بان عظام ان او رالات نکی اتاپ دی مو لکیاجاےگا۔او رکیاجانا با E‏ واگ نو کل ال اوران سول عفر کلامم کو کی صوم قراردہینے کے مت رارف ہوگا۔ جو خود امام ال ست ال حضرت قشل بر بلوی رت الثم علیہ کے تول " ولاعصمة الالکلام الالوهية ثم اللبوۃ )جح تصرف اورصف ال اورا کےرسول کےا اوھکل ے سے مھا جاچکا ے۔

میا ضرت علیہ ال رح ارشادف مات ہیں :

انیم اصلو ج والسلام کے واو بش توم یں او رخ توم ےکوی

تاو یک فاط با صادر ہونا کی ند رک معد وم یں ء پچ رسلف صا مہ دن ےآ تک ا لت نک بممولدباب

کل ماود سن شولسه وصردود یه صاحب هذاالقبر ا .وی رشو ینم جلر: :۸۳و رضو یرد رملد ۵ای ۳

رم :ال روضء پک ها له کے سوا اب کا ٹول متبول کی ہوتاے اورم دوو _

ھال پیا کی دا ر ےکا یکر اتال اکچ ری اور شتی نکا e‏ اناا ےا کقیرے

کی واج دمل اورا سکااظہارۓ 'ولاعصمة الالكلام الالوهية ثم النبوة این سول کے اس یکا کلام موم میں نیزا با تکی تا او رن ےک یرم والا ا سے سےزیاددیلم وانے سے دا لکی نید الا فکرسکنا ہے۔ااس حال سے غارس ق کم خضرت علامہ فلام رسول ری صاحب اٹ کاب ”ای شر ملا“ لش س رم ط راز ہی لک

ِ جس حدیت میں جضرت مار تال خنہا نے رت ر

رن ال ر عر سے(میت پر رو نے کے ستل میں )اختلا فکیاسب» ال کے تمارک شاف نے با ےکا حد بیش مرت کٹ خر رک لا ی اور وی ھن اشا کر ال باتک 02 ےک رکه دی لک پابند مون ہے او رال بفیاد پر دہ خی رکو خطا “یق ر ارد ےکا ے۔ اورا کے موقف کک رتطا ہونے کی ماس( ےرت عا کیشرنے حطر ت رسے اتا فکرتے ہو سے ما )گر چف را ان لاف وانے سے زیا د وکل اور ون عم رکتاہو۔

رانا ف1 سس ۳۰ علا موصو ف مز یرف را کے ہیں : :لای ب سلطا ن شھ القار ی ی

ارم ذرباتے ہی ںکہہم جب ان جرگ شاق سے ا کک خی بات م اختلا فک ے ہیں شائق تفر ت تم پراعت را کرت کر ئن ری یہت دام لاور الا نام ہیں :تم چیو کوان ر اعت ڑا شک رتا چا ہیں ے

چا( سل قاری فر سے ہیں ) رای حرا ت فی کی تی سے اسآ ے لی رک قیر ےآ زاین ہت اورمیران شن س اران بو 2( اک ےک دما سےکام لیت یجان یل کک )علا ابن رک شاف یکی زک رکرده عپارت میں ی ان کےءاور ارب اخاف راۓ ے ارگ اوراعترائ کاوا مغ ردرے۔

اما تج رگ یکی ال عہارتکوھلا یی ار نع ال رم نے مرقات بل ۱ کل رو تس ال قاری رم الک یات لا حط ہو-

”قال ابن حجر وفیه ان المجتهد اسیر الدلیل وان له لاجل ذلک ان بخطنی غیره وان بحلف علی خطائه وان کان اجل منه واوسع علما.اذ عمر کذلک مع عائشة رضی الله عنها"اه. فيه دلیل صریح ونقل صحیح یصلح للرد على بعض المنتبین الى فقه الشافعی»و من اهل زماننا المعترضین علینا ممن لم بخرج عن حضيض التقلیدء ولم یتخلص من قيد الحقییدء ولم یبرز فی ميدان التحقیق والتائيد؛عند اعتراضنا علی ابن حجر اذاوقع له کلام غیر سدیدء بان مثلک لایجوز

