"جم سے ڈل اہ ْلموْنَ
1٦0))أ20٣١٢٢10) أ1ا نا ۷۷۷.۲
732 :مم )+۱13/ 832 2 ٢” 2886671 303 0092 44 مع ے؟
یر 7207 ا ید مم ےم ےر 3 2 رواب ا مم عارت موم 0 حر یں 2 2 1 5 ہم ص1 7 ہر یی ۰ وارم رت پل ا ابامنیا ار روس سر اض ا ای تماق ئن سے
وا ا اورنافواد ۶ای حضرت کے و بیگ رما ےکر ام کی لات اور ۳+ ۸۰/ص ٭ ١6۴۲٥3۲355ل 3۲اکا ۱ں ٤3ززں1٢٢ ۰ ۲۹۱ م۱۱3 ,۸۱۹32۲31 ١ ٥٥١٦انا ء ۷۷۲۶
ا۷۵۷۲٢۷ذ ٥ ۸23۲٥ ۲1۱٣١, 3۲وال ٥9ہد؛ ۱ ١ ۱۷۸۷۷۲۸۶۱٠٢ ٥ ۸23٥ ۳٦1۱٢١, 53۱۴۱ ۱ص ٠۶۱۵۹۲٦ ۷۷۶۸۱ ۱۷۰۷۶۱۱٣٦١١٢ 9321 ز۲3 ا2231 ں۹) ان ں٠٦ 5513۲۱۹۱ ۷۸ص۶١
۳۹ 0م۳۹ ۳۲۱۳ا ۷۷۳١۰۳۱۳۳۰۹٣۹٣٣
99301۲ ۸۶۳۲۵۲ ٢3٦٢13 ٤ں۱۱35ن نطنالكم 0۲ ۴٣33٦1۷۷۷۸ ۸۸۰۸ ٦ ۸۱۹۸۳32۲3۰۱ ۴ دو0:6 ٢ 13صداتا ٥ ۲۹۲۹۲٣ ۱ 1316 3 ۳٣۲ ۲۷3۹3۲ ہ کا١٥٥1 331۲۱ ۴ ۱۷۸۷۷۲۸۱۲۱۸۱۱ ۴ ١۱۷36 ۰۰
۰ ۶+٦ ل گا خر ۷ || اث ہپ ہر خاب اھ 4 5
٦0 0150۰۷۰۲ 858 اہ ۷۷ ۱٣٥٣, ۹6۲۷/۱٣٥. ٠۰۹ ۲٥۱٥١ ااآآ٤ ہ١١٥٥ ٭88:٥ ٥ 6٠١ ]ہ ا٢۹۲١ ۸۲۲۱۰١۵ ٣3223, ]١ 9۲3۲٥1٥ ہ٤ ٢ںزںا۔-ںا۔ا۹۱۹۲۱۰۰ )١ ٥د ٣ 6ج٠٭٭۳ 08)م) ]ہ ۷۶۲ص۷ ١٢٥ 1٣١٠, ٤ ۲٦١۱٣٢ ٢٠:, 553۲؟-۳ناز13آ ۹35, ۱۸۷۶۱
۷۷۳١۲۳۱۳۴۳۰۰۹ م0 ۶۳ء۸۰۳۲ ١ ۳۹
(930٦1 ۸2۲3۲ ٢3٥٢۹٤۷۱۱5 اك )]١ 5۱٥١ اہا3۲٣٣١٣ ۹۲۳۳۲۶ک۱۳ 31:1 ٥٥3ا١5 5 8٥15ہ 301 ,3٠٥١٢۱۱ہ ہنا صدل ہ٤ ۷٥ ۲۹23۷۱ 38165187, ۷۱۹)
۸11۱۹111٥٥4 ۵[٥۱ ۲/۰۱4 ٥ ص٤۰
731 ۱3)6/ 82 1 3203 0092 و مہ ے*
۳ھ ھا 7 میں ہونے وا لیے مد بات
2ی ۰
/6000-001 ۰۱/۸ .0 م ۵7۶۵م ط:[50713//:د 10ط
۹۴ ۲٦
سوال نام
جن طباعتء طض تصزیفہ جن ابا دکی خر یر وفروخت
ار ہاب محلم اور اصحاب فقہ دافم کیہ بات شی تین کی ےیہر خ یو فروشت 1اا کی نوخ نوع شکلو ںکی اییاد ےکن ی ای اشیا ہکو بھی سرمایہ اور مال ددوا کی قب رستا ملا شام یکل یاکیا سے چ لا ش بت خق: ج۱ی گے ٹقطہ نظر پاستانا کی تن زی فکامصد اق نہیں ہیں کیو ںکہ کب فقہ میں ت کی تح ریت" ماق الال بالسال بتراضی الطرفین"( دا ۳ )٢ س ےک کی ہے اآودۃفا لی تی فکرتے ہو ۓ علامہ شائی نے بی رت خر لے "المراد بالمال ما بمیل اليه الطبع ویمکن ادخارت لوقت احأاجةوالمالیة تثبٹ بتمول الناس کافة او بعضْچھ ''۔(ثاقك٣ہ۳)
پا لکی تئ راف کور کے ٹیل نظ ریہ ام روا ہو جات ےکہما لکا قائل ذتخر و اود مادگی ہونالازم ہے ائی بنا رکب تیر میں جن تضی جن شرب :ع للع وغیرہ عق کی بقع وش را رکو نا جائ فقرا:دنیاگییا ےکیہ منافغع ہیں ودای نہیں ہیں ۔گمر سا بی لض توق ظا جن مرو ریغ
کے جوا زکی صراحت بھی موجھ دہے۔ چناضچہ بد امہ مایا جوا ذا کان السفل لرجَل وغلوہ لآخر فسقط او سقط العلو وحں تا فباع صاحب العلو علوەلم بجڑاھ'' (ر ےہ )٠