له الاعتراض على شيخ الاسلام مفتی الانام ابن حجرء الذى

مت انس( ا هو جبل من جبال العلم عند الائمة الاعلام"(مقات‌شرت مغ مرج : جس : ۳۲۹ مہو تشد کو مرت ٭ ی تنیمل رح ۳ص ۱۹۹۔ باب ال رکا بل یت ]

رجہ :۔ااسں عدییث میس ا با تک وکل ےک ہق وم لکا جالع و E‏ وت ظط رت اور یگ ما کاس و تایه( ۹ تال ٹیل ال ےڑیادہ جلاات اوروسع تک ما ل ہو کیو حطر کر اند ع کا میحرت ما تشر الد تا لی نها ے بہت زیا دہ تا( اب رت لال قار یی فر ہا نے ہیں )ا عبارت میں وا وی اور قل ےجو مار مانے کت ان شاق علا کے لیے سامان رد مرکا سے جو ماری جانب سے علا اہن جج تی اقترا واخ فکرنے خر ہوتے میں اور کے نک عم جسوں هه یذ یا لک الاسلام اور شتی الا نام لا نتر پراعترائ کرو ارےاو و لا ے اعلام ےن لمکا پہاڑ یں یلا شاق علا ے رہن ) قل رک تی اورتقبی رک قیرے باہر لآ ے اورت ی میدا ن شقن وت رل واردہوۓ ہیں ۔(اگر رقیری پتیوں ےگ ل لیران تین مآ کی اروش تکرب )

زور الا تر یکات وف جات سے ہے فرشم بای یں د ہنا چا هک مفضو لکل ے پان رعلم وا ل ےکا یاو اما ی وا میم ہے۔ نج امام ایل سفت کے اس قول نے یه وضاح کرد یک" لاعصمة الالکلام الا لوهية ٹم النبوة "سم (قول لوق خطا اون صرف اورصرف ابر وکل اوراس کےرسول ایک کم کونیاعا کل ے۔

رمت ا شاف سم ۳١‏

اب زی ہیں حقرت شا کپ الح ز یز ریت دبلوی رمم اٹہ علیہ اور امام ابل سنت امام اتد رضا خان فا بر وی رد الشعلیہ کے من مو کے ایک اختلاف کی جک ماحظف اتمیں۔

حضررت شا وکپ رال ز مرت دبلوی رد الشدعلیہ نے ” فا وگ یکسا کر بی کے نامک کر اترام ہے اوقت زا-2 ای رت علیہ الرحمیۃ والرضوان سے شام پر الح رہد جرت دبلو یکی ال عبارت تلق سوا ل کیا یا آ یا ی انس ؟ نا حضرت نے جھااارشادغ مایا :اس ستل ایی بی تکیت زار قارب _اگراس نارق قرب ال الثم( ار الہ قریت حا رس نوزم ی ا او یھ و( آم ) علال وگیا۔ الک راد :

وم لکم ال تاوا مما ذکر اسم الله كليه( سورڈالانوام:۱۹) جاور ں کیا وال میس سکاو راک نمی ( کزان یمان )

نیزفرمات جک یل فقی کے را سب ل الاعصفیا بس سے سشاہ صاحب سے اس سل س ی بو اور وہ نف ا وی٤‏ + یر یی کی ے۔اورٹا اک ان وی ء باک بغ حصو مک یو ا مس سے بت زوک نہ ہو۔ سیل نا امام ما کک ان تا عنفر مات ہیں:

کل ماخوذ من قوله ومر دود علیہ الا صاحب ھذاالقبر نا

( فا وی رشو یرک جلد: ۸ب :۳۵۷۴ با ول رضویرهر بجر هبش :۲۹۹)

چم :اس روضه پاک وال پیل کے سواہ راہ کا قول مقبو لبھی موتا اور

مروونگی__ کرو رورا

متخاس( ۱۳۲ ماضی قریب میں علما اور مشانخ کے درمیان هونی والی اختلافات کا مختصر جانزه

ت ارت ی اھر یر دا و کہ اختقلاف ایک ام مرو سے چو دو ری علی الصل و والسلام ےتیک رآ ج جک جاری وساری نے اوران مان طر7 اف کے فوي نرس( صحاب تا تن ,سل صا کنات ون ول ےرا کی )کے اخ تا فا سف رع صرف ” السدیسن النصیحہ“ جم 7ر سے شام وکر صا ورمواکر ے ےس اخلاف م ںان کی ہاب سے کو کور ہکا ری باکر ی اور نی کیطررح یکو عب نخانداٹی۔اور ہیں ہی کول زان ہم دای کا دیو موتا تھا ؛ آن لفات می ںو أن کے ما ص رکش جم ومسل ہکی جوش وت راو لذبیت کے ساتھ ہواکرتے ھے۔ خاش بات ینیب دوس ر کوک ایک قول اف کے مات وی نی ںکی اکر ے ت بللہہ با ہم بت و الفت یز جانئین ٹیس ایک دوسر ےکا پا واظ» ارب وا تر ام بیش محال ر بت ما؛ رجا سے وہ اختلاف با لی ےی یکا ہە یا تاد ےتا یکا لوں بی انم مد بین سےنقتہا وعلا ۓ ر با کی کیا ا یں ا سے ےگ معلم وا ل کا يدهم دانے سے ہو پا یرک اس رید سے یا ری کاس بر والشت ہمودت ورأفت ی وا تدان پاش وا اورارب واتترام ق رارقا -

کیپات س ےک ماد یت کے اشن دو راو تا زک ا حول میں جمارے درمیان؟ھی ی اختلاف ان ناروا فتزاقی یل بد لے جار ہے ہیں ءال بیترت داحتا ب کی بات ہے س ےکا کا نم مور باس ےک امت توف محاذ بر ایک دوسرے رد زا بو چاردی ے!!! فاعتبروا یا اولی الابصار.

رما فان سر ۳

امت سح افرادہ تضو شمسا زان صن رکی ای ز ول مان مار اعت سک یم دردمند عام رین بضرت مولانا نات هصیا ی اپنے رسا ری اخا فک وت وحشری* 0 یں طراز :ری اہن فات علاے الست و اعت کے درمیان صد لول سے ہو ے لارنج یں او رآ تیرو کی ہوتے رہیں »ی راخنلافات راغا نیت ےی ت نیاو بر موں ءلو پاعث رت ور نہ باععث زا ر زت خا ہت ہہول گے _

قاری کرام وای طرح معلوم ےکآ رج سے تقریبآسوسال ٹپین رخطیہ جع ے یی دی جانے وال اذ ان کے نار مد باداش ل چره ے جانے سل پر اکا برنلماۓ اہاسنت کے درمیان ایک بدت کل کث ومباح کا سال چا ری ر پاء ینس کاخ لکواراشر ات وتا بھی سا نآ ئے۔

سا کے تر سال نما لاڈ امیر کے استما ل او را اقتا نماز کے جواز وعدم جوا زکا سل علا کرام کے درمیان» زیر بجر با۔اور چندسال پیش( ٣۰۱۳‏ )میں ق ئ ن میں رش وواجب او رگن براجب نما ز ول کےاعادواور مرم اعادہ کے درمیا ی علا ے اہاسنت کے درمیان اشتاف ہوا؛ ای ط رح مض در مسا کی اکآ کے ر سے (فرگی اتا فک یت دحیثیت:١)‏

تق شر رام روف جب سے۳ ن شعو رکو زب یراج تک ار تلا فا کی لاتعدادھشا لی اکھ کرو نا ب کان نم ہو جات ےگا اور ا طرخوا مقر اوران موک ری چندما لیس لعو رافاد ون رتا رم نکر پاہوں- NT 1‏ حضو رسپ زگ مر مہاں اور ارش علوم | ۳ ص۹رتعامہ

اضر رضاخال از ہری میا لت یک ناس مظر مور ت الاسلا م وا مین ملام سید مہ مد ی اشرف اشرق جلا ی کی

ورز مان تین وان ویر له ٹیو یکا ری اسقعال “ننس می لآ