ماضی مین جن حقوق کے جوانے سےکتب فقہ و فناوی میا نک ھک یکئیے ا نکواتنیادی طور بر دوتعموں لی موق مج ردہ اور حخوق موکرہ میں تلم مک یاککیاے او رض حقو کی پیا س کا معاوضہ ےک روصت رداریکی نفییی یی کلم یکئی ےمم ہآ ج ان حتقوق کے علاد پٹ و ر بھی حقوق کی تی دشر اکارواخ ہو کچاے اور باتقاعدہا کی خر یلو فروخت ہوربی سے ماع تصزی عق ابیادہ من شقن و غیرہ_
آج یہ یکین عام تقصور ےک ج نکی کگری عرق ری زی اور مل چیم ےکی شیکاو جو د ہو اہے اسے اتی اینیاد اور مگ کی حد دہج پر ای اتی حاصعلن ےک دہ ا لک نشرو اشاعت کے ذدیعہ راہ ش عکر سا سے چناج ملف خیارنی اداروں کے ٹریڈ مارک ملف مصتو اتکی مخ وص نشانیاں او رتاا میں ٣ر سائل داخہارات , تصفینات و ححقیقات اور ابیادات وفار مو نے ای نکر کے تحت یچ اور ز یدے جارے ہیں-
وق کے سلسلہ مس ا سکی دضاح ت بھی ہنی جا ےک یکیاہے؟ او کس ش مم کے حقو قکی تچ وش را کی شش رماکٹائنش ہے او رھ رآ جن تقو قکی جع وش راہ ہورہی ہے و وکس تل سے ہیں ؟
اس ہہ یہ بات بھی تقائل فو جہ ےک کی تع کیا معاوضہ حاص لک رن ےکی دوصورقیں ہیں یا وق فوخ تکر کے ا نکی تجتٹوصولکی جاۓ یاکوئی شف سکوئی عون لن ےکر دوسرے ہنس کے من میں اپنے حم سے دستیردار ہو جائۓ او ربچ راس بحٹ شی تحصموصآرہ اص بھی وا ش کیا جانا ضروری ےک ہتصزی فکا تلق اگر علوم دیینیہ سے ہو ال سکی خر ید وفروخت اور پھر صرف مشنتز یکو یا صرف مصن فکوبی ا کی اشماعح تکا ئن ملنا
0. مھ ر[0713[.031۴73. ۳٣٣۷
کیاستمان عم دی نکا موجب و غییں سے ؟ مج سک و عید جس حدیث مل فرایاگیاکہ ''عن ابی ھریر8قال قال رسول اللەصل الله عليهوسلم مںسٹلعن علم علمهەثم کتمه ا جم یوم القیہةبلجام من نار '' رہ لے قص۳م)
ا نگوشوں اور معالموں کے یی نظ رچند سو الات جن خد مت ہیں-
)0( تج نک تحرف میں ج کو روما لکیل جکیامادی ہو نالا زم ے ؟
0 سم نی تریف اورااں کے اقسام کیاہیں؟
(۴) موق مج ردہکی تق اصسکل خ ہب کے نھائڑے نا جائز سے نکیا جن اعت ء تن تصنیفتء عق ایکجادادر ٹر یڈ مارک مگڈ ول وخ رہکی تج اصل
ہب کے مطابق ناجائز ہے ؟ یااغ تقو مس ہیں ج نکی تق کے جوا زکا حم سے ؟
)٢( سکم سے بر اھ یکا اؤہ او رتچ نکی دونو ں کا عم مییساں سے یا ملف سے ؟* اور ہر حال سوال غ رس مین ذکورہ خ وق رے
دم ردار یکا مغاوضہ لقناجا مز ہوگایا ہلل ؟
() تصتیفا تک تفکئی اگ علوم دبینہ سے سے فا لک اشاع ت کا عق سی ایک کے لے اح سک رلوناکیا ستان علم یس پل ناج ازم گایاجاتزرےگا؟ ای ہکان ضوالات پر اپنا تی وقتت صرف ف کر تشفی پش جامس نواز مس کے _ اور اعمت مل کی ااہرا ی دا ر مار ار مور
ہوں گے۔
ایس شس ترری وا اعلوم علیہ بر اشاہی مق )
۳٣۷۲ ٣۷.075131. ]1۴73[ مه .
۹۴/٦
جپ بآیبت: کی طباعت کی لصیف: کل ابببارد کی خریدروفروخت
فیصملہ وتچوز: جن طماعت تی تصضیضء تفم اببیادکی خر یر وفروخت
(ا) تمام مفتتیان مندة بین اس بات پر مشفق ہی ںکہ ما لکا ماد ہہوناضردری سے خو اددہ ین ہو یوین خی کیہ تح رجات فقہائے کرام سے وا لئے اون مشارغ نے مجن شر بک اصال ئگ نجائخز قرار دیاے ا کا وجہ ىہ نیش سے کان کے تن دیک حوق ال ہیں ینہ ا کی قوجہ تحائل ہے “رح القد یر“ ے: ''وچو زا ممشائح بلخ کائی بکرالاسکافی وحیَںیی سلمة لان اھلبلخ تعاملوا ذالك حاجتہم اليه والقیاس یترك بالتعاہمل'' ( قرب جلد وس ۳۰۳ مض کات راپ زنر رجرات)دالٹد تا ی/ 2 (۴) اس مات“ انقاق ہد اکہ ھت نکی دو میں ہیں ایض مویگ دج سکی تفع جابف وع منفررے مکی ہے دوم جن مجرد۔
جع رہ مار بر 0ے ا ےت لے یا دنا سفکاشوت 0000 رر 7-
جن مود جقنخٰے جو عل میں منفرر ہو صاحب ج نکوولایت تملیک بھی حاصل ہو اور ا سکاشوت انال ہو (ن رک شض دح ضر کے للج) یہ تحرف پدایہ ورداتارو یر ہکی عیارقوں سے ماخوذزے ج کاب الشتفعہ بیس کور ہے۔ داد تھی اعم (۳) توق اشاععت ناف اور حا یگنرول یز اشیا کی خح ابی دات اور دداگوں کے وپارمونے وغیر, کے حتوقے ملق یں سان آھی سک یہ حوق بجردہیں پا توق م ہیں کہ
ا متّلہ بس چندرائیں سان نھیں:
اوی ب ٹک ىہ وق موکدوہی ںہ تصزیف جو مال سے اس سے متعلق ہیں یہ رۓ مفتی انور نطائی اور مو رانا فیضان ا صطفیٰکی ی۔
0. مھ رط [0713[.]31۴73. ۳٣۲٣۷
درف زانے فیک رخف خج دوک اکنا دی مکی فراعت نفک زج ےکوکی دو اشن یا کر یےلڑ اس می مصنف کے لے ضر ہے اود یہ ح حم شر بکی ط رح سے جوکسی مال مان سے متتحلق نھیں۔ اکٹ رمند وی نکی را بجی
ہ_ےے۔ 0
تس ریاراۓے حر کر علامہ ضیاء ا فی صاحبونے جن یک کہ نہ یہ جن موکدے اور نہ مج ردبللہ اسے بول چال میں جن کہاجا اے۔ جیسے مباحات پر قض ہکا تفم ء مد ٹل نماز پڑھج کا فنی جم وک تے اور نہ جرد-
بحش کے بعد تی ہو اکہ وحن جرد سے اللہ تی اعم (م( ے ہو اك رتصفی ف کان اشاعتء ابق ابییادکافار مول کاب یاسی مال کے ساتھ تا فوخ تکر نا چا ئ زس نے وا تھا لی اعم (۵) محنضغین و ہو ری ن کا اپقی تحصزیف و اببادکی را من یکا بک اشاع تک رنے والنے سے اور ابییا و کی صطعتق و تار کر نو الوں سے مقر رکر تاور وصو لکر نا جائتڑے ات ام ؟
یں سر نم بر اکا کے بلک تاور و متتعلمی کو جا چوس لال دیایا خود تھارت مین مل اور پر ش رکت نی ہو فذدہ نہ ملاک ے اور نہ شر پا سی کیاکی تم میں داخل تی ےی لے رکٹ یسیایشن
دن شرع مرام دناجائتہہے۔لعل الله بصدرت بعں ذالك امر ان والل تا عم
حضرت مارح ال ربجہ نے فرمایا: 7 ےہ کو موا ےر ور لا بج و وا خو شی سے بجھہ رے نے لیے میس خرح غھیں ”۔ وا لی اعم
۳٣۷۲ ٣۷ .07513[-٥1۴73[ مھ رآ .0